具体描述
中国传统典籍分为经史子集四部，是民族文化特有的形态。这不仅仅
是图书目录的分类，更涉及对中国民族文化特点的思考，成为解读传统史
学意蕴的切入点。《中国史学思想通论(经史关系论卷)》在中国学术发展
过程中，论说经史的联结，梳理几千年经史关系的变动。从历史观念、历
史编纂学和史学社会功能等方面，解析经史的因缘关系。《中国史学思想
通论(经史关系论卷)》以独特的视角展示中国民族史学的特点和活力之所
在，一方面寻找发掘中国丰富的史学思想的路径，另一方面也看中西史学
相异与相诵处。本卷由汪高鑫教授撰写。
作者简介
男，1961年12月生，汉族，安徽休宁人，历史学博士，北京师范大学历史学院教授、博士生导师。主要研究方向为中国思想史、中国史学史与中国史学思想史。 出版学术著作20余部，发表学术论文100余篇。主持或参与国务院、全国哲学社会科学规划办和教育部等基金项目多项。曾多次赴韩国、中国台湾等地参加国际学术会议，进行学术交流。
目录信息
读后感
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用户评价
当我翻阅《经史关系论—中国史学思想通论》这本书时，我仿佛置身于一个古老而智慧的国度，与历代史学大家进行着跨越时空的对话。我一直对中国的历史记录方式感到好奇，但总觉得缺乏一个清晰的框架来理解。这本书恰恰填补了我的这一空白。它深入浅出地阐述了在中国古代，“经”——那些被尊奉为圭臬的经典——是如何与“史”——历史的记录与阐释——紧密地联系在一起，并相互塑造的。我特别欣赏书中对这种“经史关系”在不同历史时期表现出的复杂性和演变过程的细腻描绘。从早期的“诗史”、“辞赋”中隐约可见的道德教训，到汉代“以史证经”的宏大叙事，再到唐代“史德”观念的确立，以及宋明理学时期对“义例”的强调，每一个阶段都充满了思想的张力。作者没有停留在表面现象的描述，而是挖掘了深层的原因，解释了为何“经”在中国文化中占据如此重要的地位，以及这种地位如何决定了“史”的形态和功能。我尤其喜欢书中对一些关键概念的辨析，比如“正史”的编纂原则、“史官”的职责与权力的互动，以及古代史家如何在其著作中融入自己的价值判断。这些细节让我对中国史学思想的精髓有了更深刻的理解。读这本书，我不仅仅是在学习历史知识，更是在学习一种看待历史、理解历史的方法论。它让我明白，中国史学不仅仅是对过去的追溯，更是一种对当下和未来的反思与指引，而这种反思与指引，很大程度上来源于对“经”的体悟。
评分《经史关系论—中国史学思想通论》这本书，真的让我脑洞大开。我一直以为，史书就是一本记录过去事情的流水账，但读了这本书我才明白，在中国古代，“史”的意义远不止于此。它与“经”——那些被视为至理名言的经典——有着一种剪不断理还乱的联系。这本书就像一位智慧的长者，娓娓道来中国史学思想的演变历程，特别是“经”是如何影响了“史”的编写、评价，甚至史学家的精神世界。我特别喜欢书中对不同时期“经史关系”的解读，充满了智慧和洞察。例如，书中对汉代“以史证经”的论述，让我明白了为何当时史书多带有明显的儒家色彩；对唐代史官制度的分析，让我看到了“经史合一”是如何在制度层面得到体现；而对宋明理学时期“义例”的强调，更是让我看到了史学如何被赋予了更深刻的道德和哲学内涵。这种对历史脉络的梳理，并非枯燥的堆砌，而是充满了对思想根源的挖掘。我被书中关于“春秋笔法”的讨论所吸引，原来历史的记录并非总是直白的，而是充满了微妙的道德评判和价值取向。这本书让我明白，理解中国史学，不仅仅是理解历史事件本身，更要理解记录这些事件的思想框架和文化基因，而“经”在其中扮演的角色，恰恰是理解这一切的核心。
评分这本《经史关系论—中国史学思想通论》真是让我大开眼界。我一直对中国古代的史学有着浓厚的兴趣，但总觉得零散不成体系。这本书的出现，就像一位博学的向导，带着我深入中国史学思想的殿堂。它不仅仅是梳理历代史学家的观点，更重要的是，它揭示了“经”与“史”之间错综复杂、又密不可分的关系。在古代中国，经学往往被视为治国安邦、道德教化的根本，而史学则被看作是经学的补充和佐证，甚至是经学思想在现实中的应用。这本书就详细地阐述了这种“经史合一”的观念是如何在中国史学发展过程中逐渐形成、演变，并对后世产生深远影响的。我特别喜欢书中对不同时期、不同学派如何理解和处理经史关系的细致分析。比如，汉代的“独尊儒术”是如何将史学纳入经学框架的，魏晋玄学时期史学又如何在脱离经学的束缚中寻求新的突破，唐代史官制度的建立又如何进一步巩固了经史之间的联系，宋明理学如何重新审视经史关系并赋予其新的内涵。读到这些部分，我仿佛置身于那个思想激荡的时代，亲眼见证了中国史学思想的每一次飞跃。作者并非简单地罗列史实，而是深入剖析了这些观念背后所蕴含的哲学基础、政治诉求和社会背景。这种宏观的视角和深刻的洞察力，让我对中国史学的发展脉络有了前所未有的清晰认识。即使是对史学不太了解的读者，通过这本书的引导，也能逐渐领略到中国史学思想的独特魅力和深厚底蕴。我尤其欣赏书中对于史书体例、史学方法的讨论，这让我理解了为什么古代史书会有如此多样的形式，以及这些形式背后所承载的史学理念。这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一次跨越千年的思想对话，让我受益匪浅。
评分手头的这本《经史关系论—中国史学思想通论》简直是一场思想的盛宴。我一直觉得，历史是客观存在的，但如何记录和解读它，却是一个充满主观判断的过程。这本书深入探讨了在中国古代，“经”——那些被视为真理的经典——是如何渗透到“史”——历史的记录与阐释——中的，并塑造了中国史学独特的面貌。我被书中对“经史关系”在不同历史阶段的精妙分析所折服。作者并非简单地介绍历代史家及其著作，而是揭示了“经”在中国文化中的核心地位，以及这种地位如何决定了“史”的价值取向和功能。我看到了汉代如何将史书作为阐释儒家经典的工具，唐代如何通过史官制度将“经史合一”的思想制度化，宋明理学又如何将“经”的道德原则融入史学评价之中。这种层层递进的分析，让我对中国史学思想的发展脉络有了前所未有的清晰认识。我尤其喜欢书中对“史德”的论述，这让我明白，古代史家不仅仅是记录者，更是道德的守护者和教导者，他们的著作肩负着传承文明和匡扶世道的重任。这本书让我看到了中国史学并非孤立存在，而是深深植根于中国传统文化土壤之中，而“经”正是理解这种文化根源的关键。
评分我手头的这本《经史关系论—中国史学思想通论》，真是让我欲罢不能。我一直以为史学就是记录历史，但这本书彻底颠覆了我的认知。它告诉我们，在中国古代，“史”并非仅仅是“事”的记录，而是与“经”——那些被视为真理、典范的经典——紧密相连。这种“经史观”的形成，贯穿了中国两千多年的思想史。书中对这个概念的剖析，就像是在解剖一台精密的机器，让我看清楚了每一个零件是如何相互作用，共同驱动着史学这辆战车的。我被书中对不同朝代、不同学派“经史关系”解读的差异性所深深吸引。例如，汉代如何将史书作为阐释儒家经典的工具，以“以史证经”；而到了魏晋南北朝，玄学的兴起又如何让史学在一定程度上摆脱了经学的束缚，追求更纯粹的历史叙述和哲学思考。唐代的史官制度，本身就是“经史合一”理念的体现，史官在秉笔直书的同时，也要遵循经学所倡导的道德规范。宋代理学家们，更是将经学视为本体，史学则是用来阐释和发挥经学的，他们对“义例”的强调，更是将道德评价融入了史学评价之中。这种从“经”到“史”，再从“史”回到“经”的循环往复，贯穿了中国史学的发展，也反映了中国古代知识分子的思维方式和价值取向。这本书的语言虽然严谨，但作者的叙述却充满智慧，即使是晦涩的概念，也能被他解释得通俗易懂。我读到关于“春秋笔法”的部分，更是感到惊为天人，原来看似平淡的叙述背后，竟然蕴含着如此深刻的道德评判和政治寓意。这本书让我明白，理解中国史学，必须先理解“经”在其中的核心地位，以及“经”与“史”之间千丝万缕的联系。
评分《经史关系论—中国史学思想通论》这本书，就像一把钥匙，为我打开了理解中国古代史学思想的宝库。我一直对中国历史情有独钟，但对于史书的编写和评价，总觉得隔靴搔痒。这本书系统地阐释了在中国古代，“经”——那些被视为权威的经典——与“史”——历史的记录与阐释——之间那种深刻而复杂的关系。我特别欣赏书中对这种“经史关系”在不同历史时期所展现出的动态演变过程的细致描绘。作者并非简单地罗列观点，而是深入挖掘了“经”在中国思想体系中的核心地位，以及这种地位如何深刻影响了“史”的形态和功能。我看到了汉代是如何将史书作为阐释儒家经典的有力佐证，唐代史官制度的建立又是如何将“经史合一”的思想付诸实践，宋明理学时期更是将“经”视为史学的根本，并强调史书应具备“义例”的评价标准。这种宏观的视野和深刻的洞察力，让我对中国史学思想的独特价值有了前所未有的认识。我被书中关于“史识”的论述所吸引，明白了古代史家在叙述历史时，是如何融入自己的哲学思考和价值判断，以期达到“鉴于往事，有资于治道”的目的。这本书让我看到，中国史学不仅仅是对过去的追忆，更是一种对人性和社会的深刻反思，而“经”在其中的作用，正是理解这种反思的起点。
评分自从读了《经史关系论—中国史学思想通论》这本书，我才真正领略到中国古代史学思想的博大精深。我一直以为，史书就是客观地记录历史事件，但这本书让我看到了“经”——那些被视为真理的经典——是如何渗透到“史”——历史的记录与阐释——之中，并对其产生深远影响的。我特别喜欢书中对这种“经史关系”在不同历史时期演变过程的细致分析。作者并非简单地堆砌史料，而是深入剖析了“经”在中国文化中的核心地位，以及这种地位如何塑造了史学的价值判断和功能。我看到了汉代如何将史书作为阐释儒家经典的工具，唐代史官制度的建立如何体现了“经史合一”的理念，宋明理学又如何将“经”视为史学的根本，并强调史书的道德评判功能。这种层层递进的阐释，让我对中国史学思想的独特魅力有了更深层次的认识。我被书中关于“春秋笔法”的讨论所吸引，明白了古代史家在叙述历史时，是如何通过字斟句酌来表达自己的褒贬态度。这本书让我看到，理解中国史学，不仅仅是理解历史事件本身，更要理解记录这些事件的思想框架和文化基因，而“经”在其中扮演的角色，恰恰是理解这一切的关键。
评分说实话，拿到《经史关系论—中国史学思想通论》这本书时，我并没有抱太高的期望，以为不过是一本枯燥的学术论文集。但翻开第一页，就被它所展现出的广阔视野和深刻见解所折服。我一直对中国历史的演变非常感兴趣，但对于“为什么”历史会被这样记录，记录的背后又隐藏着怎样的思想脉络，总感到有些模糊。这本书恰恰弥补了我的这一困惑。它系统地梳理了在中国历史上，“经”作为一种至高无上的思想体系，如何深刻地影响了“史”的编写、评价乃至史学家的使命感。我尤其震撼于书中对不同时期史学思想的变迁所进行的细致解读。例如，从先秦时期“史”与“言”的初步结合，到汉代“经”成为史学的主导，再到宋明理学时期“经”与“史”的再次融合，每一个阶段的演变都清晰可见，而且作者都给出了令人信服的解释。他不仅仅是罗列观点，更深入地分析了这些观点产生的社会、政治和文化背景。我特别喜欢书中关于“史德”和“史识”的论述，这让我明白了古代史家在治史过程中所肩负的道德责任和思想追求，他们的著作不仅仅是历史的记录，更是承载着对当下和未来的道德教诲。这本书让我看到了中国史学并非简单的技术操作，而是一种深刻的文化现象，一种与民族精神紧密相连的思想实践。我读到书中对一些经典史书的评价，那种精辟的分析，让我重新审视了那些耳熟能详的史书，仿佛第一次真正理解了它们。这本书的价值，在于它提供了一个理解中国史学思想的独特视角，让我能够从更宏观、更深刻的层面去把握中国历史的书写传统。
评分我最近有幸读到了一本名为《经史关系论—中国史学思想通论》的书，它彻底颠覆了我对中国古代史学的一些刻板印象。我过去一直觉得，史学就是对历史事件的如实记录，但这本书让我看到了隐藏在这些记录背后的深刻思想。它详细阐述了在中国古代，“经”——那些被奉为圭臬的经典——与“史”——历史的记录与阐释——之间错综复杂、又密不可分的关系。我尤其被书中对这种“经史关系”在不同历史时期演变过程的细致分析所吸引。作者并非简单地陈述事实，而是深入剖析了为什么“经”在中国文化中具有如此崇高的地位，以及这种地位如何形塑了史学的功能和价值。我看到了汉代如何在“独尊儒术”的背景下，将史书视为阐释经义、宣扬教化的工具，唐代史官制度的建立如何体现了“经史合一”的理念，宋明理学又如何将“经”视为史学的根本，并强调史书的道德评判功能。这种从宏观到微观的层层剥离，让我对中国史学思想的独特魅力有了更深层次的认识。我被书中关于“史德”的论述深深打动，明白了古代史家在追求客观记录的同时，也肩负着道德传承的使命。这本书让我意识到，理解中国史学，必须将它置于中国古代的哲学、政治和社会文化的大背景下进行考察，而“经”在其中的作用，是理解这一切的关键。
评分《经史关系论—中国史学思想通论》这本书，给了我一种全新的视角来审视中国古代的史学传统。我一直以为，史学就是客观地记录历史事件，但读了这本书我才知道，在中国古代，史学远远不止于此。它与“经”——那些被视为至理名言的经典——有着难以割舍的联系。这本书就像一本指南，带领我一步步走进中国史学思想的腹地，让我看到了“经”是如何影响了“史”的编写、评价，以及史学家的道德操守和治学理念。我特别佩服作者在梳理历代史学思想时所展现出的清晰逻辑和宏大视野。他没有简单地罗列史家的观点，而是将它们置于具体的历史语境中，分析了不同时期“经史关系”的特点及其背后的深层原因。我看到了汉代儒家是如何将史书作为阐释经典、弘扬道德的重要工具，唐代史官制度的建立是如何体现了“经史合一”的理念，宋明理学又是如何将“经”视为史学的根本，并强调史书应体现“道义”的。这种循序渐进的阐释，让我对中国史学思想的演变脉络有了前所未有的清晰认识。我尤其被书中关于“春秋笔法”的论述所吸引，原来那些看似平淡的文字背后，竟然隐藏着如此深刻的道德判断和政治考量。这本书让我明白，理解中国史学，不能仅仅停留在对历史事件的了解，更要深入理解其背后的思想根源和文化传统，而“经”在中国古代史学中扮演的角色，正是理解这一切的关键。
评分经史关系一直是史学史研究中的重要问题，读过之后，尤其是对史学的产生与发展，有一定启发
评分难得找到的关于经史关系方面的参考
评分经史关系一直是史学史研究中的重要问题，读过之后，尤其是对史学的产生与发展，有一定启发
评分汪高鑫这书太失败了。中国古人论经史关系的文字非常多，只是大多未经整理。汪的古代汉语与古典文献能力非常薄弱，自然无法胜任。
评分经史关系一直是史学史研究中的重要问题，读过之后，尤其是对史学的产生与发展，有一定启发
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