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中世纪神学传统与理性自然法传统的起承转合之作，自然法/市民法/神法的划分，对近期所想的法律规范性起源的普遍性与特殊性问题有一定的启发。二重契约理论的提出，一定程度上解决了霍布斯式国家中群众与权威之间褫夺生杀权的问题，但是普分多夫的做法却让利维坦成为了更加僵硬与暴虐的机器。但此仅仅为其著作的摘要式论纲，大多仍然以命题方式作出，并无论证过程。国内目前似乎对其缺乏系统研究，而一进行检索，已经有汗牛充栋的二手英文文献。

打三分的问题还是翻译。第一，这个版本是从英文译本译成中文的；第二，错误太多，而且大多是把英文长句当中的主语搞错了；第三，这么多误译，文字居然看起来还算通顺。可见译者为了逻辑自洽，添加了不少想当然的修辞，实际上更误导读者。

打三分的问题还是翻译。第一，这个版本是从英文译本译成中文的；第二，错误太多，而且大多是把英文长句当中的主语搞错了；第三，这么多误译，文字居然看起来还算通顺。可见译者为了逻辑自洽，添加了不少想当然的修辞，实际上更误导读者。

四个世纪前的自然法纲要，如果真的逐条考量细节的话，大部分内容今天来看都觉得有问题：大政府，国家利益高于公民，对上帝的服从，以及很多实际上是在靠道德约束的法律义务。阅读收获是真切体会到几百年前一套完整的法律体系如何被搭建起来，如何覆盖人类社会中尽可能多的维度。btw这本书其实是作者《自然法和万民法》的精简本，可是我真的没力气也没水准读大部头。

人和公民的自然法义务. 171119

【按语：Samuel Pufendorf（1631-1894）的《人和公民的自然法义务（on the duty of man and citizen according to natural law，1673）》是之前一年的八卷本巨著《自然法和国际法》的精简本或摘要，这种摘要的性质自然消灭了作者任何的激情或色彩，只剩下干巴巴的条款陈述，读...  

目录： 一、社会性作为自然法的核心原则 （一）社会性作为人性的应然 （二）社会性的核心是理性和道德禀性对激情的抑制 二、理性王国的契约建构 （一）安全与稳定：国家建立的动因 （二）双重契约一项法令：国家的形成 三、契约建国论带来的问题 【摘要】在现代政治哲学中，正...  

目录： 一、社会性作为自然法的核心原则 （一）社会性作为人性的应然 （二）社会性的核心是理性和道德禀性对激情的抑制 二、理性王国的契约建构 （一）安全与稳定：国家建立的动因 （二）双重契约一项法令：国家的形成 三、契约建国论带来的问题 【摘要】在现代政治哲学中，正...  

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【按语：Samuel Pufendorf（1631-1894）的《人和公民的自然法义务（on the duty of man and citizen according to natural law，1673）》是之前一年的八卷本巨著《自然法和国际法》的精简本或摘要，这种摘要的性质自然消灭了作者任何的激情或色彩，只剩下干巴巴的条款陈述，读...