《為什麼我不是基督教徒》主要內容簡介：托馬斯·潘恩的命運、正派人、新的一代、我們的性道德、自由與學院、上帝的存在——伯特蘭·羅素與耶穌會F.C.科普爾斯頓神甫的辯論、宗教能醫治我們的毛病嗎？、宗教與道德等。
具體描述
讀後感
没有看过 不过觉得不是教徒不用为什么 每个人都有自己的信仰 可以不是宗教 但必然是有的 信仰不必上綱上线 那只是个人精神生活的背景与保护伞 试问耶稣若向你显现神迹了 你就突然信他了吗 不过耶稣也不会向你显现神迹 不会救你于水火泥潭 因为他 是个外“人” 他从未住进过你的...
評分宗教源于一种恐惧，即死后的虚空与未知的茫然。这种心理是合理的。联想到圣经中的经文，在爱中没有恐惧，也就从侧面解释了这个宗教缘起的可能性。但不能就此认为只是人作为个体存在的一种孤独与恐怖的情感，我总相信还有什么先验的东西在支撑着我们去信仰。这个先验意识的存在...
評分罗素的论文集《为什么我不是基督教徒》在82年就已由商务印书馆在国内出版，时隔30年，商务印书馆将这册论文集列入汉译世界学术名著丛书再版。遗憾的是本书仅是罗素关于神学问题的一些讨论的论文的合辑，而不是一部系统阐述其神学思想的专著，因此从中所窥得的，也许和一个真正...
評分这本书是罗素对于基督教的书写的集合，书名来自于第一篇文章，是罗素做过的一个演讲。这一个演讲确实使人读了之后有种酣畅淋漓之感，仿佛宗教徒宣称的各种信心和见证，神秘主义的把戏，对“神圣权威”的玩弄和利用，迂腐愚昧的教条，在罗素鲜明有力的思想和语言的光照之下，完...
評分这本书是罗素对于基督教的书写的集合，书名来自于第一篇文章，是罗素做过的一个演讲。这一个演讲确实使人读了之后有种酣畅淋漓之感，仿佛宗教徒宣称的各种信心和见证，神秘主义的把戏，对“神圣权威”的玩弄和利用，迂腐愚昧的教条，在罗素鲜明有力的思想和语言的光照之下，完...
用戶評價
羅素將基督教（乃至更廣義上的宗教）和共産主義放在一起討論時格外有趣。盡管不同人對它內涵的期待差異巨大，“信仰”本身在當下中國似乎是無需質疑的正麵概念。而羅素說，現實的復雜、多元、“混亂”不該以過於簡化的“濛昧主義的神話”式的信仰醫治。
评分盡管現在最時髦的是迴歸宗教，但是仍然應該看看反宗教的羅素，因為他提醒我們宗教也可能有許多弊端。
评分The world in which we live can be understood as a result of muddle and accident; but if it is the outcome of deliberate purpose, the purpose must have been that of a fiend. For my part, I find accident a less painful and more plausible hypothesis.
评分讀瞭講瞭托馬斯潘恩的故事以外這本書似並無多大價值，大多數的詰問屬於對聖經解經的不解和斷章取義，且充滿偏見。謙卑是認識上帝必要的條件，如果羅素是個活著的人，也許他需要的是一本福音神學。
评分如果純粹從功能和理性來分析基督教，基督教的確可以被心理學、政治學、倫理學、曆史學、物理學等等現代學科取代，但現代基督教的價值更多的體現在情感信仰和曆史傳統之上。一個較為尊重傳統曆史的國傢，它的曆史發展會較為溫和漸進，一個愈試圖與傳統斬斷一切的國傢，愈容易齣現以高歌猛進的革命形式齣現的曆史糟粕的復闢，宗教從這個層麵來說是社會穩定的重要支柱。另一方麵，正如維特根斯坦不能用無歧義的數學符號來寫詩歌和文學一樣，羅素也不可能用完全純粹理性無歧義的語言來反駁宗教的存在和閤理性，情感、道德和宗教，更多的會訴諸於人感同身受的能力，這一特點本身即是難以計量和精確的。“最初的開始和最後的儀式，中間的路途漫長”，如果有一種方式能讓人生活受到鼓舞又得到心靈的平靜，隻要不是使用暴力的方式，我不覺得有什麼不可以的。
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