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出版者:北京师范大学出版社

作者:曹顺庆

出品人:

页数:348

译者:

出版时间:2011-1

价格:46.00元

装帧:

isbn号码:9787303112753

丛书系列:当代中国文学学家文库

图书标签:

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《文学的维度：理论与实践的对话》 本书是一部探索文学多重面向的理论与批评力作。它不局限于任何单一的文学流派或理论框架，而是旨在为读者勾勒出一幅更为广阔的文学理解图景，促使读者在文学的实践与理论的对话中，深化对文学本质的认识。 全书分为三个主要部分，循序渐进地展开对文学的深入探讨。 第一部分：文学的理论基石 本部分致力于梳理和分析西方文学理论的经典脉络，从古希腊的柏拉图与亚里士多德关于模仿与诗的本质的论述开始，追溯至浪漫主义时期强调情感与个性的解放，再到现代主义与后现代主义对意义、主体性和语言的颠覆性反思。我们将深入探讨结构主义、符号学、精神分析、接受美学、解构主义等重要理论流派的核心概念及其对文学分析方法的影响。 复兴与启蒙的遗产： 从新古典主义的理性与规则，到浪漫主义的狂飙突进，探讨文学如何反映时代精神的变迁，以及对情感、想象力与民族精神的重新发掘。 形式的革命： 聚焦于形式主义、俄国形式主义和新批评等流派，解析它们如何将分析的焦点从作者意图和社会背景转移到文本自身的结构、语言和意义的内在运作。 意义的解构与重塑： 深入介绍后结构主义的批判性思想，如福柯的权力话语、德里达的解构以及巴特的死亡作者，揭示文本意义的流动性、不确定性和多重解释的可能性。 读者与接受的转向： 考察接受美学和读者反应批评，阐释读者在文学作品意义生成中的主动作用，以及文学的生命力如何通过读者的解读而得以延续。 第二部分：文学实践的在地化与跨界 在理解了文学理论的普适性之后，本部分将目光投向文学实践的具体情境，尤其是如何将西方理论有效地应用于分析非西方文学，以及文学在不同文化语境下的独特呈现。我们将关注中国文学的现代转型，通过引入西方文学理论的视角，解析中国现当代文学在语言、形式、叙事和主题上的创新与挑战。同时，本书也将探讨文学与其他艺术形式（如电影、绘画、音乐）之间的交叉与融合，分析跨媒介叙事和艺术对话的特征。 东方文学的现代语境： 审视中国现代小说、诗歌和戏剧的发展，如何借鉴西方文学的技巧，同时又根植于本民族的文化传统。我们将具体分析某些代表性作品，展示理论分析在理解中国文学独特性上的价值。 文学与电影的交响： 探讨文学作品被改编为电影的转化过程，分析文学叙事如何转化为视觉语言，以及两者在表达情感、塑造人物和构建世界观上的异同。 跨文化视野下的文学解读： 讨论在跨文化交流中，如何避免文化中心的偏见，采用更为开放和包容的态度来理解不同文化背景下的文学作品，以及翻译在其中扮演的关键角色。 艺术形式的对话： 考察文学与音乐、绘画等其他艺术形式的互动，分析“文以载道”的传统如何在现代艺术中被赋予新的含义，以及跨艺术的创新如何拓展文学的表现力。 第三部分：文学批评的时代使命 本部分将从更宏观的视角审视文学批评在当代的角色与功能。我们将讨论文学批评如何回应社会变迁、政治现实和科技发展，以及如何在多元化的文化环境中扮演启蒙者、反思者和引导者的角色。本书还将探讨文学批评的伦理问题，以及批评家在知识生产中的责任。 文学批评的社会担当： 分析文学批评如何与社会现实相结合，揭示文学作品背后的社会、政治和经济动因，以及文学如何成为社会批判和文化反思的载体。 后殖民主义与文学： 深入探讨后殖民主义理论如何分析殖民历史对文学主题、叙事模式和文化认同的影响，并考察被殖民者文学如何反抗和重塑自身的文化叙事。 性别研究与文学： 阐释性别理论如何应用于文学分析，揭示作品中关于性别身份、权力关系和社会建构的议题，以及女性主义文学批评如何挑战传统文学的性别刻板印象。 新历史主义与文化唯物论： 审视将文学作品置于其产生的历史语境中进行分析的方法，以及文化唯物论如何关注文学作品与物质文化、社会经济力量之间的联系。 文学批评的未来走向： 展望文学批评在新媒体时代、全球化背景下的发展趋势，以及如何应对数字技术对文学阅读和研究带来的挑战。 《文学的维度：理论与实践的对话》旨在成为一部兼具理论深度和实践指导意义的著作，它将帮助读者理解文学理论的演进，掌握分析文学作品的多种方法，并在跨文化、跨媒介的视野下，重新认识文学的价值与意义。无论您是文学研究者、学生，还是对文学怀有浓厚兴趣的普通读者，都能从中获得启发，开启一段更为丰富的文学探索之旅。

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我必须承认，这本书的理论深度和广度确实超出了我最初的预期。作者在书中展现出的深厚学术功底，以及对比较文学与文论领域前沿动态的敏锐洞察力，着实令人钦佩。他不仅仅是在梳理既有的理论，更是在试图构建一种新的对话空间，将那些分散的、甚至是相互冲突的学术思想，整合进一个更宏观的视野中。我曾尝试阅读过一些同样主题的书籍，但很多都侧重于某一特定理论流派的阐释，而这本书则展现出一种更加综合和包容的态度。它鼓励读者跳出固有的学科藩篱，去理解不同文化、不同历史背景下文学和理论的相互影响。书中的一些论述，虽然在我看来仍然存在一些需要进一步商榷的空间，但其提出问题的角度和方法，却极具启发性。它迫使我重新审视自己长期以来对某些文学现象和理论的认知，并鼓励我去质疑和超越。这是一种非常积极的学术互动，让我感觉到，阅读这本书不仅仅是在获取信息，更是在参与一场持续不断的思想辩论。

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这本书带给我的，更多的是一种关于“如何思考”的启示，而非仅仅是知识的灌输。作者在行文中，展现出一种极强的批判性思维，他从不满足于对现有理论的简单复述，而是不断地追问其背后的逻辑、局限性以及潜在的可能性。在阅读过程中，我常常会发现自己不由自主地参与到作者的思考进程中，甚至在脑海中与他进行着无声的辩论。书中对一些经典理论的“再阅读”，让我看到了那些被奉为圭臬的理论，在新的历史语境下所展现出的新的意义和新的问题。我尤其欣赏作者在处理复杂理论时的那种耐心和细致，他仿佛是一位技艺精湛的手术师，将那些看似缠绕不清的学术脉络，一一剖析，展现出其最根本的结构。这本书并非那种读完就能轻松总结出几个要点的书，它更像是一片需要反复耕耘的沃土，每一次重读，都能从中挖掘出新的养分。我感觉自己在这个过程中，不仅仅是增长了见识，更重要的是，我的思维方式，我的学术视野，都得到了前所未有的拓展和升华。

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这本书的封面设计给我留下了深刻的印象，一种沉静而富有哲学意味的视觉语言，仿佛预示着即将展开的深邃思想。在翻开第一页之前，我便已经沉浸在这种期待之中。作者显然在排版和字体选择上花了心思，文字清晰易读，间距适中，为长时间的阅读提供了一种舒适的体验。我尤其欣赏书页的纸质，触感温润，散发出淡淡的油墨香，这是一种久违的、令人怀念的阅读质感，与当下许多廉价的电子书阅读体验截然不同。这本书并非那种哗众取宠的畅销书，它更像是一位智者，默默地邀请你进入一个充满思考的领域。它的厚度也恰到好处，既非浅尝辄止，也非令人望而却步的鸿篇巨制，仿佛一位老友，在你需要深度交流时，总能找到共鸣。我迫不及待地想知道，书中会用怎样的语言，如何构建那些宏大的理论框架，又如何将那些抽象的概念，一一拆解，呈现在我的眼前。这种未经深入阅读就已产生的强烈吸引力，本身就说明了这本书在包装和预设上所达到的高度。它成功地在读者心中埋下了一颗好奇的种子，等待着在文字的滋养下，生根发芽，绽放出理解的花朵。

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对于一个刚刚接触比较文学和文论领域的读者来说，这本书无疑是一扇通往新世界的大门。它没有一开始就抛出晦涩难懂的概念，而是循序渐进地带领我熟悉这个学科的基本脉络和核心议题。作者的写作风格非常注重逻辑性和条理性，段落之间的衔接自然流畅，使得我在阅读过程中不会感到迷失。书中对一些重要理论流派的梳理，以及对不同学派代表人物思想的介绍，都非常到位，为我建立了一个初步的学科认知框架。我尤其喜欢作者在解释一些复杂概念时，所使用的比喻和类比，这些生动的例子极大地降低了理解门槛，让我能够更直观地把握那些抽象的理论。虽然我对于书中某些观点还不能完全认同，或者说我还在努力消化和吸收，但这并不妨碍我对这本书整体的肯定。它像是一本优秀的入门指南，不仅提供了知识，更重要的是，它教会了我如何去思考，如何去分析，如何去构建自己的理论视角。我期待着在未来，能够将书中学到的知识，运用到自己的阅读和研究中去。

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读这本书的过程，更像是一次漫长而又充满惊喜的知识探索之旅。我常常会在某个章节的结尾停下来，久久回味，试图去理解作者是如何将看似毫不相关的理论，巧妙地编织在一起，形成一个逻辑严谨而又富有启发性的体系。书中引用的那些经典文本，我即便已经非常熟悉，但在作者的解读下，似乎又焕发出了新的生命力。我惊讶于作者对细节的把握，以及他能够从纷繁复杂的理论语境中，提炼出最核心的观点，并用相对清晰易懂的语言表达出来。当然，有些部分也确实需要反复推敲，甚至借助一些辅助资料才能完全领会，但这恰恰是这本书的魅力所在——它不提供廉价的答案，而是鼓励读者主动去思考，去探索。我喜欢这种挑战，它让我感到自己的智识正在被激发，被拓展。书中的案例分析部分尤其令我着迷，作者通过对具体文学作品的解读，将理论落到了实处，让我看到了那些抽象概念在现实中的应用价值。每一次阅读，都像是在与一位博学多才的导师对话，尽管有时会感到自己的学识浅薄，但更多的是一种被引领、被启发的喜悦。

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所谓中国学派，不是曹拍脑袋一喊：要有，就能有，就会有的。基本属于胡来，揣摩上意与自身野心的结合。只会招来无尽的嘲笑。

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所谓中国学派，不是曹拍脑袋一喊：要有，就能有，就会有的。基本属于胡来，揣摩上意与自身野心的结合。只会招来无尽的嘲笑。

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重复的观点和部分太多，而且关于建立中国文论话语权的设想可以成立吗？在当今西方知识体系已经全面浸透学术领域的情况下，这种学术目标在多大程度上可以实现？

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季羡林曾指出东方国家“在近现代没有一个人创立什么比较有影响的文艺理论体系……没有一本文艺理论著作传入西方，起了影响，引起轰动”。此论虽言文论，却切中近代学术研究之尴尬现状。其原因固有多种，但文言式微与白话垄断（及其背后的西化倾向）却是主要病灶所在。作为言说工具、思维呈现乃至文化自信力载体的语言，往往意味着一种语境与话语规则。由文言而骤变为白话改变的不仅仅是言说方式，更是一种文化与学术传统的断裂。失去文言之根，白话的绝对垄断以及日益明显的西化倾向，带来的是复述、妄言乃至失语等多种言说病症：以西方框套中国，邯郸学步而不伦不类，此乃复述；大行“拿来主义”，比附研究而不顾语境，此乃妄言；失去元典阅读能力，借助白话译注与翻译译著而隔空立论，此乃失语

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回头看看，以前读过不少老曹。老实讲，越读越觉得啰嗦。