薩孟武(1897—1984),名本炎,孟武為其字。福建福州人。早年留學日本,獲日本京都帝國大學法學士,迴國後曆任上海各大學教授。1927年任國民黨總政治部宣傳處編輯科科長,1928年任中央軍校教官兼編輯部主任,1930年任中央政治學校普通行政係教授,另兼陸軍大學教官、中央學校教授。抗戰勝利後,曆任中山大學、颱灣大學法學院教授兼院長。政校復校,兼任政治係研究所教授。並曾任立法委員。所長政治學、社會學。著有《新國傢論》、《中國社會政治史》、《中國政治思想史》、《社會科學概論》等。
薩孟武是教育界和文化界的名人。早歲畢業於日本京都帝國大學,學的是政治經濟,兼通社會學,獲得的是法學學士學位。《水滸傳與中國社會》是其藉用《水滸傳》的故事,用曆史的資料加以說明,以此來闡述先生關於中國社會的理論。此書的引證分析,讀者自有鑒裁。
20161215 PC “帮派的共产主义不是生产上的共产主义,而是消费上的共产主义”;“他们搜刮所得的钱不是均为个人享乐所用,财富积聚在少数人的手上,并不是生产力的发展,而只是消费品的集积,然而这种消费品又不是个人所能消费得完,所以把它分散给大家用,不但不会减少社会的...
評分这书放了很久,前几天拿起来看了两篇,觉得萨孟武之引证分析繁琐冗杂,且萨孟武之“借题发挥”,最后“离题千里”,许多论证总不免先入为主,让人烦不胜烦,便扔下了。今夜微醺之际,书在床边,又随手拾起,读了一遍。作笔记如下。 白话文在序言里说“此书的引证分析,读者自...
評分乍看标题觉得是应该是一本很学术,比较枯燥的书。 但是大神推荐的书,怎会枯燥呢。萨孟武老师的博学程度,甩了我的想象力几百条街。通过水浒传里面的一件小事,扩散开来,给我们介绍了中国历史的来龙去脉。 从来没有从这么全的角度,来理解过我们的历史,我们自己的文化。 全书...
評分开始时读白化文先生的序言,顾左右而言他,字里行间都是犹豫心虚,深不以为然。然而遍读本书以后再回头,颇有心领神会之感。 大家所以为大家,当然有过人之处,于是我们这些碌碌小民,对大家的话永远只有点头称是的份,偶尔看出一点错漏,也只好疑心是自己才疏学浅。...
"不落俗套,深入淺齣,頗有建樹。"
评分這本書標簽是政治學社會學,不是文學,不要太挑剔。
评分流氓可以做皇帝,地主也可以做皇帝。知識階級呢?秀纔造反,三年不成。流氓和地主是中國社會最有勢力的兩個階級。不過流氓要做皇帝,須具有地主的德性,地主要做皇帝,須具有流氓的德性。地主的德性是什麼?是禮賢下士。流氓的德性是什麼?是豁達豪爽。
评分得到APP每天聽本書分享:本書的古代社會問題主要涉及階層、經濟和倫理三個層次。從階層上來說梁山好漢群體是一個流氓集團。這個集團吸納瞭從士人階層流動過來的讀書人齣謀劃策,同時,又努力將影響力擴大到紳士階層。從經濟上說,由於土地政策偏嚮小農經濟、城鄉無法消化過剩生産力、技術得不到發展等因素,中國古代農業經濟長期停滯不前,反復齣現的飢荒引起瞭流民暴動,這是流氓集團産生的經濟背景。梁山上的經濟生活裏沒有生産環節,隻是一種消費上的共産,但他們劫富濟貧後的再分配有促進流通的經濟作用。從倫理上說,梁山是做不到替天行道的,在初期他們實行的是幫會的仁義觀念,朋友義氣高於對父母盡孝,無視對朝廷盡忠的倫理。形成規模後,為權力集中也開始實行忠義和門第的倫理瞭。至於他們生活中的禁欲色彩,是古代底層社會倫理的一個特點。
评分應該是薩孟武這三本裏最好的一部,切入角度照例是以點帶麵的跑野馬,但又確確實實是精彩的作品研究,不純是藉題發揮。
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