图书标签: 周作人  散文  杂文  中国文学  文学  中国  中国现代文学  现当代文学   

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P187.凡革命党有妻是一件不幸的事，而有兄弟也是别一种不幸。P397.佛书里说，梦有四种，一四大不和梦，二先见梦，三天人梦，四想梦。后两种真实，前两种虚而不实。二先生写读书，写散文，写知识，都好，唯独社会评论，便过于温吞天真了。读书人还是闭门读书，出门旅行，最好。#谢谢田七！！

此集即《谈龙集》所谓除文艺外之文，或兼亦与文艺涉及，更则无所不说；知堂杂文绵里藏刃，有锋有棱，系彼另一面向；最可注意者为所收系列反对日人文化侵略文章，然而爱之恨之，其中曲折苦涩，复为后日之事做一脚注

辛辣不输其兄

如知堂本人所言，“《談虎集》所收的是關于一切人事的評論”。這裏，知堂作為一個社會批評家，言辭激烈地針砭當時各種社會現象，立場鮮明。這似乎與近幾本所讀作品中“文抄公”的印象相去甚遠，但仍是其不可忽視的一面。《祖先崇拜》和《思想革命》這頭兩篇奠定了全書後一百餘篇的政治基調。知堂充分展示了其于古文，希臘文學，日本文學，宗教等方面的豐富學識。盡管不明之處較多，但仍有令人拍案而起的妙處！知堂以其立場所寫“孫中山先生”的懷念之詞，可謂中肯。對于當時的中國人無法于政治之外正確看待日本文學之意義，亦表現出諸多無奈。

如知堂本人所言，“《談虎集》所收的是關于一切人事的評論”。這裏，知堂作為一個社會批評家，言辭激烈地針砭當時各種社會現象，立場鮮明。這似乎與近幾本所讀作品中“文抄公”的印象相去甚遠，但仍是其不可忽視的一面。《祖先崇拜》和《思想革命》這頭兩篇奠定了全書後一百餘篇的政治基調。知堂充分展示了其于古文，希臘文學，日本文學，宗教等方面的豐富學識。盡管不明之處較多，但仍有令人拍案而起的妙處！知堂以其立場所寫“孫中山先生”的懷念之詞，可謂中肯。對于當時的中國人無法于政治之外正確看待日本文學之意義，亦表現出諸多無奈。

窃以为周作人在新文化运动中的作用比其兄长要大些，记得有位老作家说他是杂家、解人，的确如此。周氏在古希腊文学与哲学、日本文学和儿童文学、妇女问题、萨满教、文化史等方面都有涉猎，实乃近代之罕见。 这本《谈虎集》还让世人看见了一个关心时事、做文化批判的...  

本书中选的主要是知堂先生思想方面的散文作品，大体上诸如”变革传统“，”思想革命“方面的看法同五四时期的其他先驱是一致的。但这篇《代快邮》却值得单独拈出来说说。这篇写于民国十四年（1926），正是段祺瑞的”3.18“学生被枪杀案件发生的时候，北京群情激奋，先...  

窃以为周作人在新文化运动中的作用比其兄长要大些，记得有位老作家说他是杂家、解人，的确如此。周氏在古希腊文学与哲学、日本文学和儿童文学、妇女问题、萨满教、文化史等方面都有涉猎，实乃近代之罕见。 这本《谈虎集》还让世人看见了一个关心时事、做文化批判的...