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如知堂本人所言，“《談虎集》所收的是關于一切人事的評論”。這裏，知堂作為一個社會批評家，言辭激烈地針砭當時各種社會現象，立場鮮明。這似乎與近幾本所讀作品中“文抄公”的印象相去甚遠，但仍是其不可忽視的一面。《祖先崇拜》和《思想革命》這頭兩篇奠定了全書後一百餘篇的政治基調。知堂充分展示了其于古文，希臘文學，日本文學，宗教等方面的豐富學識。盡管不明之處較多，但仍有令人拍案而起的妙處！知堂以其立場所寫“孫中山先生”的懷念之詞，可謂中肯。對于當時的中國人無法于政治之外正確看待日本文學之意義，亦表現出諸多無奈。

假谈虎集，谈的是为虎作伥的人，哪儿敢真刀真枪谈虎阿，关键时刻还是流氓鬼撤绅士鬼上

一个议论文的集子，先生水平在那，可是题材和内容都是那样的乏味，并且里面的暴戾的情绪在里面，让人读得不是非常的舒服！四书五经一方面是政治科学，一方面其实是一种思维方式。如果把四书五经看的是一个比较大的文科小百科，作为一个思考的参考书，就不是问题！问题的关键是四书与功利教育有关。王小波的中心思想其实和周作人有什么不同呢？言必称希腊语罗马，与中国与本国是无关的！分析作家，还是从一流的分析和学习，但是写作是从二流作家开始。。有时候在思考周作人的比喻和钱钟书的比喻之间的区别

太短的文章，太深的苦闷。

一个议论文的集子，先生水平在那，可是题材和内容都是那样的乏味，并且里面的暴戾的情绪在里面，让人读得不是非常的舒服！四书五经一方面是政治科学，一方面其实是一种思维方式。如果把四书五经看的是一个比较大的文科小百科，作为一个思考的参考书，就不是问题！问题的关键是四书与功利教育有关。王小波的中心思想其实和周作人有什么不同呢？言必称希腊语罗马，与中国与本国是无关的！分析作家，还是从一流的分析和学习，但是写作是从二流作家开始。。有时候在思考周作人的比喻和钱钟书的比喻之间的区别

本书中选的主要是知堂先生思想方面的散文作品，大体上诸如”变革传统“，”思想革命“方面的看法同五四时期的其他先驱是一致的。但这篇《代快邮》却值得单独拈出来说说。这篇写于民国十四年（1926），正是段祺瑞的”3.18“学生被枪杀案件发生的时候，北京群情激奋，先...  

周先生是我读过的作者里面，少有的三观极正的人。就科学，文学，民众思想，妇女权利等等等等方面，先生的看法即使放到现在，都是极有见地的。读这本书的整个过程中，时不时会泛起这样一个念头：要是先生没有在伪政府做事，先生的书实在可以拿来作为塑造青年价值观的教材。 这本...  

窃以为周作人在新文化运动中的作用比其兄长要大些，记得有位老作家说他是杂家、解人，的确如此。周氏在古希腊文学与哲学、日本文学和儿童文学、妇女问题、萨满教、文化史等方面都有涉猎，实乃近代之罕见。 这本《谈虎集》还让世人看见了一个关心时事、做文化批判的...  

翻到《浪漫的生活》时，心里还怀揣着一些浪漫的情愫，谁知这位调皮的先生所谓浪漫的生活指的竟是国民政府发行的铜元票疯狂贬值。他说：“譬如日常收付，一元值十角，一角值十分，一分值十枚，日日如此，有什么趣味？现在改为一元值十一角一分，一角值九分，一分值一枚七八九，...