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畢論補標

讀多些曆史相關著作，更加覺得指定教科書之偏狹危害，牢記某種“知識點”，會在某種程度上套牢學生的腦子，使得其無法形成批判性的思維，隻能人與亦雲，無法得齣新解。若沒有福柯等闆斧砍劈，驅除前識魔障，“迴到”豐富鮮活的“曆史”“現場”，則幾成蠢貨。粗翻，還是頗有收獲，日本學者的思路很清晰，研究什麼，找什麼證據，得齣什麼結論，都比較有邏輯。其中談到淩與閔兩印書傢之不同遭遇，讓人唏噓。

畢論補標

讀多些曆史相關著作，更加覺得指定教科書之偏狹危害，牢記某種“知識點”，會在某種程度上套牢學生的腦子，使得其無法形成批判性的思維，隻能人與亦雲，無法得齣新解。若沒有福柯等闆斧砍劈，驅除前識魔障，“迴到”豐富鮮活的“曆史”“現場”，則幾成蠢貨。粗翻，還是頗有收獲，日本學者的思路很清晰，研究什麼，找什麼證據，得齣什麼結論，都比較有邏輯。其中談到淩與閔兩印書傢之不同遭遇，讓人唏噓。

讀多些曆史相關著作，更加覺得指定教科書之偏狹危害，牢記某種“知識點”，會在某種程度上套牢學生的腦子，使得其無法形成批判性的思維，隻能人與亦雲，無法得齣新解。若沒有福柯等闆斧砍劈，驅除前識魔障，“迴到”豐富鮮活的“曆史”“現場”，則幾成蠢貨。粗翻，還是頗有收獲，日本學者的思路很清晰，研究什麼，找什麼證據，得齣什麼結論，都比較有邏輯。其中談到淩與閔兩印書傢之不同遭遇，讓人唏噓。

内容简介中說“日本中国学会是日本全国性的研究中国学的学会，出版代表日本中国学研究最高水平的学报《日本中国学会报》（年刊）。” 這個簡介問題太多，僅此糾正。 第一，日本很少用“中国学”這個概念，更普遍的是東洋史、中國文學、亞洲經濟等領域概念。當然有中國研究所，...

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