具体描述
马基雅维利在他的两部最重要的著作之中都发出了惊人的宣告:在《君主论》中他公然宣称与之前的政治哲学传统决裂,而在《李维史论》中他则称自己发现了新方式和新秩序。马基雅维利或许有理由发出这样满怀自信的宣言,因为在批判基督教,宣扬世俗政治的意义上,他开启了政治哲学从古代转向近代的大幕,标志着一个世俗化时代的开端。马基雅维利这位基督顽固而狡诈的敌人,确实以其斗争的姿态预示了一个新时代的降临。
《马基雅维利与现代性——施特劳斯、政治现实主义与基督教》试图沿着施特劳斯开拓的马基雅维利解释道路继续前进。在总结施特劳斯对马基雅维利解释的贡献的基础上,作者刘玮力图修正施特劳斯所判定的马基雅维利对古典德性的背叛构成了其现代性的依据,认为马基雅维利其实继承了古典政治哲学中现实主义的一面,而他的现代性更多体现在向基督教吹响了人类精神的宏亮号角。
《马基雅维利与现代性——施特劳斯、政治现实主义与基督教》由华东师范大学出版社出版发行。
作者简介
目录信息
导言
第一章 施特劳斯的马基雅维利研究
一、施特劳斯研究马基雅维利的思想历程
二、施特劳斯马基雅维利研究中的主要论题
三、学界对施特劳斯马基雅维利研究的反响
第二章 为僭主出谋与为君主献策:亚里士多德与马基雅维利论政治现实主义
一、马基雅维利的宣言
二、为僭主出谋:亚里士多德教导僭主如何保全统治
三、为君主献策:马基雅维利与亚里士多德的相似之处
四、挑战马基雅维利的“现代性”
五、亚里士多德vs.马基雅维利:古代vs.“现代”
六、结论
第三章 马基雅维利与基督教:重申施特劳斯的论题
一、历史悠久的争论
二、基督徒马基雅维利
三、马基雅维利的两套教导
四、《布道》为何不能证明马基雅维利的基督教信仰
五、表面文章
六、背后攻击
七、马基雅维利的渎神:上帝是一个软弱的君主
参考文献
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读后感
用户评价
这本书就像一位睿智的向导,引领我深入探索马基雅维利思想的复杂世界,并将其与我们所处的“现代性”时代进行精妙的对接。我一直对那种能够穿透表象、直击本质的分析方式深感着迷,而作者正是这样一位思想的引路人。他没有将马基雅维利简单地定义为“冷酷的权谋家”,而是通过对《君主论》等著作的深入解读,以及对历史事件的细致梳理,展现了马基雅维利思想的深度和广度。我尤其喜欢作者在探讨“国家安全”与“公民自由”之间的权衡时,所引用的那些鲜活的历史案例。他指出,为了维护国家的稳定和安全,统治者有时不得不采取一些在国内会被视为侵犯个人权利的措施。这种现实主义的视角,让我开始重新审视那些关于“绝对自由”和“绝对秩序”的争论。此外,作者对于“领导力”的分析也极具启发性。他认为,成功的领导者不仅要有远见卓识,更要懂得如何运用各种手段,包括那些可能不那么“光彩”的策略,来达到治理的目的。这种观点,无疑是对传统意义上“道德楷模式”领导者的颠覆。阅读这本书,我不仅学到了很多关于政治思想的历史知识,更重要的是,我学会了如何用一种更具批判性和分析性的眼光去审视我们所处的社会,以及那些影响我们生活的决策。
这本书所带来的冲击,远不止于对历史人物的重新认知,更在于它如何不动声色地重塑了我对“权力”和“效率”这些概念的理解。我一直认为,真正的力量源泉在于道德和正义,但通过作者对马基雅维利思想的深入剖析,我不得不承认,在现实世界的政治舞台上,那些“非道德”但却有效的手段,往往能够带来更直接、更迅速的结果。作者并没有鼓励读者去奉行马基雅维利式的生存法则,但他通过对历史案例的梳理和对现代社会现象的分析,清晰地展示了这些法则在特定情境下所产生的巨大影响力。我尤其欣赏他在探讨“君主”如何维持其统治的章节,其中关于“被爱与被惧”的权衡,以及“恩威并施”的策略,都让我对政治领导力的本质有了更深刻的理解。这些看似简单甚至有些冷酷的原则,却在许多现代政治人物身上得到了印证。此外,作者对于“国家利益”与“道德约束”之间关系的探讨,也极具启发性。他指出,在国际竞争激烈的时代,一个国家为了生存和发展,有时不得不采取一些在国内会被视为不道德的手段。这种现实主义的视角,让我对国际政治的复杂性有了更清醒的认识。这本书就像一面镜子,照出了现实世界中许多不那么光鲜亮丽的真相,但也正是这种坦诚,让我能够更清晰地看到前进的方向。
我一直认为,理解一位思想家的核心,关键在于把握他思想与时代之间的张力,而这本书在这方面做得尤为出色。作者没有将马基雅维利简单地标签化为“权谋家”,而是通过一系列精心构建的论证,展现了他思想的复杂性以及与现代性的契合之处。他从马基雅维利对人性的悲观看法出发,探讨了这种看法如何在现代社会中依然具有深刻的洞察力,尤其是在面对群体心理、信息传播以及权力运作时。我曾一直对“马基雅维利主义”这个词带有负面色彩的联想,但阅读这本书后,我发现这种理解未免过于片面。作者通过对马基雅维利政治策略的细致解读,揭示了其思想中关于“国家利益优先”、“必要之恶”以及“审时度势”等更深层次的考量。这些理念,放在现代国家治理、国际关系甚至企业竞争的语境下,都依然具有不容忽视的现实意义。例如,作者在探讨“国家安全”与“公民自由”的平衡时,巧妙地将马基雅维利的观点与当代自由民主制度下的挑战联系起来,引发了我对这些永恒议题的深度反思。我尤其赞赏作者在处理这些敏感话题时所展现出的学识深度和批判性思维,他能够准确地捕捉到思想的流变,并将其与现实世界的变动巧妙地结合。这本书不仅仅是关于马基雅维利的,更是关于我们如何理解和应对现代社会种种挑战的。
这本书彻底改变了我对“政治”的认知,让我意识到,那些看似冷酷无情、不择手段的策略,在特定的历史和社会语境下,往往是维持秩序、实现国家目标的必要之举。我一直对马基雅维利这位思想家抱有一种复杂的情感,既佩服他的洞察力,又对其“非道德”的政治哲学感到不安。然而,作者在这本书中,以一种极为客观和严谨的态度,将马基雅维利的思想置于其所处的时代背景下进行审视,并深入探讨了这些思想在现代社会中的演变和应用。我尤其欣赏作者在分析“权力”的本质时所采取的视角。他指出,马基雅维利之所以能够成为现代政治思想的奠基人,是因为他敢于摆脱道德的束缚,直面权力运作的真实逻辑。这种“实用主义”的政治哲学,在现代国家治理、国际关系以及企业竞争等领域,都依然具有深刻的指导意义。例如,作者在探讨“国家利益”与“国际道义”之间的冲突时,巧妙地将马基雅维利的观点与当代的国际政治现实联系起来,引发了我对这些永恒议题的深度反思。这本书并非鼓励读者去模仿马基雅维利,而是帮助我们理解那些在复杂世界中做出艰难决策的逻辑。它是一次对固有观念的挑战,也是一次对现实政治的深刻洞察。
这本书简直就像打开了一扇尘封已久的大门,让我得以一窥那位令人着迷又备受争议的佛罗伦萨政治家马基雅维利,以及他作品与我们今天所处的“现代性”之间那千丝万缕的联系。我一直对历史上的关键人物及其思想如何塑造我们当下的世界感到好奇,而这本书恰恰满足了我这份求知欲。从翻开第一页开始,我就被作者那严谨又不失洞见的分析深深吸引。他没有简单地将马基雅维利束之高阁,变成一个冰冷的历史符号,而是通过深入浅出的论述,将《君主论》中的那些“不道德”的政治策略,置于其所处的时代背景下进行审视,并进一步探讨了这些思想在后世,尤其是在现代政治、企业管理乃至个人发展领域所产生的深远影响。我尤其欣赏作者在论证过程中所展现出的广博学识,他巧妙地引用了大量的历史文献、哲学著作以及当代的社会现象,构建了一个庞大而又清晰的思维框架。阅读的过程中,我时常会停下来,对照着自己观察到的社会现象进行思考,仿佛那些看似遥不可及的政治智慧,竟能如此生动地在现实世界中找到对应的投影。这种跨越时空的对话感,是我在这本书中最 the 深刻的体验。它让我重新审视了许多关于权力、道德和效率的固有观念,引发了我对“为了达成目标,手段是否可以不计后果”这一古老命题的全新思考。这本书不仅仅是一本关于历史人物的传记或学术论著,更是一份关于如何理解和 navigating 复杂世界的智慧指南,其对于现代读者而言,具有极高的启发性和现实意义。
读完这本书,我仿佛经历了一场思想的“洗礼”。作者以一种极为精湛的叙事技巧,将马基雅维利这位历史上极富争议的人物,与我们所处的“现代性”时代进行了深刻的对话。我一直认为,理解一位思想家的核心,关键在于把握他思想的时代背景,以及这些思想如何在后世得到传承和发展,而这本书在这方面做得尤为出色。作者并没有简单地将马基雅维利描绘成一个“阴谋家”或“权力狂”,而是深入挖掘了他思想的哲学根基,以及他对政治现实的深刻洞察。我尤其欣赏作者在分析“统治的艺术”时所展现出的细致入微。他指出,马基雅维利之所以被后世奉为“政治的现实主义者”,是因为他敢于承认人性的弱点,并在此基础上设计出能够维持统治、实现国家目标的策略。这种“实用主义”的思维模式,在现代政治、军事乃至商业竞争中,都依然具有不容忽视的现实意义。例如,作者在探讨“信息传播”与“舆论操控”在政治中的作用时,巧妙地将马基雅维利的观点与现代媒体的运作方式联系起来,引发了我对这些永恒议题的深度反思。这本书不仅让我对马基雅维利有了更全面的认识,更重要的是,它让我学会了如何用一种更具批判性和分析性的眼光去审视我们所处的社会,以及那些影响我们生活的决策。
我一直对那些能够跨越时代、引发持续讨论的思想家和他们的作品充满敬意,而马基雅维利无疑是其中之一。这本书将我带入了一个全新的视角,去审视这位佛罗伦萨的政治家及其思想与“现代性”之间的深刻联系。作者的叙事方式非常吸引人,他并非简单罗列历史事实,而是通过层层递进的分析,展示了马基雅维利的核心思想是如何在现代社会中找到其“回响”的。我尤其欣赏作者在探讨“国家利益”与“个人道德”之间的张力时所展现出的深刻洞察。他指出,马基雅维利之所以被后世奉为“政治的现实主义者”,很大程度上在于他能够将政治行为的逻辑与道德判断剥离开来,专注于如何有效地实现国家目标。这种“目的论”的思维模式,在现代政治、军事甚至商业竞争中,依然具有指导意义。我曾一度认为,追求效率就必然要牺牲道德,但这本书让我意识到,这两者之间并非完全对立,而是在复杂的现实环境中需要不断权衡和调整的。作者对“信息不对称”和“公众认知”在政治博弈中的作用的分析,也令我耳目一新。他揭示了马基雅维利关于如何“塑造”和“利用”公众舆论的策略,在现代信息时代依然具有惊人的预见性。这本书不仅让我对马基雅维利有了更全面的认识,更重要的是,它让我对现代社会中的权力运作、决策机制以及我们自身所处的环境有了更深刻的理解。
从这本书中,我看到了一个关于“现实”与“理想”之间永恒博弈的宏大叙事,而马基雅维利,无疑是这场博弈中最具代表性的参与者之一。作者以其深厚的学识和敏锐的洞察力,将马基雅维利这位被誉为“现代政治之父”的人物,与我们今天所处的“现代性”时代紧密地联系起来。我尤其喜欢作者在分析“权力”的本质时所展现出的深刻理解。他指出,马基雅维利之所以能够成为政治思想史上的重要人物,是因为他敢于将政治行为的逻辑与道德判断分离开来,直面人性的弱点和权力的运作规则。这种“现实主义”的政治哲学,在现代社会中依然具有极其重要的参考价值。我曾一度认为,政治应该是纯粹的理想主义,但阅读这本书后,我不得不承认,在追求国家和人民福祉的过程中,有时需要采取一些并非完美,但却能有效达成目标的策略。作者在探讨“国家利益”与“道德约束”之间的关系时,也提出了许多发人深省的观点。他认为,在国际竞争日益激烈的时代,一个国家为了生存和发展,有时不得不采取一些在国内会被视为不道德的手段。这种坦诚的分析,让我对国际政治的复杂性有了更清醒的认识。
初读此书,我便被作者驾驭宏大叙事的能力所折服。他并非仅从一个孤立的视角去解读马基雅维利,而是将其置于一个更广阔的历史文化语境中,清晰地勾勒出“现代性”这一概念在不同时期、不同地域是如何演变和被理解的。从文艺复兴时期意大利城邦政治的动荡与变革,到启蒙运动对理性与秩序的追求,再到工业革命带来的社会结构的剧烈变化,作者层层剥茧,展示了马基雅维利的思想如何如同种子一般,在不同的土壤中生根发芽,并最终影响了现代政治思想的方方面面。尤其让我印象深刻的是,作者对“实用主义”和“机会主义”在现代政治中的体现进行了深入的剖析。他没有回避马基雅维利那些令人不安的“权力游戏”理论,而是通过对历史案例的细致梳理,以及对现代政治实践的精准描摹,揭示了这些理论在塑造国家形态、巩固统治基础以及应对危机中所扮演的重要角色。我特别喜欢作者在论证过程中所使用的那种冷静而客观的笔调,他很少直接评价马基雅维利的道德属性,而是更侧重于分析其思想的逻辑性和实际效果。这种“价值中立”的分析方式,反而让读者能够更加自由地去思考,去判断。这本书迫使我走出舒适区,去面对那些可能不那么“理想化”的政治现实,也让我更加理解了现实世界中许多复杂决策的背后逻辑。它是一次思想上的洗礼,让我对“现代性”有了更深刻、更 nuanced 的理解。
我一直对“现代性”这一概念感到着迷,它似乎包含了太多的东西:科学的理性、技术的进步、个人主义的兴起、以及随之而来的社会结构的重塑。而这本书,则巧妙地将马基雅维利这位被视为现代政治思想奠基人之一的人物,与这一宏大概念紧密地联系起来。作者并不是简单地将马基雅维利的作品视为历史遗物,而是通过精妙的论证,展示了其思想在现代社会依然存在的生命力。我尤其欣赏作者在分析“权力”的本质时所采取的视角,他没有回避马基雅维利对人性的悲观看法,并将其与现代社会中普遍存在的利益冲突、信息不对称以及权力滥用等现象联系起来。读完这本书,我才真正理解了为什么马基雅维利的作品至今仍然能够引起如此广泛的讨论和争议。他所提出的那些关于如何获取、维持和运用权力的“实用”建议,虽然常常被贴上“不道德”的标签,但其背后所蕴含的对现实政治运作的深刻洞察,却是不可忽视的。作者在书中对“道德”与“政治”之间关系的探讨,尤为发人深省。他提出,在政治领域,道德的约束往往是相对的,而为了国家和人民的福祉,有时不得不做出一些艰难的、甚至是“违背良心”的选择。这种观点,无疑是对我们许多人固有的道德观的一次挑战,但也正是这种挑战,促使我开始更深入地思考现代社会中政治决策的复杂性。
以作者之才搞这种问题,好浪费。。。
看了评论基督教的部分,大概可以发现许多学者对基督教的态度是从何而来的。所以,我们以后可以说,您的解经是马基雅维利和霍布斯教的吧。
作者倾向于以政治现实主义的视角否定马基雅维利作为“现代政治哲学奠基者”的地位,因为这一殊荣无疑属于亚里士多德。马基雅维利开创的现代政治哲学没有脱离古代传统,而是继承了亚里士多德的政治现实主义,这是此书与施派观点相左的地方。马基雅维利对古典德性的悬置并不能代表现代性以及古今之争的核心,因为在亚里士多德那里有着同样的倾向,尽管后者依旧认为伦理德性与明智(phronesis)才是政治权威的真正基础。而马基雅维利只是以更为显白的方式揭示了亚氏针对现实的“有效真理”,并且与古典作家一致,他的启蒙对象并非大众而是政治精英。马基雅维利的“现代性”体现在两点,一方面,从政治现实主义的角度重新区分了古典共和主义;另一方面,将政治视为一个独立领域,通过对基督教的隐微抨击,使政治世俗化、去基督教化。
原来读过第三章,还不错,凑成一本书就太单薄了。参考文献不可谓不多,但少了伯林就算了,阿尔都塞的《马基雅维利与我们》也没收,也没提到。没读过吗?
看了评论基督教的部分,大概可以发现许多学者对基督教的态度是从何而来的。所以,我们以后可以说,您的解经是马基雅维利和霍布斯教的吧。