马基雅维利在他的两部最重要的著作之中都发出了惊人的宣告：在《君主论》中他公然宣称与之前的政治哲学传统决裂，而在《李维史论》中他则称自己发现了新方式和新秩序。马基雅维利或许有理由发出这样满怀自信的宣言，因为在批判基督教，宣扬世俗政治的意义上，他开启了政治哲学从古代转向近代的大幕，标志着一个世俗化时代的开端。马基雅维利这位基督顽固而狡诈的敌人，确实以其斗争的姿态预示了一个新时代的降临。
《马基雅维利与现代性——施特劳斯、政治现实主义与基督教》试图沿着施特劳斯开拓的马基雅维利解释道路继续前进。在总结施特劳斯对马基雅维利解释的贡献的基础上，作者刘玮力图修正施特劳斯所判定的马基雅维利对古典德性的背叛构成了其现代性的依据，认为马基雅维利其实继承了古典政治哲学中现实主义的一面，而他的现代性更多体现在向基督教吹响了人类精神的宏亮号角。
《马基雅维利与现代性——施特劳斯、政治现实主义与基督教》由华东师范大学出版社出版发行。
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维护施特劳斯核心主张 M作为现代政治哲学奠基人 其中政治现实主义可以从亚里士多德色诺芬那儿看到影子 反基督教则十分耿直坚持了两种教导的策略 数字游戏我还是觉得荒谬 其他都很好 可以作为不错导论
评分#论文#综述类的书总是个尴尬的存在。刘玮似乎是想阐释马基雅维利，却又不得不蹩脚地阐述了一遍阐述马基雅维利的施特劳斯。某些提法他倒也不讳言是完全承袭自别的批评家。总之是各种不充分。
评分主要为了看综述。第二章讨论亚里士多德和马基雅维利的问题有意思，但结论不够充分。
评分毕竟刘玮老师还年轻嘛，这种施派的解读方式我倒不反对，可是这本书太过单薄了，看着有点不过瘾。
评分说实话 这种斯特劳斯方法还真有点海德格尔的味道 读得太细了 而且马基雅维利结论也没有什么惊人的在后人看来 也没什么启发性 虽然亚里斯多德为僭主出过谋 但要记住亚里斯多德是本质主义者 那一点僭主讨论在亚氏看来都只是偶性 但被借题发挥了
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