皇权与绅权(增补本)

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出版者:华东师范大学出版社
作者:吴晗
出品人:
页数:184
译者:
出版时间:2015-2
价格:24.00元
装帧:平装
isbn号码:9787567526327
丛书系列:吴晗精品集
图书标签:
  • 社会学
  • 费孝通
  • 历史
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  • 士绅阶层
  • 封建社会
  • 权力博弈
  • 社会变迁
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具体描述

增补的内容末尾吴晗的两篇文章:朱元璋的统治术(吴晗)、历史上的君权的限制(吴晗)。

帝国晚期的社会张力与地方重塑:以清代中后期华北乡村为例 本书聚焦于中国清代中后期,一个权力结构发生深刻变化的时代。我们不再将目光局限于朝廷的宏大叙事或传统士绅的刻板形象,而是深入到华北平原的广袤乡村,探究一个动态的、充满张力的社会图景。本书试图揭示,在帝国权力体系的边缘地带,地方精英如何适应、抵抗乃至重塑他们与国家机器之间的关系,以及这种重塑如何深刻影响了基层社会的日常生活、经济模式和文化认同。 第一部分:国家权力的渗透与退缩 清代中后期,随着人口压力、自然灾害频发以及边疆战事的消耗,中央政府对内地的控制力呈现出一种微妙的“渗透与退缩”并存的状态。本书首先考察了这一时期国家权力的具体形态:税收、徭役、司法和地方治理的层级结构。 一、 赋役制度的微观变动与社会成本: 我们通过对特定区域(如山东西部、直隶南部)的田赋档案、里甲清册的细致梳理,分析了“摊丁入亩”政策在基层执行中的复杂性。这一制度的推行,并未简单地减轻农民负担,反而常常导致新的不平等。我们关注的核心问题是:在国家征收的刚性与地方抵抗的弹性之间,谁最终承担了剩余的财政压力? 研究表明,基层官僚与地方中层(如乡绅中的“理财能手”)之间形成了一种复杂的共生关系,他们利用信息不对称和地方惯例,将部分财政负担转嫁给最无力的群体——佃农和无地者。 二、 司法权力的下沉与失范: 县级司法体系在这一时期面临着前所未有的挑战。随着人身流动性增强和宗族势力的活跃,传统的“官-绅-民”三元结构开始出现裂痕。本书详细考察了“控告之风”的兴起,以及地方官员在处理复杂民事纠纷(如土地继承、水利分配)时的困境。我们发现,“上访”和“告状”不再仅仅是弱者对强权的呼吁,它开始成为一种策略性的社会动员工具。 地方绅士在协助、引导甚至阻碍这一过程中的作用,构成了国家司法权威有效性的重要试金石。 三、 地方治理的“半自主性”: 帝国对地方的治理,很大程度上依赖于一套非正式的、基于信任和地方人脉的动员体系。本书剖析了“保甲”、“团练”等地方治安组织的演变。太平天国运动前后,地方武装的合法性边界变得模糊。一些地方绅士通过组织团练,成功地将自身的经济和军事利益嵌入到国家安全架构中,从而获得了超越传统“士绅”角色的权力——一种准军事化的地方权威。 这种半自主性,既是帝国应对危机(如盗匪、内部动乱)的务实选择,也是地方精英利用危机扩张自身影响力的机遇。 第二部分:地方精英的权力生态与内在分化 传统的“士绅”概念,往往被视为一个同质化的、维护儒家正统的群体。本书则力图揭示其内部的剧烈分化和权力竞争的现实。 一、 儒学资本与实用主义的张力: 清代中后期,科举的衰落使得精英阶层的合法性来源趋于多元化。一部分人依然紧抱儒学精英的身份不放,他们垄断了地方文教资源(如主持义学、修缮文庙)。然而,另一批新兴的“地方领袖”——他们可能是富有的农业资本家、盐商的代理人,或是地方水利工程的实际控制者——他们更依赖于经济实力和与京官的私人网络,而非纯粹的学术声望。 这种“儒学资本”与“经济资本”之间的竞争和联盟,定义了地方政治的运作逻辑。 二、 宗族权力与社会网络: 宗族不再是简单的血缘组织,而是成为了重塑地方利益格局的关键场域。本书细致分析了宗族内部的“大房”与“小房”之间的权力分配、祠堂财产的管理争议。在涉及国家权力(如征税、招募劳力)时,宗族首领如何利用宗族的名义,在保护族人利益和向上级官员输送利益之间走钢丝。宗族边界的伸缩,往往反映了地方精英对外部压力的灵活应对。 三、 “士绅”的专业化与职能分工: 在复杂的社会工程面前,单一的士绅个体难以应付所有挑战。本书观察到一种专业化的趋势:某些家族或个人可能专注于“义仓”管理,另一些则成为解决水利纠纷的“技术权威”,还有一些则专职于与外部官员的交涉。这种职能上的分工,使得地方精英的集体行动能力增强,但同时也加剧了权力在精英圈层内部的细微分割。 第三部分:基层社会的韧性与抗争的形态 面对日益复杂的外部环境和精英阶层的再分配,底层的民众并非被动的承受者,他们发展出了一套适应和反抗的策略。 一、 土地关系的重构与佃农的策略: 在土地兼并加剧的背景下,佃农阶层并非坐以待毙。本书考察了“租佃合同”的灵活运用,包括“议价租”、“浮租”的出现,以及佃农利用宗族或地方诉讼对不公地租的抵抗。“流亡”和“逃佃”不再是最后的手段,而常常被用作迫使地主让步的谈判筹码。 二、 宗教、会党与民间自救: 当国家司法和士绅调解失灵时,民间信仰和秘密结社(会党)的重要性显著上升。这些组织为底层民众提供了经济互助网络(如互助会、钱会)和精神慰藉,有时也成为集体行动的组织基础。本书区分了以宗教名义进行的纯粹的信仰实践,与以互助和反抗为核心的社会动员之间的模糊地带。 地方官员对这些活动的监管,往往反映了其对自身控制范围的判断。 三、 “潜规则”的制度化: 在帝国制度与地方现实的摩擦中,许多“潜规则”逐渐被固化为一种心照不宣的运作模式。例如,地方官员的“陋规”收取标准、地方绅士在处理地方公共事务时的“回扣”,这些都是为了弥补国家制度的僵化和对地方精英劳动的隐性补偿。理解这些“潜规则”,是理解基层社会如何“运转”的关键。 本书通过对历史细节的挖掘和对社会网络的高度关注,旨在提供一个更加精细化、更少预设的清代中后期社会图景。它揭示了在帝国权力“收缩”的表象下,地方社会精英如何积极地进行自我组织和权力调适,从而在看似停滞的社会结构中,孕育出新的权力生态和深层的社会张力。

作者简介

目录信息

论绅士(费孝通)
论“知识阶级”(费孝通)
论师儒(费孝通)
论皇权(吴晗)
论绅权(吴晗)
再论绅权(吴晗)
论士大夫(吴晗)
论天高皇帝远(袁方)
皇权下的商贾(袁方)
论王权与兵(全慰天)
论“家天下”(全慰天)
论绅权(胡庆钧)
两种权力夹缝中的保长(胡庆钧)
从保长到乡约(胡庆钧)
绅权的本质(史靖)
绅权的继替(史靖)
朱元璋的统治术(吴晗)
历史上的君权的限制(吴晗)
编后
· · · · · · (收起)

读后感

评分

1. 中国自有皇帝以来,统治权即高度集中——除了分裂割据时期,即使分裂时,每个割据政权内部也是高度集中的——不曾存在一个地方(尤其是基层)绅权可以抗衡乃至独立于皇权的时代。官僚与缙绅们的所谓权力,唯一的来源是皇帝的授权。而这个授权既然是可以授出去的,也就是可以...  

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1. 中国自有皇帝以来,统治权即高度集中——除了分裂割据时期,即使分裂时,每个割据政权内部也是高度集中的——不曾存在一个地方(尤其是基层)绅权可以抗衡乃至独立于皇权的时代。官僚与缙绅们的所谓权力,唯一的来源是皇帝的授权。而这个授权既然是可以授出去的,也就是可以...  

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1. 中国自有皇帝以来,统治权即高度集中——除了分裂割据时期,即使分裂时,每个割据政权内部也是高度集中的——不曾存在一个地方(尤其是基层)绅权可以抗衡乃至独立于皇权的时代。官僚与缙绅们的所谓权力,唯一的来源是皇帝的授权。而这个授权既然是可以授出去的,也就是可以...  

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费孝通先生从“知识为什么可以成为社会分化的基础”的疑问中开始讨论“知识分子”。他把知识分为自然知识与规范知识,而规范知识是中国传统里一直所重视的。自然知识是所谓的下层社会需要的知识,而规范知识则是上层社会需要的知识。而中国重视规范知识的社会结构,使西方的自...

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1. 中国自有皇帝以来,统治权即高度集中——除了分裂割据时期,即使分裂时,每个割据政权内部也是高度集中的——不曾存在一个地方(尤其是基层)绅权可以抗衡乃至独立于皇权的时代。官僚与缙绅们的所谓权力,唯一的来源是皇帝的授权。而这个授权既然是可以授出去的,也就是可以...  

用户评价

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我一直认为,历史研究的价值在于其能够为我们理解当下提供镜鉴。“皇权与绅权(增补本)”所探讨的议题,虽然发生在过去,但其背后所涉及的权力结构、利益博弈以及社会精英的扮演的角色,在今天依然具有深刻的现实意义。我希望通过阅读这本书,能够更清晰地认识到权力是如何塑造社会,以及不同社会力量如何共同影响历史进程。这本书提供的“增补本”形式,也让我相信作者在原有研究基础上,一定进行了更深入的反思和更广阔的联系,或许能够为我们理解当今社会中的一些复杂现象提供新的思路。我期待它不仅是一部严谨的历史著作,更是一部能够启发我们思考现实的智慧之书。

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我通常会花一些时间去了解作者的背景和学术声誉,但有时候,即使对作者知之甚少,一本足够吸引人的书名和内容梗概,也能成为我选择它的理由。“皇权与绅权(增补本)”就是这样一本让我产生强烈阅读冲动的书。它提供了一个极具吸引力的研究主题,一个能够引发深刻思考的切入点。我期待这本书能够不仅仅停留在对历史事件的描述,更希望它能提供一套分析工具,或者一种理解历史的全新框架。我想知道作者是如何界定“皇权”与“绅权”的,它们各自的构成要素是什么,在不同的历史时期,它们又是如何变化的?这些问题在我心中萦绕,让我迫不及待地想要在书中找到答案。

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我在选择书籍时,也常常会关注其在学术界的影响力以及它可能引发的讨论。“皇权与绅权(增补本)”这个主题,我认为本身就具有相当大的研究潜力和学术价值,很可能已经引起了学术界的广泛关注。我期待这本书能够为“皇权”与“绅权”的研究领域带来新的突破,或者至少提供一种新的研究范式。我希望它能够引发学界的进一步讨论和辩论,从而推动我们对相关历史问题的理解向更深层次迈进。作为一名普通的读者,能够参与到这样一场知识的探索和思想的碰撞中,是我非常期待的体验。

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这本书的装帧设计给我留下了深刻的印象,厚实而有质感的纸张,触感温润,散发着淡淡的油墨香,光是捧在手里就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。封面上“皇权与绅权(增补本)”几个大字,笔力遒劲,颇具古风,搭配上那种深邃而内敛的色彩,瞬间就勾起了我对那个遥远时代的无限遐想。它不仅仅是一本书,更像是一件精心雕琢的艺术品,摆放在书架上,本身就是一种格调的彰显。我尤其喜欢封面图案的细节处理,虽然我还不曾阅读内文,但那隐约可见的纹饰和色彩搭配,已经让我对书中可能描绘的宏大叙事和细腻情节充满了期待。它让我在尚未翻开书页之前,就对作者的匠心和对这部作品的珍视有了初步的感知,这是一种无声却极具说服力的引子,吊足了我的胃口。我迫不及待地想知道,这样一本内外兼修的书,究竟会为我打开一扇怎样通往过去的大门。

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我一直信奉“细节决定成败”的道理,尤其是在历史研究领域。那些被忽略的细节,往往隐藏着解读历史的关键线索。“皇权与绅权(增补本)”这个书名,让我猜测作者在研究中一定深入到了许多宏观叙事之下,挖掘了那些不为人知的微观层面。我期待这本书能够提供丰富的史料支撑,并且对这些史料进行深入的分析和解读。我想知道作者是如何通过考证史料来构建他的论点的,他的论证过程是否严谨而富有说服力。这种对细节的关注,不仅体现了作者的学术态度,也决定了这本书的学术价值和可信度。我希望这本书能够成为我理解那个时代的一个可靠的指引。

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总而言之,这本书的出现,对我来说,不仅仅是一次阅读的契机,更是一次精神的邀约。它在书名、装帧、目录等各个方面都传递出了专业、严谨且富有吸引力的信息,让我对即将展开的阅读旅程充满了期待。我希望这不仅仅是关于“皇权”与“绅权”的简单介绍,而是一次深刻的、能够启发思考的学术探索。我期待它能让我对那个时代有更全面的认知,对权力运作有更深刻的理解,甚至对我们自身所处的社会环境,也能有更清晰的认识。这本书,无疑是我近期书单中最值得期待的一本。

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一本优秀的历史著作,往往能够通过生动的叙述和翔实的材料,将我们带入那个已经逝去的时代。“皇权与绅权(增补本)”的书名,让我联想到那些充满戏剧性的历史场景,以及那些在权力舞台上扮演着重要角色的个体。我希望这本书能够避免枯燥的学术堆砌,而是以一种引人入胜的方式,展现那个时代的面貌。我想看到的是,皇权与绅权之间的每一次交锋,每一次妥协,每一次暗流涌动,都能被细腻地捕捉和描绘出来。我期待书中能够出现一些鲜活的人物形象,他们的决策、他们的困境、他们的得失,能够反映出那个时代特有的社会氛围和权力生态。

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拿到这本书后,我做的第一件事就是粗略翻阅了一下目录和章节标题。即便只是浅尝辄止,我也能感受到作者在梳理和构建这部作品时所付出的巨大心血。那些精心设计的章节名称,有的直接点明了主题,有的则通过譬喻或设问引人深思,仿佛是通往知识宝库的一张张藏宝图。我注意到其中一些章节的标题,明显是对历史上一些关键事件或人物关系的深入挖掘,这让我对作者的研究深度和切入角度充满了好奇。我知道,一部好的历史著作,不仅仅在于史实的陈列,更在于其独特的解读和富有洞察力的分析。“皇权与绅权(增补本)”的目录结构,已经初步展现了其逻辑性和条理性,让我相信它是一部经过深思熟虑、层层递进的学术成果,而非简单的材料堆砌。

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我一直对历史研究的深度和广度抱有浓厚的兴趣,尤其是那些能够揭示社会结构演变和权力运作机制的著作。“皇权与绅权(增补本)”这个书名本身就触动了我内心深处最敏感的学术神经。它暗示了对两种关键社会力量——至高无上的皇权和在特定时期内具有强大影响力的绅权——之间复杂互动关系的深刻探讨。我知道,理解这两种力量的消长与制衡,对于把握一个时代的脉络至关重要。这本书的“增补本”标识,更让我相信作者在原有研究的基础上,进行了更为详尽的补充和修正,这对于追求严谨和全面的读者来说,无疑是一个巨大的吸引力。我希望这本书能够提供新的视角和更深入的分析,帮助我理清那些历史上模糊不清的界限,理解权力是如何在不同层次和不同群体间流转、博弈,最终塑造出历史的走向。

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作为一名长期关注社会学和政治学交叉领域研究的读者,我尤其看重那些能够揭示社会深层结构和权力动态的书籍。“皇权与绅权(增补本)”这个标题,立刻让我联想到权力来源、合法性基础、社会精英的形成与流动等一系列重要的社会学概念。我认为,理解皇权与绅权之间的关系,是理解任何一个古代或近代社会的关键。它关系到社会资源的分配、社会阶层的固化与松动、以及社会变革的可能性。我希望这本书能够深入探讨这两种权力形式的内在逻辑,分析它们各自的优势与局限,以及它们在不同历史情境下的相互作用。这本书的出现,对我来说,就像是为我提供了一个观察和理解历史社会结构的绝佳窗口。

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對於了解中國地方自治,這本書是難以繞開的;胡慶鈞關於保甲的論述,至今讀來依然精彩,順延其脈絡,補充更多材料,並結合田野所得,未嘗不可做一篇博論;其中許多問題,從田野所見,以及中縣幹部等一系列社會學調查來看,依然存在;八十年代後,內地推行基層自治制度,推行甚為順暢,並以此作為democracy的體現,但由此也衍生不少濫觴,包括宗族、村際矛盾等,而從順暢的推行看來,並沒有觸及太多阻力,關於實現democracy的成效,也是值得懷疑的。

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李山上课批评余英时“一个历史学家好作思想家状”。吴晗是真无意打扮成思想家,文章远不如费孝通有趣????而且不知是不是讨论原因,几篇文章大同小异,就那么点意思????

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吴晗写朱元璋那篇待重读。费孝通说绅权有意思,因为害怕,所以靠近。

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屁股永远决定脑袋,都是生存策略。

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李山上课批评余英时“一个历史学家好作思想家状”。吴晗是真无意打扮成思想家,文章远不如费孝通有趣????而且不知是不是讨论原因,几篇文章大同小异,就那么点意思????

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