大众的反叛

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奥特加·伊·加塞特(José Ortega y Gasset,1883—1955) 是二十世纪西班牙最伟大的思想家之一,于文学和哲学皆有深厚造诣,他的思想和政治理念影响了西班牙的知识分子,有人将他誉为西班牙的陀斯妥也夫斯基,而法国存在主义作家加缪则称他为继尼采之后欧洲最伟大的作家。加塞特还是现象学传播史上至关重要的人物。

出版者:吉林人民出版社
作者:[西班牙]奥尔特加·加塞特
出品人:
页数:188
译者:刘训练
出版时间:2011-1-1
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787206071744
丛书系列:人文译丛(2011)
图书标签:
  • 社会学 
  • 加塞特 
  • 群体心理 
  • 文化研究 
  • 政治学 
  • 政治哲学 
  • 西班牙 
  • 法兰克福学派 
  •  
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何塞·奥尔特加·伊·加塞特被视为l7世纪以来西班牙最重要的哲学家,《大众的反叛》是奥尔特加最负盛名的著作,出版后一时好评如潮,《大西洋月刊》甚至载文评论说此书之于20世纪,一如《社会契约论》之于18世纪,《资本论》之于19世纪。奥尔特加认为大众反叛的根源之一就在于欧洲的衰败与没落,但他对一战以后喧嚣一时的“西方的没落”——也就是所谓的“欧洲的没落”——这一悲观论调颇不以为然。对此,他展开了详尽的分析。《大众的反叛》全书分为两大部分,这两个部分之间各自独立又互相联系:在第一部分中,奥尔特加对“大众的反叛”这一时代特征做出了诊断与剖析;在第二部分中,他将“大众的反叛”由欧洲国家内部推延至整个国际领域,由“大众人”转而分析“大众民族”。

具体描述

读后感

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你未必会喜欢本书作者奥尔特加关于大众(The Mass)和精英(The Elite)两个社会阶层或群体的态度和立场。但只要接受其在本书中关于“大众”和“精英”的划分与定义,我们恐怕将同本书作者一道回归对“精英主义”的认同。 “大众”不等同于“人民”。如果有所谓“...  

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虽然书中描述的环境与中国相距甚远,但对大众的见解可谓一针见血,作者非常敏感的预见了“大众”将成为现代最凸出的问题。 此书言辞激烈而优美,即快刀斩乱麻的点出要害一语中的,又对各方面的问题考虑得细致入微。虽然略嫌傲慢,对“贵族”有无限的尊崇与缅怀,但不能不说他...  

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读E.Becker的The Denial of Death时,因着第四章的一段引言,托人买了这本书来看。 Ortega y Gasset是少见的来自西班牙哲学家,早有耳闻太从未读过他的作品。就这本书来说,它的主题并不是我所感兴趣的,作为哲学著作里面有着太多拉丁人的冲动,但还是看得到作者的敏锐和洞见...  

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本书很早就译介到国内,就我所知,大概已经出了3种版本。很遗憾的是,它一直没能引起公众的足够注意,事实上,本书的震撼力较《乌合之众》更大。 《乌合之众》是一种描述性、经验性的写作,它揭示出人一旦成为群体,就会放弃责任感,从而使智商、情商空前降低,在众人的纷扰下...  

用户评价

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看了很多社会心理学之后再来看初期的探索,才会觉得,人类对于大众的理解,真的有了一个飞跃。“精英”的特质无法传承,只能靠后天培育,从这个角度来看,他其实不算一个特别极端的精英主义者,只是把对于美好品行的愿望投射在了他定义的elite身上

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五毛绝对不是中国特产

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加塞特对大众社会的批评当然是没错,盲目的进步主义,本质上没有方向感,但他转身回到欧洲精英的复兴,并且在政治上明确呼唤一个类似欧盟那样的超越民族国家的东西重新带领世界,削弱了他的前一个批判。这两者在今天都应验了,但实践也证明,两者都没能完成古希腊人就做出过的承诺,“共同生活的决定”。

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书名颇具迷惑性,实则是一篇通过对“大众的反叛”的警惕来呼吁欧洲一体化的评论。作者对“大众的反叛”的界定基本沿袭了尼采对虚无主义的诊断,即欧洲人不再认可旧价值,同时又无力创造出与之抗衡的新价值。在此基础上,作者的推进在于:第一,以文明(尤其是科技)沉淀为难以激活的“赐予物”来解释虚无主义的人“被宠坏”的状态,这些人享受着传承下来的精妙之物,却又以之为稀松平常;第二,指出当前对旧价值的攻击预设了旧价值的稳固,因此才敢在不提出新价值的同时仍旧恣意妄为。作者的精英主义是一种崇尚尼采式的强者(自我约束以恰当地运用力量者)的精英主义。不过,其论证的哲学根基却是一种大有问题的社会物理学与生命哲学的组合,这也延伸到对欧洲一体化主题的那种过渡并不自然的、充满先知口吻的论证之中,妨碍了大众之崛起这一主题的深化。

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看了很多社会心理学之后再来看初期的探索,才会觉得,人类对于大众的理解,真的有了一个飞跃。“精英”的特质无法传承,只能靠后天培育,从这个角度来看,他其实不算一个特别极端的精英主义者,只是把对于美好品行的愿望投射在了他定义的elite身上

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