具体描述
在本书中，作者以坦荡的心怀、冷峻的文孚，描绘了二十五种中国人，写尽人性的荒谬和病态，笔触所及，透辟入里，忍俊不禁之余，令人掷笔三叹。国乏信仰、人乏信念的悲哀，却又激唤起作者反抗荒谬、反抗绝望的不解追求，发人深省。作者在文中着墨之处主要不是人性之恶，而是人性之丑。作者在深切的爱中把自己审丑的结果，奉献给那些干净的孩子们和尚未被社会污染的纯洁心灵，愿他们与种种病态人格保持批判性距离，让自己的人生具有别一种境界。
作者简介
刘再复，1941年出生于福建南安刘林乡。1963年毕业于厦门大学中文系并到北京工作。曾任中国社会科学院研究员、中国文学研究所所长兼学术委员会主任、《文学评论》主编。曾在美国芝加哥大学、科罗拉多大学、瑞典斯德哥尔摩大学、加拿大卑诗大学、香港城市大学等院校分别担任过客座教授、讲座教授、名誉教授与访问学者。著有《性格组合论》、《鲁迅美学思想论稿》、《文学的反思》、《放逐诸神》、《罪与文学》(与林岗合著)、《现代文学诸子论》、《高行健论》、《告别革命》(与李泽厚合著)、《传统与中国人》(与林岗合著)、《共鉴“五四”》、《红楼四书》、《李泽厚美学概论》、《刘再复散文诗合集》、《刘再复文论精选》、《人文十三步》、《人论二十五种》、《双典批判》、《漂流手记》(十卷)等四十多部学术论著和散文集。作品已翻译成英、日、韩、法、德等多种文字。
目录信息
国无人(自序)
论傀儡人
论套中人
论犬儒人
论点头人
论媚俗人
肉人论
猛人论
末人论
轻人论
酸人论
阉人论
忍人论
伥人论
妄人论
阴人论
巧人论
屠人论
畜人论
谗人论
俭人论
痴人论
怪人论
逸人论
论分裂人
论隙缝人
后记
直面自身(再版后记)
· · · · · · (收起)
读后感
所谓仁者见仁，智者见智，每一给人追求的东西不一样。人为了生存，也不得不作出媚、卑、点头、弯腰等这些现象，但很多人内心也不愿这样，人应该有自己的信仰，但这个社会能让我们去思考这些问题吗？人活是为什么，衣食住行是与我们息息相关的，我们也不得不为之而奋斗的。
评分所谓仁者见仁，智者见智，每一给人追求的东西不一样。人为了生存，也不得不作出媚、卑、点头、弯腰等这些现象，但很多人内心也不愿这样，人应该有自己的信仰，但这个社会能让我们去思考这些问题吗？人活是为什么，衣食住行是与我们息息相关的，我们也不得不为之而奋斗的。
评分所谓仁者见仁，智者见智，每一给人追求的东西不一样。人为了生存，也不得不作出媚、卑、点头、弯腰等这些现象，但很多人内心也不愿这样，人应该有自己的信仰，但这个社会能让我们去思考这些问题吗？人活是为什么，衣食住行是与我们息息相关的，我们也不得不为之而奋斗的。
评分所谓仁者见仁，智者见智，每一给人追求的东西不一样。人为了生存，也不得不作出媚、卑、点头、弯腰等这些现象，但很多人内心也不愿这样，人应该有自己的信仰，但这个社会能让我们去思考这些问题吗？人活是为什么，衣食住行是与我们息息相关的，我们也不得不为之而奋斗的。
评分所谓仁者见仁，智者见智，每一给人追求的东西不一样。人为了生存，也不得不作出媚、卑、点头、弯腰等这些现象，但很多人内心也不愿这样，人应该有自己的信仰，但这个社会能让我们去思考这些问题吗？人活是为什么，衣食住行是与我们息息相关的，我们也不得不为之而奋斗的。
用户评价
这本新近读完的著作，其思想的深度和广度着实令人惊叹。作者以一种近乎哲学思辨的姿态，对人类存在的本质进行了细致入微的剖析。书中对“人之所以为人”的那些传统定义进行了强有力的挑战，仿佛邀请我们进入一个既熟悉又陌生的思想迷宫。尤其是关于个体意识与集体潜意识之间张力的探讨，那种层层剥笋般的论证结构，让人在跟随作者的思路时，既感到思维的酣畅淋漓，又不得不时常停下来，沉思良久。书中的语言风格多变，时而如同严谨的逻辑学家在构建一座不可撼动的思想大厦，时而又化身为一位富有诗意的观察者，捕捉人类行为中那些微妙而难以言喻的情感波动。阅读过程中，我仿佛经历了一场盛大的智力探险，每一次翻页都充满了对未知洞见的期待。特别值得称赞的是，作者在处理宏大叙事时，并未丢失对微观个体命运的关怀，两者之间的平衡把握得极为精妙，使得整部作品既有思想的高度，又不失人间的烟火气。
评分老实说，这本书的阅读体验是相当“硬核”的，它绝不是那种可以轻松消遣的读物。它更像是一块需要反复打磨才能显现其光芒的璞玉。作者的知识体系显然是建立在对历史、社会学以及心理学等多个领域深厚积累之上的，这使得他的论述具有一种浑然天成的说服力。我尤其欣赏作者在构建其理论框架时所展现出的那种近乎建筑师般精确的结构感。那些复杂的概念被拆解、重组，最终形成了一个逻辑自洽、逻辑严密的体系。阅读过程中，我常常需要借助笔记来梳理那些层出不穷的因果链条和相互参照的论据。这本书迫使我跳出日常思维的舒适区，去审视那些我习以为常却从未深究过的问题。它不提供廉价的答案，而是提供了一套更精密的提问方式，这对于任何渴望进行深度思考的读者来说，都是一份无价的馈赠。这本书的价值，在于它提供的不是知识的堆砌，而是一种思考能力的提升。
评分我必须承认，这本书的阅读门槛相当高，它要求读者具备一定的背景知识储备和相当的耐心。然而，一旦你跨过了初期的适应期，随之而来的回报将是巨大的。作者在探讨人类群体行为的深层心理机制时，展现出了惊人的洞察力。他并没有停留在表象的批判，而是深入挖掘了那些塑造我们集体心性的底层代码——那些古老的、半自觉的驱动力。书中的案例选择极为精妙，从历史事件的重演到日常生活中的细微互动，无不被纳入其分析的范畴，使得理论不再是空中楼阁，而是牢牢扎根于现实之中。最让我印象深刻的是作者处理“局限性”的态度：他坦诚地承认人类认知的边界，但同时也勇敢地探索如何超越这些边界。这本书的价值不在于提供了终极真理，而在于它教会了我们如何以一种更加审慎、更加谦卑，但也更具批判性的眼光去看待我们自己和我们身处的这个世界。读完后，我感觉自己像是在高强度训练后进行了一次彻底的思维排毒。
评分这本书的书写风格，用一个词来形容，那就是“饱满”。它不像某些学术著作那样冷峻刻板，也不像通俗读物那样轻佻浮躁。作者巧妙地将一种古典的、近乎史诗般的叙事节奏融入到对当代议题的探讨中。阅读体验像是在聆听一位技艺精湛的大提琴演奏家，时而低沉压抑，充满了对时代病灶的忧虑，时而又忽然拔高，爆发出对人类潜能的无限赞美。章节之间的过渡自然流畅，即使是跨越了看似毫不相关的领域（比如从伦理困境跳跃到技术异化），作者总能通过一个巧妙的比喻或一个强有力的论断，将它们重新黏合起来。这本书的文字本身就具有一种引导性的力量，它不仅让你思考“是什么”，更让你思考“为什么会是这样，以及能否不是这样”。对于那些寻求思想深度和阅读美感兼备的读者，这本书无疑是一次丰盛的文学与思想的盛宴。
评分初翻开这本书时，我原以为会读到一些关于人类行为的陈词滥调，但很快便意识到自己错了。这本书的叙事视角极其独特，它没有采取自上而下的宏观批判，而是选择了一条更为内敛、更具穿透力的路径——即通过对人类特定“惯性”的解构，来反观整体的困境。作者的笔触细腻得如同微雕艺术，尤其在描摹现代人在信息洪流中如何构建和瓦解自我认同的部分，简直入木三分。他似乎能洞察到我们内心深处那些不愿承认的矛盾与虚妄。这本书的魅力还在于它的“不确定性”表达。作者很少给出斩钉截铁的结论，而是更倾向于展示多种可能性之间的动态博弈，这使得阅读过程充满了辩证的张力。这更像是一场与作者的智力对弈，你必须全神贯注，才能跟上他那跳跃性的思维节奏，去捕捉那些稍纵即逝的深刻洞见。读完合上书的那一刻，世界观没有被彻底颠覆，但视野无疑被拓宽了许多维度。
评分16书44。接着昨晚，看完了中信出版社出的刘再复《人论二十五种》。对前二十种人，刘语多讥诮，对后五种人，刘有些同情，并声明他自己是隙缝人。俺觉着，若要细分，人远不止这二十五种，更况且很多时候很多人也不止一面。俺翻了翻以前的微博，红楼梦和克林顿的My Life有两句话，差不多意思。红楼梦讲:天地生人除大仁大恶两种，余者皆无大异。克林顿在MY LIFE中讲: To the memory of my grandfather,who taught me to look up to the people others looked down on,beacuse we are not so different ater all.
评分不那么喜欢
评分哼，不好看
评分说是25种，其实只有2种人。略显重复。
评分读了轻人和肉人，真如冷水浇头，来自现实的凉意扑面而来。
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