具体描述
《牟宗三哲学与文化论集》的编辑开始于2007年。由于研究牟宗三先生思想的缘故,编者曾系统地研读过牟宗三先生的重要文献,因此接手这项工作不久即拟出了选编内容。由于1997年以来牟宗三先生著作的单行本在中国大陆的陆续出版,读者已有条件较为充分地领略牟宗三先生的思想风貌。因此,文集最初便有以下选编设想:一、选择能够代表牟宗三思想阶段性发展的成果,通过对最重要的具有“节点”意义的文献的选编,展现牟宗三哲学与文化创造的内在理路与历史开展;二、对牟宗三的自述访谈与审美文献做精要的选录,以反映牟宗三作为新儒家和二十世纪学人的生命与文化情调。在选编过程中,编者对牟宗三先生1945年至1949年问于中央大学和金陵大学任教时期的思想成果也有反映。
作者简介
牟宗三(1909-1995),著名哲学家、中国现代新儒家的代表人物。他对中国历史文化有着深切的体认,对西方现代逻辑学、知识论和康德哲学等有精深的研究,系统地阐发了中国儒释道的哲学传统,在比较和融通中西哲学的基础上,建构出“道德形上学”的新儒学哲学体系,被誉为“中国哲学宇宙中的巨人”,在海内外哲学界、思想界具有广泛的影响力。
目录信息
(一)牟宗三先生的学思历程
(二)牟宗三先生学术思想述评
牟宗三学术论著精选
(一)自述与访谈
1.《五十自述》(节录)
2.说“怀乡”
3.哲学之路我的学思历程
4.鹅湖之会一一中国文化发展中的大综和与中西传统的融会
(二)哲学与哲学史论述
1.《逻辑典范》前序
2.《认识心之批判》
第一章 认识论之前提第二节
第二章 心觉之主观性与客观性第一节
3.《王阳明致良知教》
第三章 致知疑难
4.论黑格尔的辩证法
5.《智的直觉与中国哲学》
第18节智的直觉如何可能?儒家“道德的形上学”之完成
6.《现象与物自身》
第二章 德行底优先性
7.《圆善论》序言
8.真善美的分别说与合一说
9.《心体号陛体》
第一部 综论第一章 宋、明儒学之课题
第一节 正名:宋、明儒学之定位
第二节 所谓“新儒学”:新之所以为新之意义
10.《才性与玄理》
第五章 王弼之老学——王弼《老子注》疏解(节选)
第五节 道之生成性或实现性:道为“实现原理”之意义
第七章 魏晋名理正名(节选)
第八节 境界形态下主客观统一问题
11.《佛性与般若》
序
如来禅与祖师禅
附录:分别说与非分别说
四、诤法与无诤法:综述诸大小乘教法不同之关节以及最后的圆教
12.《中国哲学十九讲》
第一讲 中国哲学之特殊性问题
13.《四因说演讲录》
第三讲 儒家如何贯通四因说
(三)历史与文化论述
1.《历史哲学》初版自序
2.《道德的理想主义》(节选)
关于文化与中国文化
理想主义的实践之涵义
3.《政道与治道》(节选)
第三章 理性之运用表现与架构表现
4.孔子与“人文教”
5.作为宗教的儒教
6.从儒家的当前使命说中国文化的现代意义
7.说诗一家言
格调篇
唐雅篇
诗意篇
8.《红楼梦》悲剧之演成
9.水浒世界
牟宗三先生学术年表
编者后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书在结构上的安排,展现出一种高度的有机性,而非简单的章节堆砌。每篇文章之间,看似独立,实则环环相扣,像是一张精密编织的网,将各种看似分散的议题巧妙地联系在一起。这种内在的关联性,要求读者必须保持一种整体性的阅读视角。我发现,当我跳跃式地阅读某一章节时,总会感到理解上的滞涩,而当我遵循着作者的思路,从开篇逐步深入时,那些隐藏在字里行间的思想脉络便会逐渐浮现出来。这种“循序渐进”的设计,体现了一种对读者心智成熟度的尊重。对于学术研究者而言,这无疑是一份珍贵的参考资料库;但即便是对哲学有一般兴趣的普通读者,只要愿意投入精力,也会发现自己在这趟思想旅程中获得了超乎想象的丰厚回报。
阅读这本书的过程,与其说是获取知识,不如说是一次精神上的漫游与洗礼。作者的笔触极其细腻,对于复杂概念的阐述,往往能做到深入浅出,仿佛是与一位极其博学的长者在进行一场高屋建瓴的对话。他擅长构建宏大的思想图景,同时又能精准地捕捉到文化脉络中那些极其微妙的转折点。我惊喜地发现,许多我过去在其他哲学著作中感到晦涩难懂的论断,经过作者的重新梳理和阐释后,突然间变得豁然开朗,逻辑链条变得清晰可见。特别是他对中国传统思想中那些核心范畴的重新激活和现代性诠释,那份深厚的学养和独到的见解,让人不得不拍案叫绝。这本书无疑需要读者投入相当的专注力,它不是那种可以“快速浏览”的读物,而是需要你放慢脚步,细细咀嚼每一个论证的精妙之处,才能真正领会其深意。
从某种意义上说,这本书提供了一种难得的“精神密度”。在信息爆炸、观点泛滥的今天,我们太容易接触到碎片化的知识和浅尝辄止的评论,真正能沉下心来探讨核心价值的著作越来越少。这本书就像是深海中的一块坚实礁石,它拒绝随波逐流,坚持对本体论、方法论等根本问题的深度挖掘。作者的论证风格严谨又不失张力,他敢于直面那些看似已经“被解决”却实则遗留了诸多问题的哲学难题,并试图用一种更具包容性的视野去整合不同的思想资源。阅读过程中,我的思维被不断激发,常常需要停下来,合上书本,在房间里踱步思考他提出的某个观点,然后带着新的疑惑重新回到文字中寻找支撑。这是一种高质量的智力挑战,也是一种对僵化思维的有效“激活剂”。
坦白说,我最初抱着一种略微功利的心态来翻阅此书,希望能找到一些应对当下社会思潮的“答案”或者“工具箱”。然而,这本书给我的远比我预期的要深刻得多。它没有提供廉价的安慰剂,而是引导我重新审视“人之所以为人”的根本问题,这是一种更深层次的、关于存在意义的追问。书中对于不同历史时期文化精神冲突与融合的分析,尤其让我印象深刻,那份对历史纵深感的把握,使得当下的诸多喧嚣似乎都沉淀了下来。它不是在教你“怎么做”,而是在启发你“如何看”——以一种更广阔、更具穿透力的视角去看待我们所处的文化土壤和时代境遇。读完之后,我的世界观并没有发生颠覆性的变化,但看待世界的方式无疑多了一种坚实的锚点,少了一份浮躁的漂浮感。
这本书的装帧设计相当考究,初拿到手时,那种沉甸甸的质感和封面那种内敛的墨绿色,就让人感觉这是一部值得细品的严肃著作。纸张的选择也非常上乘,那种略带纹理的米白色,阅读起来非常舒服,即便长时间盯着看,眼睛也不会感到强烈的疲劳。我尤其欣赏它在排版上的用心,字体大小适中,行距的把握恰到好处,使得每一页的文字都显得疏朗有致,不至于让人感到压迫感。书脊的烫金工艺低调而又不失格调,每一次将它从书架上取下,都像是在进行一场小小的仪式。作为一名注重阅读体验的读者,这本书在物理层面的呈现无疑已经达到了极高的水准,它本身就是一件艺术品,让人在翻阅之前就对其中蕴含的思想抱有敬畏之心。这种对细节的极致追求,也从侧面反映了出版方对内容本身的珍视,让人对接下来的阅读内容充满期待。
节选本读着还是不过瘾
豁然开朗啊,必须要读完《五十自述》。
豁然开朗啊,必须要读完《五十自述》。
节选本读着还是不过瘾
节选本读着还是不过瘾