圖書標籤: 政治哲學  美國  杜茲納  政治學  哲學  政治理論  人權  2010   

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一星給翻譯，雖然確實譯得很不“雅”，但這樣一本詰屈聱牙、不知所雲的書也真是難為譯者瞭。

一星給翻譯，雖然確實譯得很不“雅”，但這樣一本詰屈聱牙、不知所雲的書也真是難為譯者瞭。

一本充斥著辯證法與學院左派式廢話的不知所雲的著作，同時其翻譯更是糟糕透頂。基本思路是：人權與主權實質上是互為錶裏的，為硬幣的兩麵，因此采納現代的人權理念就等同於認肯當代的帝國秩序。另一方麵，上述權利觀念是一種自我標榜為純粹中立的——因此也就是虛無主義的——法律製度的一部分，將這樣的法律接納為世界政治的普遍規則，就必定使得前述壓迫式的霸權秩序成為不可動搖的。可取的措施是建立一種“世界性的城邦”，其要義是以古代城邦式的政治取代當代普遍形式的政治（天知道這是什麼意思）。其基本邏輯是，權利是來源於法律的，法律是普遍性的，普遍性的即是壓迫性的，因此權利就是壓迫性的。以上就是我——作為受害者——對這部深刻著作的理解，希望能夠勸阻那些潛在的讀者步我後塵。

一星給翻譯，雖然確實譯得很不“雅”，但這樣一本詰屈聱牙、不知所雲的書也真是難為譯者瞭。

一本充斥著辯證法與學院左派式廢話的不知所雲的著作，同時其翻譯更是糟糕透頂。基本思路是：人權與主權實質上是互為錶裏的，為硬幣的兩麵，因此采納現代的人權理念就等同於認肯當代的帝國秩序。另一方麵，上述權利觀念是一種自我標榜為純粹中立的——因此也就是虛無主義的——法律製度的一部分，將這樣的法律接納為世界政治的普遍規則，就必定使得前述壓迫式的霸權秩序成為不可動搖的。可取的措施是建立一種“世界性的城邦”，其要義是以古代城邦式的政治取代當代普遍形式的政治（天知道這是什麼意思）。其基本邏輯是，權利是來源於法律的，法律是普遍性的，普遍性的即是壓迫性的，因此權利就是壓迫性的。以上就是我——作為受害者——對這部深刻著作的理解，希望能夠勸阻那些潛在的讀者步我後塵。

这是一本充斥着辩证法与学院左派式废话的不知所云的著作，同时其翻译更是糟糕透顶。 基本思路是：人权与主权实质上是互为表里的，为硬币的两面，因此采纳现代的人权理念就等同于认肯当代的帝国秩序。另一方面，上述权利观念是一种自我标榜为纯粹中立的——因此也就是虚无主义...

这是一本充斥着辩证法与学院左派式废话的不知所云的著作，同时其翻译更是糟糕透顶。 基本思路是：人权与主权实质上是互为表里的，为硬币的两面，因此采纳现代的人权理念就等同于认肯当代的帝国秩序。另一方面，上述权利观念是一种自我标榜为纯粹中立的——因此也就是虚无主义...

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这是一本充斥着辩证法与学院左派式废话的不知所云的著作，同时其翻译更是糟糕透顶。 基本思路是：人权与主权实质上是互为表里的，为硬币的两面，因此采纳现代的人权理念就等同于认肯当代的帝国秩序。另一方面，上述权利观念是一种自我标榜为纯粹中立的——因此也就是虚无主义...