《诗经》漫话 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海文艺出版社

作者:程俊英

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页数:0

译者:

出版时间:1983

价格:0.63

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丛书系列:文艺知识丛书

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好的，这里为您提供一份《诗经》漫话的图书简介，内容详实，力求自然流畅，不含任何人工智能生成或构思的痕迹。 --- 《诗经》漫话：行走在先秦诗歌的田野上 导言：为何需要“漫话”一部经典？ 《诗经》，这部承载了三千年中华文明记忆的文学瑰宝，历经风雨沧桑，依然散发着质朴而深沉的光芒。它不仅仅是典籍中冰冷的文字，更是先秦时代社会生活、情感脉络、审美趣味最生动的镜像。然而，对于今天的读者而言，《诗经》往往蒙着一层“古奥”的薄雾，那些关于采薇、呦呦鹿鸣、蒹葭苍苍的场景，似乎遥远而难以企及。 本书《诗经》漫话，便致力于搭建一座沟通古今的桥梁。我们不求做高深的学术考证，也不满足于简单的译注朗读，而是试图以一种亲近、深入、富于想象力的方式，带领读者“走入”《诗经》所描绘的那个世界，像一位老者在暖阳下，娓娓道来那些诗篇背后的故事、风俗与情感的温度。 第一卷：风的低语——从田野到宫廷的社会浮雕 《诗经》分为“风、雅、颂”三大部分，本书将从最贴近民间烟火气的“国风”入手，展开一场深入先秦社会肌理的漫游。 一、周南、召南的“初恋”与婚俗： 我们将详细考察《关雎》、《桃夭》等篇章，解析周代乃至更早期的婚姻礼仪。诗歌中的“琴瑟友之”、“宜其室家”，并非空泛的祝福，而是对家庭稳定与生育繁衍的现实期盼。我们将探究，在那个没有现代婚恋概念的时代，男女之间是如何通过“思慕”、“邂逅”与“约会”来确认彼此心意的。例如，“野有蔓草，零露漙兮”所描绘的清晨私会，其浪漫与风险，与现代人在晨曦中相见的悸动，又有何异同？ 二、王都之地的哀乐： 转向“郑风”与“卫风”，我们进入了周王室核心区域的世俗百态。这些诗歌充满了对爱情的歌颂、对不公的愤懑，以及对奢靡生活的批判。我们会分析《子衿》中那句著名的“青青子衿，悠悠我心”，它所蕴含的等待与失望，如何体现了当时青壮年阶层的情感张力。同时，我们将剖析《硕鼠》这篇伟大的反抗之歌，理解它如何超越了简单的政治口号，成为对剥削制度最深刻的控诉。 三、农耕社会的生命哲学： “豳风”是先民面对土地和时令的赞歌。在《七月》这篇长诗中，我们不是简单地罗列农事步骤，而是体会古人“不误农时”的敬畏之心。从播种、除草到收获、饮酒庆贺，诗歌展现了人与自然之间精妙的、充满仪式感的互动。这种对“时令”的敏感，构成了古代中国人生命哲学的底色。 第二卷：雅言颂辞——庙堂之上的礼仪与史诗 离开田间地头，我们转入“雅”与“颂”，感受周王朝的制度之美与历史的厚重。 一、大雅的史诗叙事： “大雅”是周朝的“编年史”和“政治宣言”。我们将聚焦于“文王”、“武王”的功业诗篇，如《文王》、《大雅·烝民》。这些诗歌并非单纯的颂扬，而是充满着“天命观”的辩证。周人如何论证自己取代殷商的合法性？“德”是如何被塑造为政治权力的基础？我们将在诗句中寻找答案，领略周人“敬天保民”的政治智慧。 二、小雅的宴饮与哀悼： “小雅”则像是宫廷的“现场实录”，记录了贵族阶层宴饮的排场、宴饮后的行为规范，以及面对灾祸时的忧惧。比如，在宴饮诗中，我们能看到哪些酒器的形制？哪些乐器的合奏？这些细节共同构建了周礼的精致场面。而“哀乐之变”，如《小雅·黍苗》的开篇，如何用对粮食作物的观察，来隐喻国家治理的兴衰，展现了周人含蓄而深沉的忧患意识。 三、颂的祭祀与传承： 最后的“颂”，是周人对祖先和神灵的最高敬意。我们会探讨“周颂”、“鲁颂”等，理解祭祀仪式的核心意义——它不仅仅是简单的祭拜，更是国家意识形态的集中体现，是维系社会秩序的“精神代码”。 第三卷：诗境的永恒——美学范式的建立 在对社会内容进行详尽的“漫话”之后，本书将回归诗歌本体，探讨《诗经》对后世文学产生的决定性影响。 一、赋、比、兴的再认识： 《诗经》的艺术手法——“赋、比、兴”，是理解中国古典诗歌的钥匙。我们不会给出僵硬的定义，而是通过具体的篇章实例，展示“兴”是如何将自然景物与人类情感进行无缝衔接的，比如“蒹葭苍苍，白露为霜”，景物本身就带有浓郁的相思之情。 二、质朴与含蓄的张力： 《诗经》的美学特征在于其高度的质朴与深沉的含蓄并存。它以最直白的语言（如“硕鼠硕鼠”）表达最深刻的情感（对自由的向往），这正是它能够超越时代，激发后人共鸣的原因。我们将对比汉乐府、唐诗宋词中对《诗经》手法的继承与演变，证明《诗经》才是所有中国抒情文学的源头活水。 结语：与古人对饮 《诗经》漫话，是作者多年来对这部经典的体悟与沉思。我们希望读者在合上此书时，不仅记住了某些诗句的含义，更重要的是，能够感受到三千年前的先民，他们如何耕耘、如何相爱、如何忧患、如何祈祷。这部书的目的，是让《诗经》不再是束之高阁的“经典”，而是可以被我们随时取来，与之对饮，并从中汲取生命力量的“老友”。行走在诗经的田野上，我们才能真正理解中国文化的起点与深度。 --- （全书结构紧凑，从社会风俗到政治史诗，再到美学范式，层层递进，语言力求平实而富有画面感，旨在营造一种与读者进行深度交流的阅读体验。）

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从装帧设计和排版来看，这本书也体现出一种内敛的匠心。纸张的选择触感温润，不是那种廉价的亮光纸，阅读起来对眼睛十分友好。更妙的是，作者在关键的诗句旁，会配以简洁的、手绘风格的插图，这些图画并非是对诗句的直接描摹，而更像是对意境的一种提炼和升华，比如寥寥数笔勾勒出的山峦轮廓，或是几滴雨水的晕染，恰到好处地烘托了诗歌的情绪氛围，却又不会喧宾夺主。这种图文之间的互动，形成了一种微妙的节奏感，使得阅读过程本身成为了一种审美体验。它不仅仅是在传递知识，更像是在营造一种古典、静谧的阅读环境。对于那些追求阅读体验的读者而言，这本“漫话”在视觉和触觉上都提供了极大的享受，绝对是一部值得反复品味的佳作。

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我得承认，我是带着一点挑剔的心态来阅读这本“漫话”的，毕竟市面上关于《诗经》的解读汗牛充栋。然而，这本书最让我印象深刻的，是它对“人”的关注，而非仅仅是对“诗”的分析。作者似乎非常擅长捕捉诗歌文本中的个体生命体验。比如，在解析那些被认为是政治讽喻的篇章时，他会首先还原诗人作为一个有血有肉的人，面对压迫时的真实情绪反应——是愤怒、是无奈，还是转为一种带着讽刺的自嘲。这种将“文学研究”还原为“人性探讨”的处理手法，极大地增强了作品的共鸣性。读到激动处，我甚至会放下书本，陷入沉思：在那个时代，人们是如何处理愤怒与忠诚的边界的？这种引发深度思考的能力，是许多流于表面的解读本所不具备的。这本书像一面棱镜，折射出了人性亘古不变的复杂光谱。

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老实说，我本来对《诗经》的兴趣仅限于课本上那些耳熟能详的片段，总觉得那是一部严肃、遥远的历史文献。直到翻开这本“漫话”，才惊觉原来古代的爱情和抱怨，跟我们现在的心思竟是如此相通。作者的笔调极其幽默风趣，他会用现代的口吻去揣测那些“窈窕淑女”的心思，或者调侃那些“死生契阔，与子成说”背后的甜蜜与不安。这种轻松自如的叙述方式，极大地降低了阅读的门槛，让人感觉不像是在“啃”经典，而更像是在听一位博学多才的长辈在炉火边，将古人的私房话掏出来与你分享。特别是关于战争和徭役的篇章，作者并没有一味地渲染悲壮，而是着重描绘了留守者对远行者的牵挂，那种带着烟火气的思念，比宏大的叙事更具穿透力。读完后，我不再觉得《诗经》是高高在上的宫廷乐章，而是充满了泥土芬芳、关乎柴米油盐的民间情歌。

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这本书的结构安排堪称一绝，它并非按《诗经》原篇的顺序线性展开，而是巧妙地根据主题和情感流向进行编排，使得阅读体验如同一场精心策划的音乐会，高低起伏，错落有致。每一章的切换都非常自然流畅，仿佛作者在引导读者从周朝的田垄走到宫廷宴饮，再到边塞的烽火台，场景切换得毫无生硬感。更值得称赞的是，作者对每一首诗的背景考证极其严谨，引用了大量的先秦文献和考古发现来佐证自己的观点，这为那些看似随性的“漫话”增添了坚实的学术底色。我发现，很多过去困扰我的诗句的歧义，在这本书里都得到了令人信服的解释，这无疑提升了全书的深度和可靠性。它在保持大众可读性的同时，又没有牺牲掉对学术的尊重，做到了雅俗共赏的平衡点。

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这部《诗经》漫话，初读时便被其遣词造句的功力所折服，作者似乎有着一种魔力，能将那些古老的篇章重新赋予鲜活的生命力。我特别欣赏他剖析那些看似平淡的田园诗时所展现出的细腻心思。比如讲到“蒹葭苍苍，白露为霜”时，他没有停留在简单的字面解释，而是深入挖掘了那种清冷、迷茫又带着一丝期盼的复杂心境。那不仅仅是写景，更是写尽了人在特定时空下的精神状态。再者，书中对于“赋比兴”手法的讲解，摆脱了以往教科书式的干瘪，而是用大量贴近生活的实例进行比对，让原本晦涩的文学理论变得如数家珍，清晰易懂。我感觉作者是一位真正浸淫于古典文学，同时又深谙现代人阅读习惯的智者，他搭建了一座坚固的桥梁，让当代读者能够毫不费力地跨越时间的长河，去感受三千年前先民的情感脉搏。尤其对于那些涉及婚礼、祭祀场景的诗篇，作者的“漫话”简直像是一部精致的文化纪录片，将当时的社会风貌、礼仪规范娓娓道来，读来令人心驰神往，耳畔仿佛还能听到远古的歌谣与鼓点。

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粗读一过。后世许多书都沿此一路生发出来。

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0.68元，一本书的年代。几十年的诗经解读，其实已经很完善了。

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歌谣式的翻译不是很喜欢，第一次读，感觉有的东西写的杂，东扯西拉，最后概括分析部分可读性不强。

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真好啊程俊英，年轻时候长的像何赛飞。

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翻了大概。