具体描述
《傅斯年古典文学论著》包括中国古代文学史讲义、诗经讲义稿两大部分,系作者为学生讲授中国古代文学史和《诗经》的课堂讲义。此两种讲义为中国古典文学研究领域的必读经典。
作者简介
傅斯年(1896—1950),字孟真,山东省聊城人,生于儒学世家。他早年就读于北京大学,师从刘师培、黄侃等国学大师,后到英德留学,回国后一直在教育与研究部门任职。他学识渊博,贯通中西,在历史学、语言学、考古学与学校教育等方面均获得了显著成就,一生著述颇丰。他是我国近现代之交,在新旧文化、中西文化碰撞中涌现出的一位著名学者、教育家和社会活动家。
目录信息
拟目及说明
叙语
泛论
思想和语言——一个文学界说
语言和文字——所谓文言
成文的文学和不成文的文学
文人的职业
史料论略
论伏生所传书二十八篇之成分
诗部类说
风
雅
颂
最早的传疑文人——屈原、宋玉、景差
楚辞余音
贾谊
儒林
《诗》
《书》
《礼》
《礼记》
《乐》
《易》
《春秋》
《隐公》
《论语·孝经》
五言诗之起源
论五言诗不起于枚乘
论五言诗不起于李陵
论五言诗不起于一人
我们宜注意下列几件事
附录:中国文学史分期之研究
诗经文稿
叙语
泛论《诗经》学
一西汉《诗》学
二《毛诗》
三宋代《诗》学
四明季以来的《诗》学
五我们怎样研究《诗经》
《周颂》
《周颂》说(附论鲁南两地与《诗》、《书》之来源)
《大雅》
一雅之训恐已不能得其确义
二《大雅》的时代
三《大雅》之终始
四《大雅》之类别
《小雅》
一《小雅》《大雅》何以异
二《小雅》之词类
三“雅者政也”
四《雅》之文体
《鲁颂》、《商颂》述
一《商颂》是宋诗
二《商颂》所称下及宋襄公
三《商颂》非考父作
《国风》
一“国风”一词起来甚后
二四方之音
三“诸夏”和《国风》
四起兴
《国风》分叙
一周南、召南
二邶鄘卫
三王
四郑
五齐
六魏
七唐
八秦
九陈
十桧
十一曹
十二豳
《诗》时代
周诗系统
非周诗
《诗》地理图
《诗》之影响
论所谓“讽”
《诗三百》之文辞
· · · · · · (收起)
读后感
这周末的杭州天气好到极致,茶山葱郁、桂花飘香,意境也好到了极致。于是起兴挑一本书带到西湖边去,看不看得懂便无妨了,可读性强不强也无妨了,就是要配得上这湖边读书的美事。 最终选到的便是这本《傅斯年古典文学论著》,好作者、好年份、好话题;漂亮书帧、漂亮尺寸、漂...
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用户评价
从结构上看,这本书的组织架构非常精妙,体现了作者高超的宏观把握能力。它并非简单地对某一作者或某一作品进行碎片化的分析,而是将分散在不同时代的文学现象和思想流变,用一条清晰的脉络串联起来,形成一个有机的整体。阅读时,我能明显感觉到作者是如何在宏大的历史背景下,审视个体的文学成就与时代精神的相互作用。这种自上而下的视角,使得即使是对某一特定篇章的探讨,也充满了历史的纵深感。而且,章节之间的过渡衔接处理得异常平滑,即便是跨越了数百年光阴的主题转换,也显得毫不突兀,仿佛是同一条河流在不同地段展现出的不同姿态。这种结构上的严谨,极大地提升了全书的阅读流畅度和逻辑自洽性。
这本书最令我感到震撼的是它对“传承”这一概念的深刻阐释。作者并非仅仅停留在对文本的考据和鉴赏层面,他更深入地探讨了古典文学精神是如何在历史的长河中被误读、被重塑、最终又如何被发掘和继承的过程。他笔下的那些古典大家,不再是高高在上的塑像,而是有血有肉、在特定时代背景下挣扎和创作的鲜活个体。通过这些论述,我开始重新思考我们今天如何看待和对待传统文化——是全盘继承,还是批判性吸收?作者没有给出简单的答案,而是用扎实的文献基础和深刻的哲学思辨,引导读者自己去构建理解的框架。读完之后,我的视野被极大地拓宽了,对我们民族文学脉络的敬畏感也油然而生,感觉自己与我们过去的文化遗产之间建立了一种更负责任、更具内省性的联系。
我个人认为,这本书的价值远超乎其内容的本身,它更像是一扇通往历史深处的微型时空隧道。作者在论述过程中,那种旁征博引、融会贯通的学识功底,让人不禁拍案叫绝。他似乎总能精准地捕捉到那些经典文本中被后人忽略的细微之处,然后用极其精准和富有洞察力的语言将其剖析开来。阅读的过程,与其说是学习知识,不如说是一种与古代文人精神的对话。行文中那些穿插的典故和典籍的对比,绝非生搬硬套的堆砌,而是如行云流水般自然地服务于他的核心论点。我尤其欣赏他那种不卑不亢的论述姿态,既不盲目推崇前人,也不肆意贬低传统,而是以一种极其审慎和负责任的态度去对待那些流传千年的文字。这种对学术的敬畏心,使得全书的论述都散发着一种令人信服的权威感。
这本书的叙述风格,说实话,初看之下需要适应一下。它不像市面上许多通俗读物那样,追求轻快和直接的节奏。相反,作者的笔触显得极为沉稳,甚至可以说带着一种老派文人的慢条斯理。每一个论点都经过层层铺垫和严密论证,逻辑链条编织得密不透针。初读时,我甚至需要时不时地停下来,回味一下刚才那句复杂长句的真正含义。但这恰恰是它魅力所在——它强迫你慢下来,去真正地咀嚼文字背后的深意。这种“慢读”的体验,在如今这个信息爆炸的时代,反而成了一种奢望。它让我重新找回了那种需要全神贯注、深入思考的阅读乐趣,仿佛每一次翻页,都是在向知识的殿堂迈进一小步,每一步都走得踏实而有力。
这本书的装帧设计简直是一次视觉享受。厚实的封面带着一种沉稳的复古气息,纸张的选择也非常考究,触感温润,翻阅时能感受到那种老派学问的厚重感。内页的排版布局清晰得令人赞叹,字体大小和行距的把握恰到好处,使得长时间阅读也丝毫不会感到眼睛疲劳。特别是那些引文和注释部分的处理,既保持了学术的严谨性,又没有让整体阅读体验变得晦涩难懂。从封面到扉页,再到正文的每一个细节,都能看出设计者对古典文学的那份敬畏与热爱。这种对实体书的精细打磨,在如今这个数字阅读盛行的时代,显得尤为珍贵。捧着它,就像是握住了一件可以传承的艺术品,不仅仅是知识的载体,更是一种阅读体验的仪式感回归。我甚至愿意花时间去欣赏那些在现代印刷中常常被忽略的细节,比如烫金的书名,在不同光线下会折射出独特的光泽,让人心生欢喜。
比北大版的《中國古代文學史講義》便宜,人家这還是兩本書合刊好不好,北大出版社好意思定價那麼貴
讲义真是不容易读,而且所涉的古典文学忒古了,风雅颂那一时期的作品基本上没怎么接触过,所以单读这本书,理解起来有一定困难,毕竟不是研究这领域的。本书不适合当闲书来读,否则只能似吾这般囫囵吞之。
比北大版的《中國古代文學史講義》便宜,人家这還是兩本書合刊好不好,北大出版社好意思定價那麼貴
讲义真是不容易读,而且所涉的古典文学忒古了,风雅颂那一时期的作品基本上没怎么接触过,所以单读这本书,理解起来有一定困难,毕竟不是研究这领域的。本书不适合当闲书来读,否则只能似吾这般囫囵吞之。
读的人这么少,这不科学