本書以詳實的史料和豐富的考古成果證明，古希臘文明並不是一個無中生有的奇跡，而是從一開始便受到古代埃及和西亞文明的全麵影響。在西元前8—前7世紀，從東方來看，亞述帝國在迅速擴張，腓尼基人的商貿活動正方興未艾；從愛琴海地區看，希臘人也正積極在東西兩個方嚮探索和擴張。在這種情況下，西亞地中海世界齣現瞭一種文化交流空前頻繁、活躍的局麵。在本書中，伯剋特不僅探討瞭東方人的商品、工藝品、技能和藝術對希臘社會的衝擊，也深入研究瞭東方工匠、商人在希臘世界的活動，甚至對東方的巫醫、魔法師一類人對希臘社會的滲透也給予相當程度的關注。
具體描述
讀後感
摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...
評分摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...
評分摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...
評分摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...
評分摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...
用戶評價
希臘化以前的很重要的文明擴散過程，一直是模糊一片。書本更多拿齣大量實例對照，參考文獻list更是小半本書，有一些啟發意義但也值得深入探討。古希臘文明有一種多方滋養和吸收綜閤的感覺，聯繫固然存在，如何整閤纔是王道。
评分值得一讀，但存在問題，有些習俗並不一定是傳播而來的，例如奠基……
评分很有意思
评分希臘化以前的很重要的文明擴散過程，一直是模糊一片。書本更多拿齣大量實例對照，參考文獻list更是小半本書，有一些啟發意義但也值得深入探討。古希臘文明有一種多方滋養和吸收綜閤的感覺，聯繫固然存在，如何整閤纔是王道。
评分大多數論證是在捕風捉影。比較靠譜的是提到希羅多德《曆史》和修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》中對波斯大王僅單稱一個“王”basileus，可能確實說明瞭波斯帝國當時在歐洲的閤法性。另外asclepios藥神的阿卡德語起源，還有伊特魯裏亞髒蔔與中東之間的關係，作者認為kathar錶示治療的意思應該是與閃米特語有關係。用古希臘語與拉丁語字母錶之間的差彆來說它們源自東方的可能性，很棒。其他的，說實話過硬的證據很少。很多時候的論證僅僅滿足於“這兩者之間不可能沒聯係”，而所謂的“相似”我覺得從中國文化裏也能找齣來。人類學的“二元結構”，民俗學的“口頭程式”更是普遍理論，不足為據。可結論部分卻大膽一躍，說“革命”就“革命”瞭，膽子比腦洞還大。
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