具体描述
洪涛：《逻各斯与空间——古代希腊政治哲学研究》
2000年第2期
上海：上海人民出版社，1998年
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中国对西方学术、制度的研究、吸纳向来有重欧陆轻英美的倾向。近年来，随着人们对“自由主义”问题的重新关注，相关的政治哲学探讨则出现了相反的态势：对英美政治传统的认真挖掘以及对欧陆政治传统的相应批评。然而，我国西学研究的另一种不良倾向也许仍未引起足够注意：即更为注重近、现代，对古代及中世纪大都仅有一些浮泛的了解。这种倾向为目前的政治哲学探讨预先设定了一些盲区。因为无论英美背景抑或欧陆传统，都分享着文艺复兴以来（即德语所谓Neuzeit——新时代）的若干基本前设。如果对这些前设没有足够的注意与充分的反省，如果不能在人类政治生活的本源中把握政治学基本问题，那么政治哲学的许多争辩始终只能在近代框架下的这些二元对立中打转：例如社会/国家、自然/契约、自由/专制、个体/集体、权利/义务、消极自由/积极自由等等。在一定程度上，洪涛的《逻各斯与空间》也许能够弥补这一缺憾。
这部著作旨在考察从氏族时期直到亚里士多德的希腊政治思想的演变。全书分五大部分：一、前城邦时期希腊政治传统；二、城邦制度的建立与早期智者的出现；三、前苏格拉底哲学家与智者学派的政治思想；四、希腊政治哲学的顶峰：苏格拉底与柏拉图；五、亚里士多德：希腊政治哲学的终结。
对于近代政治哲学来说，苏格拉底——柏拉图与亚里士多德之间的关系可能是特别重要的。对此，此书的立论相当鲜明。作者一方面努力将苏格拉底--柏拉图的政治哲学从近现代的“极权主义”、“反乌托邦”等误解下拯救出来；另一方面，在公允地指出亚里士多德在“理想主义”、“经验主义”之间的摇摆及其根源的同时，特别批评了亚里士多德政治哲学中的“智术之师”倾向。作者在这里隐涵了对近现代政治思想的深深关切，因为正如此著所说，以“经验主义”、“常识感”、“目的——手段模式”等为特征的近代化运动实际上是从亚里士多德开始的。
在目前国内的政治理论语境下，作者关于苏格拉底——柏拉图与亚里士多德的讨论势必引起争议。在逻辑地位上，这些部分（作为结论）无疑也是最重要的。但从本书的线索看，作者先前的论述似乎更为丰满、精采。尤其是对前城邦时期希腊政治传统的钩沉，甚见功力。实际上，这一部分既是作者立论的主要根据所在（例如对“逻各斯”与“本源空间”的领会式考证），更表述了作者考察政治——哲学乃至政治生活本身的全部视域。所谓知本末源流、所谓在人类整个精神史（而非仅在近代西方精神史）的视野中理解城邦生活（也就是政治生活），这些都要求对出现文字史料之前的那个“本源”有所体会、印证。获得这种体证的方法实质上只能是释义学的（书中按外延称之为“神话的”与“哲学的”）而非实证的（书中称为“考古的”）。书中一系列令人耳目一新的结论固然值得研究、争议，但得到这些结论的方法似乎更堪玩味、揣摩。
至于该书的瑕疵，撇开立论本身的可争议之处不谈，在论述上，有些极重要的环节似可更充实一些（这里倒不妨暂时撇开材料，多做一点抽象理智的概念游戏）。例如，人在其中共有神的那个本源空间是如何“闭合”的；“有神”与“共同”如何分离、“有神”但不“共同”的海德格尔式世界与“共同”但“无神”的阿伦特式领域如何分离——这个问题影响至深至远，尤须线索突出、浓墨重彩。另外，书中不时敲打近代自由主义与中国古代政治，其理论勇气固然可嘉，但与其旁敲侧击，似乎不如专辟数节附录，正面展开比较和论述。
作者简介
目录信息
读后感
这本书让我感动。 虽然前面部分的立足点不够稳，史学、人类学的引证偏薄弱（由洪老师从库朗热《古代城邦》中引了那么多未加确证的论断就能看得出，虽然库朗热的书也是很有价值的），不过，越往后读，沉浸到整个论述当中去，越发感受到书里洋溢的生命活力。 我个人不喜苏格拉底...
评分这本书让我感动。 虽然前面部分的立足点不够稳，史学、人类学的引证偏薄弱（由洪老师从库朗热《古代城邦》中引了那么多未加确证的论断就能看得出，虽然库朗热的书也是很有价值的），不过，越往后读，沉浸到整个论述当中去，越发感受到书里洋溢的生命活力。 我个人不喜苏格拉底...
评分这本书让我感动。 虽然前面部分的立足点不够稳，史学、人类学的引证偏薄弱（由洪老师从库朗热《古代城邦》中引了那么多未加确证的论断就能看得出，虽然库朗热的书也是很有价值的），不过，越往后读，沉浸到整个论述当中去，越发感受到书里洋溢的生命活力。 我个人不喜苏格拉底...
评分这本书让我感动。 虽然前面部分的立足点不够稳，史学、人类学的引证偏薄弱（由洪老师从库朗热《古代城邦》中引了那么多未加确证的论断就能看得出，虽然库朗热的书也是很有价值的），不过，越往后读，沉浸到整个论述当中去，越发感受到书里洋溢的生命活力。 我个人不喜苏格拉底...
评分这本书的后记中，一句话让我很是感同身受：“我渴望在这样的一个愈益尚力和尚利的社会中，寻找源自自我的真实力量，寻找一个真正的权威。记得十多年前读到苏格拉底的“申辩”时，第一次感受到这种力量，并为它所震撼，这是“理”之力。” 我原先对政治学两眼一摸黑什么都不懂...
用户评价
对于《逻各斯与空间》这本书，我只能说它是一次真正意义上的思想冒险。书名本身就预示着一种深邃的哲学探讨，而实际阅读体验更是超乎我的预期。作者以一种近乎艺术家的细腻和科学家的严谨，将“逻各斯”——那个承载着理性、逻辑、语言、秩序等核心概念的词汇——与“空间”——这个既是物理存在又是抽象构建的维度——进行了一场深刻而富有创造性的对话。我惊讶地发现，这两个看似独立的概念，在作者的笔下却展现出如此紧密且相互塑造的关系。从古希腊哲学家对宇宙秩序的早期构想，到现代科学对时空结构的重新定义，作者层层递进，描绘了人类如何运用“逻各斯”来理解、组织、甚至改造“空间”。我尤其被书中对“语言”作为“逻各斯”载体，以及语言如何影响我们对“空间”的感知和描述的论述所折服。它迫使我重新思考我们每天都在使用的语言，以及这些语言如何无形中塑造了我们对周围世界的理解。这本书并非轻松的消遣读物，它需要投入时间去消化和思考，但每一次的深入，都能带来意想不到的智慧火花。
评分《逻各斯与空间》这本书，对我而言，不仅仅是一次阅读体验，更是一次深刻的智识洗礼。书名本身就透露出一种对事物本源和结构性关系的探究，这正是我一直所追求的。作者以非凡的洞察力，将“逻各斯”——这个古老而又充满力量的概念，代表着理性、逻辑、语言、秩序——与“空间”——这个既是我们存在于其中的物理载体，也包含着我们思维和感知维度的抽象概念——进行了一次极为深刻和富有创造性的连接。在阅读的过程中，我逐渐体会到，“逻各斯”并非仅仅是孤立的理性活动，而是人类在“空间”这一广阔场域中，试图理解、组织、并赋予意义的根本途径。而“空间”，也因此不再是空洞的背景，它在“逻各斯”的作用下被结构化、被感知，并被赋予了丰富的意义。作者的论述如同一幅精美的画卷，他从历史的深处挖掘，从哲学的精髓处提炼，展现了“逻各斯”与“空间”之间那种复杂而又不可分割的共生关系。我尤其对作者在处理那些晦涩的哲学理论时，所展现出的那种将复杂化为简单，将抽象化为具象的能力所折服。这本书让我对“世界”这个概念有了更全面、更深刻的理解，也让我对人类认识和理解世界的方式有了更深入的思考。
评分《逻各斯与空间》这本书的书名，如同一把钥匙，开启了我对人类认知世界方式的深层探索。我一直认为，真正的哲学书籍，不应该仅仅提供答案，更应该提出引人深思的问题，而这本书恰恰做到了这一点。作者以一种令人惊叹的洞察力，将“逻各斯”——这个承载着理性、逻辑、语言、秩序等丰富内涵的古老概念——与“空间”——这个既是我们所处的物质环境，也包含着我们观念建构的抽象维度——进行了前所未有的深入连接。阅读的过程中，我逐渐意识到，“逻各斯”并非孤立的思维活动，而是人类在“空间”这一广阔场域中，试图建立秩序、寻找意义、理解存在的根本途径。而“空间”也因此不再是简单的背景，它在“逻各斯”的作用下被赋予结构、被赋予感知、被赋予意义。作者的论述如同一场精妙的思维之旅，他从历史的纵深处挖掘，从哲学的深度处剖析，展现了“逻各斯”与“空间”之间那种复杂而又密不可分的共生关系。我尤其对作者在解释那些深奥的哲学理论时，所展现出的那种清晰的思路和深刻的见解印象深刻，让我仿佛拨云见日，对许多曾经模糊的概念豁然开朗。
评分《逻各斯与空间》这本书给我的阅读体验，可以用“沉浸式”和“启迪性”来形容。从第一页开始，我就被作者所构建的那个宏大而精密的思想世界所吸引。他将“逻各斯”——这个代表着理性、逻辑、语言和秩序的古希腊核心概念——与“空间”——这个既是我们物质存在的载体，也承载着我们观念构建的维度——进行了一场深刻而富有创意的连接。我惊喜地发现，这两个看似遥远的领域，在作者的笔下却展现出如此紧密、如此动态的相互关系。他通过对历史、哲学、语言学乃至科学理论的梳理，层层剥茧，揭示了“逻各斯”如何在不同的历史时期，以不同的形式塑造着我们对“空间”的理解和体验。而“空间”本身，也并非静态的背景，它在“逻各斯”的作用下被赋予意义、结构和感知。我尤其被作者在处理那些晦涩的哲学概念时，所展现出的那种将复杂化为简易、将抽象化为具象的能力所折服。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的唤醒，让我对“世界”这个宏大命题有了更深刻、更立体的认识。
评分刚拿到《逻各斯与空间》这本书时，我被它富有哲学气息的书名深深吸引。我一直对那些能够连接看似不相关的概念的著作抱有浓厚的兴趣，而“逻各斯”与“空间”无疑是极具挑战性的一对。阅读的过程比我预想的要更具启发性。作者并非将这两个概念割裂开来，而是以一种非常系统的方式，展现了它们之间如何相互塑造、相互影响。他从历史的纵深感出发，追溯了人类文明中对“秩序”和“结构”的追求，而“逻各斯”正是这种追求的核心体现。与此同时，他探讨了“空间”在承载和组织这些秩序中的关键作用。我尤其对作者关于“语言”作为“逻各斯”的载体，以及语言如何构建我们对“空间”的认知和体验的论述印象深刻。这本书让我意识到，我们对世界的理解，很大程度上取决于我们所使用的“逻各斯”——无论是语言、逻辑、还是科学理论——以及这些“逻各斯”如何被“空间”所容纳和体现。读完之后，我感觉自己对“意义”的生成，“秩序”的建立，以及我们如何通过概念来把握和改造“空间”有了更深刻的认识。它不是一本容易读懂的书，需要读者付出思考，但这种付出绝对是值得的，它带来的思维拓展是无价的。
评分《逻各斯与空间》这本书给我带来的感受，与其说是一次知识的获取，不如说是一种思维方式的重塑。在翻开书之前，我对“逻各斯”这个词汇的理解更多停留在语言学和逻辑学的范畴，而“空间”则更偏向于物理学的描述。然而，作者却巧妙地将二者连接起来，构建了一个宏大而精密的思想框架。他通过回溯人类历史上关于“存在”和“秩序”的思考，从早期的神话叙事，到哲学思辨的演进，再到科学理论的革新，无不围绕着“逻各斯”如何塑造我们对“空间”的理解，以及“空间”如何反过来影响“逻各斯”的生成和演变。我特别欣赏作者在处理不同学科交叉领域时的游刃有余，无论是对柏拉图的“理念论”的解读，还是对牛顿力学中绝对空间的剖析，亦或是对现代物理学中相对论所带来的空间观的探讨，他都能精准地把握核心，并将其与“逻各斯”的概念巧妙地联系起来。读这本书的过程，就像是在一层层地剥洋葱，每一层都蕴含着新的发现和更深的理解。它迫使我重新审视那些我们习以为常的“事实”，思考它们背后更深层次的逻辑和结构。这本书不是那种一口气读完就会丢下的书，它更像是一本可以反复品味、时时翻阅的案头读物，每次重读都能从中汲取新的养分，获得新的启发。
评分《逻各斯与空间》这本书的书名，初读之下便透露出一种宏大的哲学视野。我一直对那些能够触及事物本质、探究深层逻辑的著作情有独钟，而这本书恰恰满足了我的这份期待。作者以其卓越的洞察力，将“逻各斯”——这个融合了理性、秩序、语言与意义的古老概念——与“空间”——这个既是我们存在于其中的物理载体，也承载着我们观念构建的抽象维度——进行了深刻而精妙的连接。阅读过程中，我逐渐领悟到，“逻各斯”并非孤立的理性活动，而是人类试图在“空间”中寻找意义、建立秩序、理解世界的根本驱动。而“空间”也因此不再是单纯的背景，而是“逻各斯”得以显现、得以被感知和定义的场域。作者在梳理历史长河中关于“存在”、“结构”与“意义”的哲学演进时，将不同时期的思想家、不同的学科视角巧妙地融合，展现了“逻各斯”与“空间”之间复杂而动态的相互作用。我尤其欣赏作者在处理那些抽象概念时，所展现出的清晰逻辑和丰富想象力，让我在领略思想魅力的同时，也收获了对世界更深层次的理解。
评分我之所以会选择阅读《逻各斯与空间》这本书，完全是被它那个充满哲学韵味的标题所吸引。在当下这个信息爆炸、观点碎片化的时代，能够找到一本真正能够引发深度思考的书籍，实属不易。这本书便是我的一次惊喜。作者以一种极其深刻且极具条理性的方式，将“逻各斯”——这个蕴含着理性、逻辑、语言、秩序等丰富意义的概念——与“空间”——这个既是我们所处的物理环境，也是我们思维和想象的场所——巧妙地结合起来。在阅读的过程中，我发现作者不仅仅是将这两个概念简单地罗列，而是深入探究了它们之间是如何相互作用、相互塑造的。从古老的宇宙观到现代的物理学理论，作者展现了人类如何运用“逻各斯”来理解和组织“空间”，以及“空间”的形态如何反过来影响“逻各斯”的形成和演变。我尤其对书中关于“语言”如何构建我们对“空间”的认知，以及“逻辑”如何为“空间”赋予结构和意义的论述印象深刻。这本书让我对“世界”这个概念有了更全面的认识，也让我对人类认识和理解世界的方式有了更深的思考。
评分这本书的书名《逻各斯与空间》一开始就吸引了我，它有一种哲学思辨的重量感，让我好奇作者将如何把“逻各斯”（ Logos，这个承载着理性、逻辑、语言、秩序等丰富含义的古希腊概念）与“空间”（一个既是物理存在又是观念建构的抽象维度）这两者交织在一起。在阅读的过程中，我发现作者并非简单地将这两个概念并列，而是通过一种深刻而细致的梳理，揭示了它们之间错综复杂、相互依存的关系。从古希腊哲学中对宇宙秩序的早期探索，到现代科学对空间本质的重新定义，作者层层剥茧，展现了人类对“世界”这个宏大概念理解的演进。我尤其被书中对“逻各斯”在构建意义和秩序方面的作用所吸引，它不仅仅是语言的逻辑，更是世界得以被理解、被描述、被组织起来的根本原则。而“空间”则不再是冷冰冰的背景，而是承载着这些逻各斯，并在其作用下被赋予意义和结构的载体。整本书读下来，我感觉自己仿佛经历了一次思维的远足，对许多曾经习以为常的概念有了全新的认识。它不是一本轻松的读物，需要读者投入相当的思考和耐心，但每一次的深入，都能收获意想不到的启发。我喜欢作者在论述中那种严谨又不失人文关怀的笔触，让抽象的哲学概念变得鲜活而引人入胜。
评分《逻各斯与空间》这本书的书名就足以勾起我深入探究的欲望。对我而言，它不仅仅是一本书，更像是一扇通往更深层理解世界的大门。作者以一种极其严谨且富有洞察力的方式，将“逻各斯”——这个充满哲学深度与逻辑力量的概念——与我们日常感知、科学探索都离不开的“空间”——紧密地联系在一起。在阅读过程中，我逐渐明白，“逻各斯”并非仅仅是抽象的理性思维，它更是人类理解世界、组织社会、构建意义的根本性原则。而“空间”，也绝非仅仅是物理上的三维或四维，它更是意义得以被承载、被结构化、被感知的场域。作者的论述如同一场精妙的舞蹈，将历史、哲学、语言学、甚至一些科学理论巧妙地融合在一起，展现了“逻各斯”如何在不同的时代背景下，以不同的形式影响着我们对“空间”的认知和利用。我尤其喜欢作者在阐释那些晦涩的哲学理论时，那种化繁为简、深入浅出的笔触，让我在享受阅读乐趣的同时，也获得了思维上的深刻启迪。这本书让我对“世界”这个概念有了全新的审视角度，也让我对人类知识体系的内在联系有了更清晰的认识。
评分洪涛森塞的博士论文，我出生那年出版，写得非常非常具有想象力。从博士毕业到今天，洪涛森塞始终是那个厌恶技术统治，努力保持一份纯真和意义的人，也只有这么简单的人才能保持强大到令人不安的知性，写出这些如同胡塞尔随笔的文字；但这份关怀，在他当年的同门之中已经越来越少，甚至成为他厌恶的样子了，或许正因如此，洪老师才会如此较真地批判那位叛道者。从文献来批评这本书的人，不客气地说，你们不配读这本书。这次没有特别仔细读，希望今后摆脱现代政治学时，以这本书重新“闯入”古希腊的圣林，回答政治理论与心灵秩序、政治与哲学的健康关系。
评分看后比较失望。
评分洪教授言之，与我心有戚戚焉！为神马你搞了那么久还是个副的！！！
评分洪濤師當年的博士論文，我國朝學界西學研究至今未能有多少超越。
评分本科时读过两遍，因为上课原因又读了其中一些章节，用简洁、流畅的文字向中国人展示了古希腊的思想世界！
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