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看导读的时候感觉到一个难点：古典语文学如何面对古代史的批判，就像经学如何面对古代史的批判，章黄之学如何面对罗王之学的批判……关键是前一种学问并不仅单纯的科学，而且包含了相当的意识形态因素，比如抬高希腊文明以贬低东方，还有经学里的华夷之辨什么的。而一旦祛除这些意识形态因素，前者就被后者取代了：经学变为史学，史诗作为史料的地位与出土的短简残篇无异甚至可靠性低于后者……

原来有货的。

书背和封面上的书名不一样，这编辑还能更不认真一点么

東方對古希臘文明的影響

文化影响的相互性吧。个人认为，材料的话，毕竟语言差别太大，我们很难研究出新材料证据，所以看看别人的观点。

摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...

摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...

摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...

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摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...