图书标签: 民俗学  柳田国男  日本  民俗  人类学  日本研究  民俗學  学术   

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…………读到叹气

很难在他国的概论性著作里看到如此强烈的现世关怀，柳田几乎是疾呼着平民所应了解的自我与乡土了，姿态非常动人。不是很懂田野调查，觉得从语词开始民俗工作是一种非常费力而应当做的事。“兆、应、禁、咒”和晴亵的分类法很好使啊（而且很中二

贵近现代史行当所有做社会生活物质文化史的统统要达到这个水平才行！

…………读到叹气

(｡・`ω´･)

1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中，柳田國男将民俗学分为以下三个部分： • 第一部分是生活外形，可以称为观察采集，或者旅行者的采集，也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说，可称为访谈、观察采集，...

1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中，柳田國男将民俗学分为以下三个部分： • 第一部分是生活外形，可以称为观察采集，或者旅行者的采集，也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说，可称为访谈、观察采集，...

1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中，柳田國男将民俗学分为以下三个部分： • 第一部分是生活外形，可以称为观察采集，或者旅行者的采集，也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说，可称为访谈、观察采集，...

1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中，柳田國男将民俗学分为以下三个部分： • 第一部分是生活外形，可以称为观察采集，或者旅行者的采集，也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说，可称为访谈、观察采集，...

1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中，柳田國男将民俗学分为以下三个部分： • 第一部分是生活外形，可以称为观察采集，或者旅行者的采集，也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说，可称为访谈、观察采集，...