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全篇80%都是做仁君，忠君。以為都能像盡心篇那樣有思想，糟粕！

意外的萌上瞭齊宣王。=￣ω￣=

孟子的辯纔真是犀利，可惜迂闊不濟事。在一個亟需再造社會組織、建設國傢能力的時代，不講農、商、軍事和法治，一味講修身，將仁政的效力理想化，將能否實行寄托於“命”，難怪難以吸引君主。孟子重民，其學說的聽眾卻是貴族，熱心入世，卻不願直麵問題，講究氣節，生活卻隻能靠君主周濟。其學說自然難免扭麯。

意外的萌上瞭齊宣王。=￣ω￣=

這個本子比同版的《老子》差遠瞭，注疏全無，且麯解其意。單就齊王伐燕那兩節來說，孟子是在間接闡述王道，勸齊王修德政以安撫燕民取信於天下，而不是在陳述事實。如此顛倒是非孟子豈不成瞭趨炎附勢之徒？

1. 戒之，戒之！出乎尔者，反乎尔者也。P38 2. 君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。P39 3. 自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。P48 4. 敢问何谓浩然之气？曰，难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天...  

与历史上某些乌托邦制造者相类，孟轲的民本乌托邦话语同样具有一种惟我独尊的独断品性，并且同样有着双重的幻觉和夸张；既是理想社会的幻觉和夸张，也是自我感觉成了真理化身的幻觉和夸张。这种品性的言说特征，通常在于不诚实，不宽容，低智商，高热情。 如果仅就个人的性格而...  

世之谓孟子雄辨，余亦觉然。 世之称孟子“亚圣”，余无能厚是与非。 读至其曰“吾善养吾浩然之气”，余之惊慕至今犹存。 不知此生可得傲然自足而曰是语？！ 其又曰：大人者，言不必信，行不必果，唯义所在！读此言，有开塞之悟，有暗合之喜。  

蓠篓章句述三代之事，议仁政之理，今日读之，未免觉得失于简单幼稚，然而，在千百年后，人们的眼中，吾辈亦未免失于简单幼稚。政治固然是文化之海上的浪花，转瞬而逝；科学、技术、经济文艺，主宰文化的潜流，但大浪淘沙，时代总是把这些东西远远抛开，人的眼界越来越宽，...  

远庖厨 赶走你这头大肥猪 春食吾黍兮秋食汝肉 难尽其欢兮何谓其愚 不解不解：桎梏桎梏 粪土岂能污兮尚失其途 从此不遇兮我心碌碌 远庖厨 离开你这只小野鸡 采云作裾兮裁叶为衣 心神俱焚兮舟不得济 不解不解：稀奇稀奇 声色岂能容兮尚失其志 从此不遇兮我心戚戚 ...