具体描述
这是一本极有价值的书，任何人不管他的学术背景是什么，人生信仰如何，全都能在此书中找到与己身所学、所信相呼应之处。这是一本兼哲学、物理学、精神学、心理学、禅学、宗教学、玄学、内学等等无所不包的书，它的价值不仅止于学科的探讨，最重要的，它揭示了人类生命与心灵之谜。
作者原原本本以一个非人类聪明才智所能立刻揣摸的角度，透过了他的代言人，明明白白的告诉我们人人都在问的问题－－“我是谁？”、“为什么我是我，不是别人？”、“为什么我会出生在此时、此地？”、“人生有什么目的？”、“生、死各是怎么一回事？”、“死了以后，还有没有我？”、“人与人之间的缘份是怎么一回事？”、“梦是什么？”、“人为什么要睡觉，睡觉时人又都在干些什么？”、“人生际遇是怎么回事？”、“在切身的喜怒哀乐中，我扮演的是什么角色？”、“我不喜爱的际遇能不能改？”、“有没有天堂、地狱？”、“鬼神是什么？”……诸如此类，种种几乎每个人都会问得到的问题，本书都提出了解答。本书只有一个目的：那就是帮助人去了解自己、肯定自己、进而开扩自我，做进一步的创造。
读者也许不免好奇，想要知道这个作者究竟是何许人？他凭什么会知道那么多？他的理论根据是什么？我们又凭什么要相信他的话？
好！话说从头。本书的作者名叫“赛斯”，至少他称自己为赛斯，是一个 “纯由能量构成，已经不再以肉体显示存在”的“人”，所有他说的话都透过一位名叫珍•罗勃慈的女士做代言人。珍的先生罗，以他独门的速记方式记录，再经过整理誊写而问世，其中没有任何一个字的增减，完全是赛斯透过珍所说的话。
珍•罗勃慈（Jane Roberts）女士，美国人，已于1985年去年，享年50余，她毕业于美国一闻名学院，是一位诗人及小说作家，除为赛斯代言出版多部赛斯书外，另曾出版多部创作诗集及小说。珍的先生罗. 拔茨先生（Robert Butts）是一知名画家，较珍长年十余岁，除以绘画闻名之外，并以记录、整理、注译赛斯资料著称。
本书缘起于一九六三年九月三日的晚上，当晚珍正准备写作，突然有了一种极端强烈的“灵感”，促使她写下了一长篇文章。当她写这篇文章的时候，已像是在另一个时空旅行，直到意识回到肉身，才知道自己正在狂速且潦草的写下了一大堆东西，这堆东西居然还是一篇有条有理的文章。并且还有个标题，题目是“物质宇宙是以『意念』为架构而形成的”。这件事引起她强烈的好奇心，并导致不久后在偶然机会发现一本有关ESP（超感觉能力）的书，由于当时她正在找题材写一本新书，于是灵机一动，心想何不自己也来写一本有关这方面的着作，但是要想写这么一本书，必须要真有这方面的知识与经历才行，于是她和先生就决心做一番亲身实验。首先，他们买了一个类似于中国碟仙的灵验盘（Ouija Board），透过了洋碟仙，他们开始与另一个世界的某些人物有了接触。开始他们并不相信这回事，只以为是自己潜意识作用的结果，但是后来有一个自称“赛斯”人物，开始持续登场了，其所提出的论点与答案简直是非同小可，绝非一般陈腔滥调、泛泛之论。在与赛斯作了几次接触以后，珍发现每当罗发问而碟仙尚未把答案拼兜出来之前，她心中已有了答案，并有一种脱口而出的冲动。最后，她终于压抑不住自己的冲动而把话脱口说了出来，几次之后，他们放下了灵验盘而由珍替赛斯代言了起来。
自此之后，赛斯为他们开讲了五百多次，这种情形一直持续到1970年1月19日，当天晚上赛斯宣布他要自己着一本书，于是从那天起，这本书的内容即从珍的口中源源而出，所有细节，包括标点符号，全由赛斯口述，而由罗记录，其中没有一字一句的增删修改。读者诸君今天所见到的即是本书原文极忠实而尽可能通顺的全译本。在这本书之后，不计珍本人的著作，光是赛斯口述的赛斯书即有十馀本之多。
赛斯是一个经历了无数次的生命，尝遍了人生百态，对人情世故、宇宙百态、天地奥妙无一不通，他深切了解人性的需求与期盼，也完全知道生命的由来与变化，最可贵的是他在这本书中处处为每一个人肯定了自我的价值，完全没有半点高高在上、强行说教的味道。他明明白白的为我们解释了很多悬疑千古的大谜题。比如说他以“调和点”来解释中国人所说的“风水地理”，以“自由意识”来解释“命运”与“因果”，以“阿尔法脑波状态”来解释“意识层次的变化”，以“或然的世界”来解释“情绪与心灵的起伏”，以历史角度来说明基督教的起源，以“现身说法”来说明转世轮回。对“进化论”，他说：“进化论的立论完全根据你观察的时间范围及观察对象，以及你决定观察整出剧中的那一个部份而定……这个理论并不成立，因为它只适用于非常有限的论点中。”；对“苦难”，他说苦难是自我设下的挑战，目的是叫人学习如何解决苦难，贫困不见得会使人接近真理，而苦难也不见得会有益于灵魂；对“魔”，他说“魔由心生”，基本上是由一个人的“怨恨”、“恐惧”及“相信有魔的存在”所造出来的；对“神明”，他说“神明”是人造的，是因为人类习于将自己不敢承认而本有的大能向外“投射”与“寄托”的结果，他更说：“你要对你所选择的神明存有一份戒心，因为你和他会有相互强化对方的效果。”此外，赛斯又以“原始无名”与“神”来解释佛教中所说的“佛性”；他以瑞士心理学大师杨格的理论为起步，说明了“男性中的女性面”与“女性中的男性面”所真正代表的意义；以“原子”、“分子”和“意识”之脉动来说明“存在”；以追溯历史的方式来比较今天人类文明的成就……。
总之，这本书非同泛泛，读者只有亲自细读过才能知道译者不是在老王卖瓜。最后，我们只能借用一句“天地一沙鸥”作者李察巴哈对本书所作的评语－－这是我生平仅见最好的一本书。
本书于1972年发行初版，至1985年已再版十七次，总发行量超过百万本，属于非小说类的畅销书。译者夫妻二人深受本书感动，只遗憾自己为何不早十五年即认识此书，因此腾挪出营生之外的时间，少眠少休得工作了十八个月，方始将本书译出。译著本书，最大的目的固然是不忍国内读者错失一读如珍在序中所说的：“希望读者不要因为这本书的来历玄奇而看轻此本书，也万万不要仅仅为了本书的玄奇而字字奉为金科玉律。”译者也衷心希望这一系列的书能都很快的被译成中文，国内才学超过我等百倍的才智之士不知有多少，只要有几位肯辛苦几分就是读者大众的福气。我们固然自认为当仁不让得在做这种工作，但用意也是在抛砖引玉，希望能多见几位同道。
作者简介
这本书是一个叫“赛斯”的[人]写的，他自称他自己是一个以能量为构成单位的个体，已不再用肉体示存了。他借用我的身体来说话已超过七年的时间，我们一星期开两次课。
目录信息
本书简介
《时空之外》简介（译者序）
第一部
第一章－－我不具形体，但是我却在写书
第二章－－我目前的环境、工作及活动
第三章－－我的工作及我进入的空间
第四章－－转世剧
第五章－－思想如何形成物质－－调和点
第六章－－灵魂及其知觉的本质
第七章－－灵魂的潜能
第八章－－睡眠、作梦与意识
第二部
第九章－－“死亡”经验
第十章－－生活中之“死亡”
第十一章－－死後的选择及其过渡时期
第十二章－－转世的缘分与关系
第十三章－－转世、梦及隐於我中的两性性格
第十四章－－“混沌”初开及多重空间性的神
第十五章－－转世文明、或然及再谈多重空间性的神
第十六章－－人•神及或然系统
第十七章－－或然•善•恶及宗教的象徵性
第十八章－－意识的多种阶段、象徵性及多重焦点
第十九章－－交替起落的“当前”与多重焦点
第二十章－－问题与解答
第二十一章－－宗教的意义
第二十二章－－珍重再见以及现身说法－－以各种角度来介绍“人”的多重空间性
附 录
· · · · · · (收起)
读后感
这本书的意义在于解决了很多当代修行人的问题，比如千里眼顺风耳，转世轮回，也是一本对抗抑郁症的杰作，推荐因读金刚经或者从禅宗入门导致落入空见的虚无主义者读比书 因为信念产生了你的世界，从改变信念走四念住这条路对当代人是一条很安全的修行道路 有正念后，如果有悟...
评分不觉得是赛斯在借助作者的口述在写书，而是作者通过赛斯之口在传播价值观。讲道理，槽点很多。全书上下经得住推敲的地方不多，从赛斯这个形态到转世的说法，都荒诞无比。不管什么东西，好像一上升到意识形态、不可求证了就看起来神秘高深了。披着哲学、心理、宗教等的大杂烩科...
评分 评分这本赛斯书，有一个更好的译本：《时空之外》 http://book.douban.com/subject/4905966/ 翻译这本书的难度极高，《时空之外》这个版本正是译者常常在静坐入定中求得理解后，来译著的。在此强烈推荐。 只是这个版本由于没有版权而鲜为人知，更难寻觅。电子版可查： h...
评分正如楼上几位所说的，《时空之外》的确是灵魂永生的最好译本，通俗易懂。网上有各种格式，PDF格式的看着最为舒适。可以通文反复阅读，受益不小。 喜欢赛斯书的童学们千万不要错过，再次推荐！我只是希望大家不要错过一本好书~ （凑点字数，审核不让过） 请尊重创作者的劳动，...
用户评价
我很少读到能让我产生强烈“代入感”的非虚构类写作风格的作品，但这本成功做到了。作者似乎拥有将抽象概念具象化的天赋。比如，当他描述一种跨越数万年的文明交流时，他没有用枯燥的史料堆砌，而是通过讲述几个身份背景迥异的小人物的视角，将宏大的时间跨度浓缩在几个关键的人生抉择中。这种“以小见大”的手法极大地增强了故事的可信度和情感共鸣。我能清晰地感受到那些人物面对未知时的恐惧、希望以及最终的妥协或反抗。虽然主题宏大，但落脚点却非常扎实——聚焦于“人”（或者说类人存在）在极端环境下的适应性。整本书读下来，我感觉自己经历了一场跨越了无数个世纪的旅行，不仅是空间上的，更是精神层面的。它不仅仅是讲述了一个故事，更像是在提供一套观察世界的全新方法论。
评分这本书的语言风格有一种奇特的魔力，它既有古典文学的典雅韵味，又时不时地蹦出一些极具现代感和科技感的词汇，这种混搭出乎意料地和谐。阅读体验非常流畅，仿佛有一股暗流牵引着你不断向前。我发现自己经常会因为某个精妙的比喻或者一次恰到好处的转折而会心一笑，或者猛地惊呼出声。情节的推进并非完全依靠事件的爆发，更多的是依赖于信息层层的揭示，这种“抽丝剥茧”的叙事手法极大地增加了悬念感。每一个单元小故事似乎都独立完整，但当你读到后半部分时，会发现所有看似不相关的线索都以一种近乎宿命般的方式交织在一起，形成一张巨大的、令人叹服的网。这种结构设计显示了作者非凡的布局能力，读到真相大白的那一刻，那种豁然开朗的震撼感，是其他同类作品难以比拟的。
评分哇，这本书简直是视觉的盛宴！作者对于场景的描绘细腻到让人仿佛能亲身触摸到那些异星的尘埃，感受到不同文明的脉搏。尤其是一些宏大的宇宙奇观，简直是教科书级别的想象力与科学的完美融合。读到那些飞船穿越星云、古老文明遗迹浮现的段落时，我真的会忍不住停下来，闭上眼睛，在脑海中构建出那个画面。叙事节奏的掌控也极其到位，时而紧张到让人屏住呼吸，时而又在平静的哲学思考中给予心灵喘息的空间。我特别喜欢作者对时间流逝的独特处理方式，它不仅仅是线性的度量，更像是一种可塑的、具有生命力的存在。这本书成功地构建了一个宏大且自洽的宇宙观，让人在阅读的过程中不断地惊叹于作者构建世界观的功力。虽然有些设定需要读者投入较高的注意力去理解，但一旦进入状态，那种探索未知领域的兴奋感是无与伦比的。这绝对不是那种可以囫囵吞枣的作品，它值得你放慢脚步，细细品味每一个细节。
评分读完这本书，我感到一种久违的、深层次的孤独感被慰藉了。主角的内心挣扎和对“意义”的追问，简直就是对我自身存在焦虑的精准复刻。这不是那种轰轰烈烈的英雄史诗，而更像是一场漫长而沉重的哲学漫步。作者没有急于给出答案，而是把那些关于自由意志、宿命论以及个体在无限宇宙中的渺小与伟大的悖论，像剥洋葱一样一层层地展示给我们看。对话部分尤其精彩，那些智者之间的交锋，充满了思辨的火花，有时候一句话的反转就能颠覆你之前建立的所有认知框架。我尤其欣赏作者对角色情感的克制处理，它不是那种外露的、煽情的，而是深埋在行动和沉默之下的重量。这本书读起来像是在跟一位深刻而沉默的长者进行对话，他不会给你明确的指示，只会引导你去凝视深渊，并最终发现深渊里也有星光。它更像是一面镜子，映照出我们自己对“活过”这件事的理解。
评分坦白说，这本书的前半段阅读门槛稍高，很多背景设定的铺陈需要耐心。我一开始有点担心自己是否能跟上作者的思路，毕竟涉及到的物理学概念和历史观都相当晦涩。但一旦熬过了最初的适应期，我立刻被那种近乎冷峻的理性之美所吸引。作者的笔触冷静而精准，即使描绘最惨烈的冲突和最深切的悲剧，也保持着一种超然的叙事距离。这种距离感反而让情感的冲击力更为持久和深刻，因为它迫使你用“观察者”的视角去审视一切，而不是被卷入其中情绪化地判断。最让我印象深刻的是关于“记忆载体”的探讨，它挑战了我们对个体身份认同最基本的假设。这本书像一部精密的仪器，冷静地拆解了存在本身，读完后感觉自己的思维都被重新校准了一番，非常适合那些喜欢深度思考和逻辑推演的读者。
评分我懂了金庸小说中习武之人拿到武林秘籍时的心情。感谢天感谢地，我是世界上最幸运最幸福的人了。
评分作者的说法应该是可以信任的，因为他叫人向内寻求而不是向外。里面的道理在儒释道的经典都能看到，《道德经》、《论语》、《圆觉经》、《楞严经》、《金刚经》……
评分荣格这么评价尼采：“在精神的强风中像纸片一样随波逐流。”而他形容自己：“我好像有超能力，能在那个空间来去自由。我的妻儿，我在现实中的角色，是固定我的绳索。” 我一直对荣格这段话耿耿于怀，感觉他这是对尼采骄人天赋的妒忌。后来我渐渐想，what if荣格说的是真的呢？“查拉图斯特拉如是说”…这本书的风格和尼采其他书其实是有差别的…是否有可能确实是拜火教教主所托之作呢？就像这本seth…物理学并没有证明比三维更高维度的存在。其实，或许只是还没有…这本书就像所有这类书一样，你大概明白它想表达什么，但“天机”很难通过语言和三维认知清楚描述。
评分我懂了金庸小说中习武之人拿到武林秘籍时的心情。感谢天感谢地，我是世界上最幸运最幸福的人了。
评分有些内容“确实如此”觉得好像抓住了圭臬，有些内容又感觉“胡说八道”从而鄙夷。就是几个说法变着花样说，并且基本都是纯理论的，好几次说到方法总说下次说或者不多说，其实后来根本没说什么。行文方面很多记录者自以为有趣其实很无聊的琐碎之处，而且全文看下来这三者不管谁都有卖弄或卖乖感，不讨喜。
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