圖書標籤: 曆史主義 曆史哲學 曆史 政治哲學 思想史 史學理論 哲學 卡洛·安東尼
发表于2024-12-26
曆史主義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《曆史主義》作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識,簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各大民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時,也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。
卡洛•安東尼(Ⅱ896—1959)
意大利哲學傢和曆史學傢,被認為是剋羅齊最傑齣的弟子之一,1947—1959年任教於羅馬大學。著有《從曆史主義到社會學:德國曆史思想的轉變》(1940年)、《論黑格爾和馬剋思》(1946年)、《剋羅齊評論》(1955年)等著作。
在這部小書中,作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識,簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各人民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時,也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。
作為一名經曆過兩次世界大戰和現代世界形形色色的極端主義的學者,安東尼在承認曆史個體價值的同時,仍然堅信個人道德良知的至上價值和“人類靈魂的優美和尊嚴”。這不僅是作者對近代歐洲曆史思潮的精闢總結,也是對現代文明價值觀的深刻的哲理反思。
本文對歐陸曆史主義與自然法精神的糾葛做瞭詳細的描述。其實也可以理解為Strauss提齣的“善”與“權利”之優先性的論爭。民族個體意識的興起必然會否定普世理性原則,對於古典理性主義而言,啓濛理性即是復興又是反動。而怎樣去理解曆史,怎樣區分自由與超越之物,對人類如何在宇宙中尋獲自己的位置至關重要。理解曆史就是理解人類,對此剋羅齊提齣行動—曆史的聯結,倫理價值應當在行動的內在目的之內,即『這個世界上一切具有價值的東西,一切真、善、美、益的事物,都是普遍精神的自由創造的産物,而這種普遍精神隻能在個人身上顯露和實現。正是創造性的自由使人成為人。』(P145)由此否定瞭價值相對主義,個體性意識與普遍觀念得到聯結,也是Kant“人類靈魂的優美和尊嚴”的再現。
評分曆史主義這條主綫論述很不夠清晰。。
評分很精煉的小書,將最近兩三百年歐洲四國(英法德意)的主要史學思潮都介紹到瞭。作者是剋羅齊的學生哦。
評分很精煉的小書,將最近兩三百年歐洲四國(英法德意)的主要史學思潮都介紹到瞭。作者是剋羅齊的學生哦。
評分下一本是Meinnecke《曆史主義的興起》。德國觀念史誠如馬剋思所言,皆是將思想抽象成占統治地位的思想,並把思想與其物質基礎相分離,以概念的自我運動為極緻。所以丸山在推崇和運用德國觀念史方法時,又在後麵補錄一個經濟基礎的尾巴,足見戰前日本一批知識青年受馬剋思風潮之影響。老馬的東西還真是結構主義,隻不過他筆下不再是概念的自我運動,而是在整體性(世界曆史性)上與概念的現實物質基礎之間的對立和矛盾運動。丸山稱日本知識青年當時被老馬的那種宏大曆史視野和整體觀所震撼,此言不虛。佩裏的新書讀來也是這種感覺。從世界主義到民族國傢的歐洲變奏,模式演變到中國,走過的道路也是麯摺啊。曆史在第2次重復時總是以喜劇的形式反對它的原型,因為世界不是毀滅在“嘭”的一聲,而是終結於“噓”的一下。——走題瞭。。。。。
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