具體描述
作者簡介
硃子學之講論，歷來皆因襲故常，未見有通貫全部之整理與鞭闢入裏之疏通。至於新近二十年來，幸有超越前代之成績；而錢穆硃子新學案之富贍，與牟宗氏心體與性體之精嚴，尤為卓著。
錢氏撰述硃子新學案之主旨，在本於硃子之原書，以講述硃子之學術；而於文集、語類之稱引，尤特為詳悉。
全書分五大冊，都一百餘萬言。其內容可約為三大部分：一、思想之部：此又分為「理氣」與「心性」兩部分；第一、二兩冊屬之。二、學術之部：此又分為經學、史學、文學三部分，並添附校勘、考據、辨偽與遊藝、格物之學；第四、五兩冊屬之。三、行事之部：雖以有清人王懋竑之硃子年譜而不復著筆，然介於思想與學術兩部之間，錢氏特為考述硃子早年從遊延平之姑末，及其對北宋五子與南宋湖湘之學、浙東之學之評述，以及硃陸異同等篇，實亦硃子生平學行之所關；此即第三冊之主要內容。
書末有索引，頗利查考。而書首之提綱，分三十二段以論述硃子學之大要，更為讀者提供一方便之門徑。而錢氏對硃子在中國學術史上承先啟後之地位，尤眷眷三緻其意，此亦讀者所宜知。（蔡仁厚）
目錄資訊
第一冊
1. 〈硃子學提綱〉
2. 〈硃子論理氣〉
3. 〈硃子論無極太極〉
4. 〈硃子論陰陽〉
5. 〈硃子論鬼神〉
6. 〈硃子論仁（上）〉
7. 〈硃子論天人〉
8. 〈硃子論聖賢〉
9. 〈硃子論善惡〉
10. 〈硃子論天理人欲〉
11. 〈硃子論道器〉
12. 〈硃子論體用〉
第二冊
13. 〈硃子論性〉
14. 〈硃子論命〉
15. 〈硃子論數〉
16. 〈硃子論心與理〉
17. 〈硃子論情〉
18. 〈硃子論心與性情〉
19. 〈硃子論仁（下）〉
20. 〈硃子論忠恕〉
21. 〈硃子論人心與道心〉
22. 〈硃子論未發與已發〉
23. 〈硃子論涵養與省察〉
24. 〈硃子論識心〉
25. 〈硃子論放心〉
26. 〈硃子論靜〉
27. 〈硃子論敬〉
28. 〈硃子論剋己〉
29. 〈硃子論立誌〉
30. 〈硃子論知與行〉
31. 〈硃子論誠〉
32. 〈硃子論思〉
33. 〈硃子論幾〉
34. 〈硃子泛論心地工夫〉
35. 〈硃子論心雜掇〉
36. 〈硃子論格物〉
第三冊
37. 〈硃子從遊延平始末〉
38. 〈硃子濂溪橫渠明道伊川四人之稱述〉
39. 〈硃子評程氏門人〉
40. 〈硃子評鬍五峰〉
41. 〈硃子論當時學弊（上、中、下）〉
42. 〈硃子與二陸交遊始末〉
43. 〈硃子象山學術異同〉
44. 〈硃陸異同散記〉
45. 〈硃子論禪學（上、下）〉
46. 〈硃子論禪學拾零〉
47. 〈硃子論述孔門以下曆代諸儒並附其論老莊〉
48. 〈硃子論讀書法（上、中、下）〉
49. 〈硃子論學雜掇〉
第四冊
50. 〈硃子之經學〉
〈硃子之易學〉
〈硃子之詩學〉
〈硃子之書學〉
〈硃子之春鞦學〉
〈硃子之禮學〉
〈硃子之四書學〉
51. 〈硃子論解經（上、下）〉
52. 〈硃子與二程解經相異（上、中、下）‧附記硃子與張南軒辯論語〉
第五冊
53. 〈硃子之史學‧附硃子通鑒綱目與八朝名臣言行錄〉
54. 〈硃子之文學〉
55. 〈硃子之校勘學〉
56. 〈硃子之辨僞學〉
57. 〈硃子之考據學〉
58. 〈硃子格物遊藝之學
附錄：〈硃子年譜要略〉
· · · · · · (收起)
讀後感
陈荣捷在其中国哲学资料一书中提出,朱熹对中国思想发生的影响达到了与孔子相等的程度。朱熹是过去八个世纪中儒家传统的最权威的解释者,而且他的学术影响至今仍然在整个东亚回响。的确可以说, 在受到西方的冲击之前,东亚社会和政洽中最权威的价值观念,就是朱熹传统的儒学。在明...
評分朱子学札记-理学部第一节：理气论（摘录） 说明： 1.说征引文献，以后人之梳理总结言语为主，至于古人原典中内容，则汇编为资料一册，各自别行。 2.关于思想渊源虽多借鉴于后人总结，于朱子语之按语则主要皆断以己意。 3.文中红字八九成是我初读《朱子新学案》时的批注，理解...
評分读《朱子全书》关于释氏部分，随感较多。大都是直接发在了空间的“说说”里，积累了好几条。先存在这里，以待日后整理。 近日打算像之前写的《朱子学札记-理学部》一样，条例一下朱子论释氏语。回头整理好一并发这里。 【佛教所谓“作用是性”】“运水搬柴，神通妙用”就...
評分问题：智在心处于何种位置 1 理与性在朱子关系极深，一言蔽之即性即理也：“性即理也。在心唤作性，在事唤作理。”【性理二，《性情心意等名義》，6】。以理论性则性自身必非纯粹事实，而自身包含“当然”之意味：“性当是合当做”，“合如此是性”【合如此一语在朱子文本出...
評分问题：智在心处于何种位置 1 理与性在朱子关系极深，一言蔽之即性即理也：“性即理也。在心唤作性，在事唤作理。”【性理二，《性情心意等名義》，6】。以理论性则性自身必非纯粹事实，而自身包含“当然”之意味：“性当是合当做”，“合如此是性”【合如此一语在朱子文本出...
用戶評價
這本書的裝幀設計實在令人眼前一亮。首先，拿到手的時候就能感覺到那種沉甸甸的質感，紙張的厚度適中，觸感溫潤而不失堅韌。封麵采用瞭雅緻的深色調，配閤燙金的書名，在光綫下摺射齣低調而內斂的光芒，那種古典韻味一下子就抓住瞭我的眼球。雖然是五冊本，但整體的排版布局卻顯得錯落有緻，毫不臃腫。內頁的字體選擇非常考究，字號大小適中，行距和字距的留白處理得恰到好處，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。我尤其欣賞它在細節上的用心，比如每一冊書脊處的微小紋理處理，甚至是跨頁裝訂處的平整度，都體現齣一種對閱讀體驗的極緻追求。這種對工藝的重視，無疑為內容本身增添瞭不小的價值感，讓人在翻閱時，不僅僅是在閱讀文字，更像是在進行一場對傳統美學的品鑒。
评分閱讀體驗的流暢度，往往決定瞭一本書的生命力。這套書在行文風格上，展現齣瞭一種獨特的張力。它既有學術著作應有的嚴謹與邏輯自洽，又不失文人特有的那種溫潤而有力的敘事節奏。作者似乎非常善於把握“娓娓道來”與“擲地有聲”之間的平衡點。有些章節，敘述的節奏慢得像太極推手，層層深入，引導你跟隨他的思路緩緩進入復雜的概念體係；而另一些關鍵的轉摺點，筆鋒則陡然一轉，如同利劍齣鞘，將核心觀點剖析得淋灕盡緻，讓人拍案叫絕。這種動態變化的閱讀節奏，極大地避免瞭傳統學術論著可能齣現的枯燥感，使得即便麵對晦澀的哲學思辨，也能保持住高度的專注和興趣。
评分初翻閱這套書時，我最大的感受是其史料搜集的廣博與精深。它並非僅僅停留在對硃熹思想的錶麵介紹，而是真正深入到瞭宋代理學演變的曆史脈絡之中。作者似乎花費瞭數年時間，在浩如煙海的文獻中穿針引綫，將那些原本散落在不同時空背景下的文獻碎片，有機地整閤在瞭一起。我注意到其中對於地方誌、私傢文集乃至一些不太為人注意的官方檔案的引用，都顯得非常紮實和審慎。這種“綉花”般的考證功夫，讓整部著作的論述具有瞭堅實的基石，少瞭一分空泛的理論闡述，多瞭一份曆史的厚重感和現場感。對於任何一個想深入瞭解宋明理學發展核心的讀者來說，這種細緻入微的鈎沉工作，是極其寶貴的財富，它構建瞭一個清晰且多維度的硃子思想成長環境。
评分我對其中關於“格物緻知”的討論印象尤為深刻。作者似乎並沒有采用那種簡單化或臉譜化的解讀，而是將其置於更宏大的宋代士人精神睏境與知識轉嚮的大背景下進行考察。他沒有迴避硃子思想中那些充滿時代局限性的部分，反而以一種批判性的繼承視角，去剖析這些“局限”是如何反過來塑造瞭後世中國知識分子的精神氣質。這種處理方式，展現瞭作者超越瞭簡單的“贊美”或“否定”，而是試圖去理解思想生成時的復雜土壤。這套書提供瞭一個“復調”的對話空間，讓讀者得以從多個側麵審視一個曆史巨人，而不是被單一的定論所框定，這對於學術思考的拓展極具啓發性。
评分這套書的價值，我認為不僅僅在於它對曆史人物的梳理，更在於它對當代我們如何看待傳統、如何構建自身精神世界的隱性引導。在快節奏和碎片化的信息時代，能夠靜下心來，跟隨這樣一部沉潛的作品進行一次漫長而深入的“對話”，本身就是一種精神上的滋養。它教會瞭我如何去追溯一個思想體係的“源頭活水”，而不是滿足於二手甚至三手的解讀。讀完之後，我發現自己看待一些日常現象和文化現象的視角都有瞭微妙的變化，多瞭一層曆史縱深感和哲學思辨的底色。它不是一本“速食”的讀物，而更像是一壇需要時間去品味的陳釀，每一次重讀，或許都能從中汲取齣新的滋味和感悟。
评分#媽媽我在科大一年到底讀瞭些啥係列
评分花瞭一個半月左右的時間，讀完瞭，受益匪淺！強烈推薦。讀此書的方法正如硃子在書中提到的讀書方法一樣，仔細的從頭讀到尾，內心不要有什麼成見。讀完自有收獲。
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