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宋明理学概述

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钱穆
蘭臺網路出版商務股份有限公司
2001-02-15
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9789579154390

图书标签: 钱穆  理學  明史  思想史  宋史  古代史  修行  中哲   


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发表于2024-04-20

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图书描述

本書取材,十之八九根據兩。茲為便利讀者之尋檢,於本書目錄下,分別附注兩學案卷數,以資對勘。

本書取材,間有逸出兩學案外者,皆憑平日筆記。流寓中手邊無書,不易一一詳列其出處,概予節略,不復添注。

本書雖多援據兩學案,而取捨詳略,排比條貫,別有會心。大抵兩學案以材料為主,而本書則以各家思想之體系為重。入不同,翦裁自別。

本書較之中國思想史,篇幅已增,但視三百年學術史,則猶見簡陋。流亡窮窘,聊示學者以轍,無當著作之規模。大雅君子,幸希垂諒。其有紕繆,樂聞教正。

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著者简介

钱穆(1895-1990),字宾四,江苏无锡人。九岁入私塾,1912年辍学后自学,并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师,后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港,创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。


图书目录


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用户评价

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一口氣讀完了,好像他一邊舃我一邊讀,六十多號人,連同經世的功利的都被他拉近“理學”門檻里。。。錢大人心思敏感,可惜接著黃宗羲的那本清儒學案的手稿因為避日寇丟在了長江里。 老先生沒有讀出書中那兩朵被他稱為儒學中不同尋常的“花朵”其實是多麼的相似,就是蘇軾和孫慎行。讀完孫那一部分,真是心裡說不出的愉快,可惜這一路,自始至終沒有結出果子來,可惜。 為甚麼呢?可能是個值得琢磨的問題。

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陳傅良言:功到成處,便是有德。事到濟處,便是有理,此同甫之說也。如此則三代聖賢,枉作功夫。功有適成,何必有德?事有偶濟,何必有理?此晦庵之說也。如此則漢祖唐宗,賢于仆區不遠。P198

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贤英于2010年5月29日捐赠

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一口氣讀完了,好像他一邊舃我一邊讀,六十多號人,連同經世的功利的都被他拉近“理學”門檻里。。。錢大人心思敏感,可惜接著黃宗羲的那本清儒學案的手稿因為避日寇丟在了長江里。 老先生沒有讀出書中那兩朵被他稱為儒學中不同尋常的“花朵”其實是多麼的相似,就是蘇軾和孫慎行。讀完孫那一部分,真是心裡說不出的愉快,可惜這一路,自始至終沒有結出果子來,可惜。 為甚麼呢?可能是個值得琢磨的問題。

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贤英于2010年5月29日捐赠

读后感

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钱穆自言此书在新亚初创艰难时期每夜奋笔草成,比之年轻气盛时在北大教书所著《中国近三百年学术史》大不相同。宋明与清一脉相承又时代迥异,故两书最能让人联想。我之所读,则《近三百》沉着婉转,浓烈而汪洋;《宋明》纡徐款款,深情而冲淡。是钱穆著书之年龄差异乎,抑或宋...  

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宋明理学,指宋明(包括元及清)时代占主导地位的儒家哲学思想体系,是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学。汉儒治经重名物训诂,宋儒则重阐释义理、兼...  

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宋明理学,指宋明(包括元及清)时代占主导地位的儒家哲学思想体系,是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学。汉儒治经重名物训诂,宋儒则重阐释义理、兼...  

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