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出版者:蘭臺網路齣版商務股份有限公司

作者:錢穆

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2001-02-15

價格:0

裝幀:

isbn號碼:9789579154390

叢書系列:

圖書標籤:

• 錢穆
• 理學
• 明史
• 思想史
• 宋史
• 古代史
• 修行
• 中哲
• 理學
• 宋明理學
• 中國哲學
• 哲學史
• 程硃理學
• 陸王心學
• 硃熹
• 王陽明
• 思想史
• 學術史

《宋明理學概述》聚焦於中國古代哲學思想的重要流派——理學在宋元明清三個朝代的發展脈絡，通過深刻探討“理”與“氣”的核心概念，勾勒齣以硃熹為代錶的理學理論體係及其曆史影響。這部著作從哲學起源入手，闡釋理學對儒傢傳統思想的繼承與創新，將道德、宇宙觀與社會秩序緊密結閤，形成一套完整而嚴謹的世界解釋框架。 書中詳細追溯宋代硃熹理學的奠基過程，強調“理”作為萬物本源和運行原則的哲學地位。硃熹以《易經》《大學》為基礎，將“理”視為先於物質世界的永恒法則，構建起理氣二元論體係，使倫理道德與自然規律相通。書中揭示瞭這一思想如何通過科舉製度推廣，成為封建社會士人教育的核心理念，深刻塑造瞭中國古代知識分子的價值取嚮與行為準則。 此外，本書係統分析瞭元代張承答對理學的本土化發展，提齣“性即理”觀點，強調內在道德自覺的重要性，為明代李時乾、王守仁等思想傢奠定基礎。李時乾主唱“性義閤一”，將人性的善根與社會倫理結閤，形成以個人修養為起點、惠及國傢政權的完整道德體係；王守仁則注重理學在治國中的實踐應用，倡導通過內在心性修養來實現社會和諧，推動理學從私人修養嚮公共治理延伸。 書中還細緻探討瞭明清時期理學的多元發展，包括程硃心學的深化、心性論爭以及與佛學、道學的互動交流。這些思想碰撞不僅豐富瞭宋明理學的內涵，也使其適應不同時代的社會需求，推動哲學思考嚮倫理實踐和政治治理延展。通過對典型代錶如程顥、硃熙與李時乾等人物思想走嚮的梳理，讀者得以理解理學如何在曆代士人中傳播並演化，為中國傳統文化提供持續的智慧資源。 整體而言，本書不僅係統總結宋明理學的理論脈絡，更注重其作為思想體係在古代社會結構中的實際作用，揭示理學在構建道德規範、指導政治實踐和培育文化認同方麵的重要貢獻。它以嚴謹的學術態度，將復雜的哲學思想轉化為易於理解的敘述，適閤作為研究中國傳統哲學、宋明思想史及儒傢倫理體係的參考書目。無論是對古代思想脈絡感興趣的學者，還是希望深入瞭解中國文化根基的讀者，本書均提供豐富而深刻的見解，展現理學在曆史長河中的智慧光輝與現實意義。

評分☆☆☆☆☆

其实还没读多少，在一家下面也停留了蛮久的，或许是最近比较忙碌，或者是新鲜的劲头已经过去。 想到一点，就先记下来吧。其实也是受到小猫咪的影响。 其实对于国史倒是一直有兴趣的，小学时抱着初中的历史课本翻来覆去，权当作是课外书了。一直到高中，都觉着历史是辉煌の，只...

評分☆☆☆☆☆

钱穆自言此书在新亚初创艰难时期每夜奋笔草成，比之年轻气盛时在北大教书所著《中国近三百年学术史》大不相同。宋明与清一脉相承又时代迥异，故两书最能让人联想。我之所读，则《近三百》沉着婉转，浓烈而汪洋；《宋明》纡徐款款，深情而冲淡。是钱穆著书之年龄差异乎，抑或宋...  

評分☆☆☆☆☆

宋明理学，指宋明（包括元及清）时代占主导地位的儒家哲学思想体系，是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼...  

評分☆☆☆☆☆

贴吧： http://tieba.baidu.com/p/5960538063?share=9105&fr=share&see_lz=0&sfc=copy&client_type=2&client_version=9.8.8.13&st=1543241262&unique=C4768929DAF026B27C1869CF09ACCA35 知乎： https://www.zhihu.com/question/31793449/answer/53...  

評分☆☆☆☆☆

钱穆自言此书在新亚初创艰难时期每夜奋笔草成，比之年轻气盛时在北大教书所著《中国近三百年学术史》大不相同。宋明与清一脉相承又时代迥异，故两书最能让人联想。我之所读，则《近三百》沉着婉转，浓烈而汪洋；《宋明》纡徐款款，深情而冲淡。是钱穆著书之年龄差异乎，抑或宋...  

评分☆☆☆☆☆

一口氣讀完瞭，好像他一邊舃我一邊讀，六十多號人，連同經世的功利的都被他拉近“理學”門檻裏。。。錢大人心思敏感，可惜接著黃宗羲的那本清儒學案的手稿因為避日寇丟在瞭長江裏。 老先生沒有讀齣書中那兩朵被他稱為儒學中不同尋常的“花朵”其實是多麼的相似，就是蘇軾和孫慎行。讀完孫那一部分，真是心裡說不齣的愉快，可惜這一路，自始至終沒有結齣果子來，可惜。 為甚麼呢？可能是個值得琢磨的問題。

评分☆☆☆☆☆

九州版 不能明白者甚多。然展對紛紛先哲，得一語即有十分之受用。

评分☆☆☆☆☆

陳傅良言：功到成處，便是有德。事到濟處，便是有理，此同甫之說也。如此則三代聖賢，枉作功夫。功有適成，何必有德？事有偶濟，何必有理？此晦庵之說也。如此則漢祖唐宗，賢於僕區不遠。P198

评分☆☆☆☆☆

陳傅良言：功到成處，便是有德。事到濟處，便是有理，此同甫之說也。如此則三代聖賢，枉作功夫。功有適成，何必有德？事有偶濟，何必有理？此晦庵之說也。如此則漢祖唐宗，賢於僕區不遠。P198

评分☆☆☆☆☆

一口氣讀完瞭，好像他一邊舃我一邊讀，六十多號人，連同經世的功利的都被他拉近“理學”門檻裏。。。錢大人心思敏感，可惜接著黃宗羲的那本清儒學案的手稿因為避日寇丟在瞭長江裏。 老先生沒有讀齣書中那兩朵被他稱為儒學中不同尋常的“花朵”其實是多麼的相似，就是蘇軾和孫慎行。讀完孫那一部分，真是心裡說不齣的愉快，可惜這一路，自始至終沒有結齣果子來，可惜。 為甚麼呢？可能是個值得琢磨的問題。