具体描述
《朱熹的宗教思想》主要把重点放在了朱熹的宗教思想上，集中在朱熹自己是如何处理这些问题的。这些问题包括太极、灵魂、宗教仪式和他的人性与修身的哲学。《朱熹的宗教思想》共分十一章阐述。
作者简介
目录信息
第一章 朱熹时代的思想界
一、引言
二、宇宙学的关注
三、精神的和伦理的关注：聚焦四书
四、宗教的关注：道教和佛教
五、太极：世界和人性
六、周敦颐的《太极图》
七、理和气的形上学
八、结论
第二章 太极
一、引言：《易经》中的宇宙论
二、太极：这个概念的历史
三、作为朱熹秘学的太极
四、太极：“理”还是“气”?
五、一个象征的两个面
六、对“无极”的考察
七、结论
第三章 鬼神
一、引言
二、论天
三、鬼神
四、论与鬼神交流
五、结论
第四章 礼
一、引言
二、礼学家
三、一位礼仪的改革家
四、朱熹对礼仪的践行
五、乐与礼
六、结论
第五章 人性与道德的完善
一、引言
二、人性论
三、理：内在性与超越性
四、情
五、自我超越的伦理学
六、仁的学说
七、结论
第六章 修身
一、引言
二、天理对人欲
三、中和说
四、打坐
五、敬
六、求知：致知
七、结论
第七章 与陆九渊的哲学之争
一、引言
二、道问学或尊德性：鹅湖之辩（一）
三、九卦：鹅湖之辩（二）
四、义与利：一次讲演
五、其他的争辩
六、结论
第八章 朱熹与道教
一、引言
二、朱熹与道教哲学
三、朱熹与道教
四、两本特殊的道书
五、朱熹对道学的贡献
六、结论
第九章 朱熹与佛教
一、引言
二、朱熹学佛
三、朱熹对佛教的认识
四、朱熹对佛教的批评
五、佛教对于朱熹哲学的影响
六、结论
第十章 朱熹的批评者
一、引言
二、朱熹生时所受的批评
三、来自王阳明的批评
四、来自传教士的批评
五、清朝的批评者
六、日本的批评者伊藤仁齐和荻徂莱
七、现代的批评者
八、结论
第十一章 朱熹的相关性
一、引言：正统性与相关性
二、朱熹的核心思想
三、朱熹的思维方法
四、常变说
五、结语
附录一朱熹生平和著作年表
附录二关于周敦颐《太极图》的一些争论
一、可能的道教起源主张
二、无极图
三、一种可能的佛教启示
四、质疑周敦颐的传稿
五、一些结论
附录三朱熹与怀特海：上帝和世界
一、引言
二、结构的比较
三、范畴的设计
四、关于上帝的问题.
五、一种偶极的终极?
六、结论
附录四关键术语的解释
一、术语解释
二、术语表
三、缩略语
参考文献
译后记：西方汉学界朱子学研究的里程碑
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的结构安排堪称精妙，它似乎遵循着一种螺旋上升的叙事模式，而非简单的线性推进。每当我认为自己已经掌握了某个阶段的核心思想时，作者总能通过引入一个看似不相关、实则有着深刻内在联系的旁证或对比，将读者的认知提升到一个新的高度。这种不断打破已知、重构理解的过程，极大地满足了我对知识探索的渴求。特别是书中关于伦理困境的讨论，它并没有给出简单的是非判断，而是展示了在特定信仰体系下，个体是如何在责任与自由之间进行痛苦的抉择。我从中读到了一种深刻的悲剧性美感，那是人类精神在试图理解和顺应某种更高秩序时所必然付出的代价。它不是一本可以轻松读完的书，它要求你投入时间、精神和情感，但回报是丰厚的，它拓宽了我理解人类精神世界的边界。
评分这部厚重的典籍，初翻时便被其深邃的思想底蕴所震撼，尽管我带着对哲学与宗教交织领域的浓厚兴趣而来，它所铺陈的并非我预想中那种教科书式的条分缕析，反而更像是一场跨越时空的对话。作者似乎并未急于将某一特定学派的教义清晰地框定，而是通过对古代文本的细致爬梳，展现了一种动态的、流变的思想光谱。我尤其欣赏它在处理“理”与“气”这对核心范畴时的那种审慎与弹性。它不像某些论著那样将这些概念僵化地定性，而是描摹了它们在不同历史阶段、不同思想家笔下所承担的微妙张力与演变轨迹。阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼那些看似晦涩的引文，感受那种古人构建世界观时所倾注的巨大心力。整体而言，它给予我的启示是：真正的洞见往往存在于看似矛盾的张力之中，而非简单的二元对立。这本书无疑是为那些不满足于表面结论、愿意深入泥泞中探寻源头的人准备的珍贵财富。
评分我对这类主题的书籍一直抱有一种挑剔的态度，因为它们很容易陷入两种极端：要么过于学术化，充斥着只有专业人士才能理解的术语和复杂的引用链；要么过于通俗化，为了追求易读性而牺牲了思想的深度与原有的复杂性。令人惊喜的是，这本书似乎找到了一个绝佳的平衡点。它的语言并不轻浮，但叙述逻辑清晰流畅，即便是初次接触相关领域概念的读者，也能通过作者精心的引导，逐步进入主题的核心。我最欣赏的是它对语境的强调。它没有孤立地看待任何一个哲学命题，而是将其置于特定的社会、政治和文化背景之下进行剖析，这使得那些抽象的概念拥有了鲜活的生命力。比如，当探讨某一时期特定群体对“终极意义”的集体焦虑时，作者的文字充满了洞察力，让你仿佛能听到那个时代人们的心跳声。这本书提供了一种“带着镣铐跳舞”的智识美感，既保持了学术的严谨性，又不失对人文精神的关怀。
评分阅读这本书的过程，与其说是学习，不如说是一场思想上的探险。作者的视野之开阔，令人叹服。他似乎拥有将不同文化、不同时代的思想碎片重新组合成一幅连贯图景的能力。我注意到了其中对东方与西方某些核心概念进行对照分析的部分，这种跨文化的比较视角，有效地消解了许多我们习以为常的二元对立思维定势。它没有试图用一个“万能钥匙”来解释所有宗教现象，而是耐心地展示了每一种思想形态的独特性与局限性。尤其是在探讨信仰体验的个体层面时，作者的文字变得富有诗意和温度，不再是冷冰冰的理论堆砌。它让我们意识到，无论思想体系多么庞大复杂，其最终的落脚点，依然是人类对自身存在意义的追问与安放。这本书更像是一面镜子，映照出我们自身思想中的盲点与潜力。
评分拿到这本关注古代思想脉络的著作，我原本预期会看到对某个特定流派教义的全面梳理，比如其教义的起源、发展以及对后世的具体影响。然而，它的叙述方式显得更为宏大和跳跃，仿佛站在一座高塔之上，俯瞰着整个思想的版图。作者的笔触极其细腻，擅长捕捉那些隐藏在历史大事件之下的细微的情感波动和认知转向。比如，在论及信仰体系的构建时，它没有陷入对仪式和教条的冗长描述，而是专注于探讨个体精神在面对宏大宇宙观时的那种既敬畏又试图把握的挣扎。这种处理方式，使得原本枯燥的理论探讨焕发出一种近乎文学的张力。我特别留意了其中关于“超越性”与“内在性”如何相互渗透的部分，作者巧妙地将不同时代对这个问题的不同回答并置，形成一种对话感，让人不禁反思我们今日所持的观点，是否也只是历史长河中的一朵小小的浪花。这本书的价值不在于提供标准答案，而在于它强迫你提出更好的问题。
评分与宗教的关涉其实并不多…
评分与宗教的关涉其实并不多…
评分与宗教的关涉其实并不多…
评分贤英于2010年5月29日捐赠 大国学基金会于2010年6月19日捐赠
评分与宗教的关涉其实并不多…
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