具体描述
本书对朱熹哲学思想的介绍分三部：第一部着重于介绍朱熹思想演变从早岁至成熟期前对于生活、师承及中和说与仁说的讨论。第二部主述朱熹思想体系，以心性情及理气论为阐述架构。第三部讨论朱熹哲学的历史地位与现代意义。作者在写作的安排上巨细靡遗地徵引朱熹文献以为思想发展的脉络说明，以及论理深浅的层层演绎，这是本书最值得肯定之处。也是因此之故，朱熹思想的种种论述脉络及面向皆得彰显，因此作者愿意再为强调，作为研究朱熹哲学的入门书及基本教材，本书当为最佳首选。
作者简介
刘述先，江西吉安人，1934年生于上海。台湾大学哲学系学士、哲学研究所硕士，美国南伊利诺伊大学哲学博士。曾任台湾东海大学副教授、美国南伊利诺伊大学哲学系教授、香港中文大学哲学系讲座教授等职。著有《新时代哲学的信念与方法》、《文化哲学的试探》、《生命情调的抉择》、《中国哲学与现代化》、《朱子哲学思想的发展与完成》、《文化与哲学的探索》、《中西哲学论文集》、《儒家思想与现代化》、《理想与现实的纠结》、《传统与现代的探索》、《当代中国哲学论》、《儒家思想意涵之现代阐释论集》等专著，发表英文论文数十篇。
目录信息
增订版序
自 序
第一部 朱子哲学思想的发展
第一章 朱子早年的教育环境与思想发展转变的痕迹
一、前 言
二、朱子的父亲对于朱子的影响
三、朱子少年时代几位老师的影响
四、朱子本人的性格、志趣，
以及读书求进所下的工夫
五、青年时期出入老佛的阶段
六、由诗文中看朱子思想转变的痕迹
第二章 朱子从学延平的经过
一、延平之学术渊源与学风
二、由父执而师事，
朱子从游延平的经过
三、延平思想的独特形态
四、结 语
第三章 朱子参悟中和问题所经历的曲折
一、缘 起
二、延平初逝时朱子的心境
三、朱子与南轩对于中和问题的讨论
以及旧说形成之年份与背景之探测
四、中和新说之发端与完成
五、中和新说下之书函与议论
六、朱子晚年对于涵养、致知问题之定见
第四章 朱子对于仁的理解与有关仁说的论辩
一、朱子对于仁说的酝酿、论辩、
以及撰写的过程的考察
二、今本仁说所涵之义理架构之解析
三、与张南轩论仁说
四、与胡广仲等论知觉、观过知仁等问题
五、结 语
第二部 朱子哲学思想的完成
第五章 朱子思想之心性情三分架局
一、概 说
二、朱子对于性的了解
三、朱子对于情的重视
四、朱子哲学思想的枢纽点：心（注七）
五、结 语
第六章 朱子理气二元不离不杂的形上学
一、概 说
二、朱子论理气
三、朱子论太极
四、朱子论阴阳
五、朱子论道器
六、朱子论体用
七、朱子论天人
八、 结 语
第三部 朱子的历史地位及其思想之现代意义
第七章 朱子与现实政治以及功利态度之对立
一、朱子的生命所开出的恢弘架局
二、朱子生平的回顾（注一）
三、道学与现实政治的关系
四、道德与功利的分疏：
朱子与陈同甫的辩论
五、结 语
第八章 道统之建立与朱子在中国思想史上地位之衡定
一、引 言
二、朱子的辟佛
三、朱子建立道统的理据
四、朱陆异同的一重公案：
五、道统之分疏与朱子在中国思想史上
地位之衡定
第九章 王学与朱学：阳明心学之再阐释
一、引 言
二、阳明唯心哲学的第一义：
“心外无物”之阐释
三、阳明唯心哲学的第二义：
“人是天地的心”之阐释
四、阳明唯心哲学的第三义：
“良知是造化的精灵”之阐释
五、阳明“四句教”的再阐释
六、阳明心学的渊源与评价
第十章 朱子哲学思想的现代意义
一、引 言
二、由现代的观点看朱子建立道德
形而上学之不足
三、由现代的观点看朱子对于
践履论的贡献
四、由现代的观点检讨朱子建立
宇宙论的方式之得失
五、由现代的观点看朱子建立概念性的
科学知识之不足
六、由现代的观点看朱子之政治论之必指向
一民主的道路
七、结 语
附 录：
一 、朱子年谱要略
（摘自钱穆：朱子新学案）
二、朱子的师承
（摘自范寿康：朱子及其哲学）
三、朱子的学派及影响
（摘自范寿康：朱子及其哲学）
四、论阳明哲学之朱子思想渊源
五、朱子的仁说、太极观念与道统问题的再省察
-参加国际朱子会议归来记感
六、由朱熹易说检讨其思想之特质、
影响与局限
七、朱熹的思想究竟是一元论或是二元论
· · · · · · (收起)
读后感
书是非常好的书，以前也看过台版，以为是加了些东西进去才那么贵，没想到连个新增的序都没有。 价格“好”得一塌糊涂。600页的书定价150，每翻过一张就是五毛。。 此之谓五毛新解。。。。 其实这书网上有电子版，pdf高清，偶尔看看的可以自己随手下一个。 台版此书很重，用...
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用户评价
这本厚厚的精装本，封面设计得古朴典雅，那种沉静的墨色调和烫金的字体，让人一眼就能感受到它所承载的学术重量。我原本对宋明理学抱持着一种敬而远之的态度，总觉得那是与现代生活隔了一层纱的玄奥之学。然而，当我翻开第一章，作者那如手术刀般精准的分析立刻抓住了我的注意力。他并没有直接跳入那些佶屈聱牙的“存天理，灭人欲”的口号中，而是耐心地追溯了程颢、程颐乃至二程对周敦颐思想的继承与突破。特别是对于“太极图说”的解读，作者提出了一个非常新颖的观点，认为程氏兄弟在构建其心性论的过程中，实际上是对佛教“空”与道家“无”的一种高度内化的哲学重构，而非简单的复古。这种深入骨髓的解构，使得原本看似高高在上的理学，忽然拥有了清晰的脉络和鲜活的生命力。我清晰地看到，一代代思想家如何在历史的洪流中，小心翼翼地裁剪、增补，最终塑造出一个自洽的宇宙图景。阅读过程中，我时常需要停下来，合上书本，在脑海中构建作者所描绘的那个复杂的思想网络，那种层层剥茧后的豁然开朗感，实在令人沉醉。
评分坦率地说，这本书的阅读体验是需要投入精力的，它要求读者保持高度的专注，因为它绝不是那种可以“快速翻阅”的作品。然而，正是这种需要沉浸其中的过程，带来了巨大的精神回报。作者在每一章的末尾，都会设置一段极具启发性的“反思与展望”的文字。这些段落常常会跳脱出纯粹的历史叙事，转向对当代社会、当代文化困境的深刻关照。他会探讨某些古代哲学命题在今天语境下的困境与可能，比如在信息爆炸的时代，如何重新理解“知行合一”的实践意义，或者在个体主义盛行的今天，如何看待理学中对“社群责任”的强调。这种将古老智慧与现代议题进行对话的努力，使得这本书拥有了超越时代限制的生命力。它不仅是一部关于过去的书，更像是一面映照我们当下精神状态的镜子，引导读者在历史的深处寻找安顿现代心灵的资源。我合上书卷时，心中涌起的不是疲惫，而是一种被深刻触动后的宁静和广阔。
评分这本书在史料的运用上达到了一个令人惊叹的高度，其扎实程度远超一般通识读物。我注意到，作者在论证关键转折点时，引用的往往不是那些被反复引用、已经“泛滥”的经典段落，而是从地方志、私人文集甚至一些模糊不清的抄本中挖掘出来的罕见材料。比如，在讨论某一学派思想受到地方政治环境影响时，他引用了一段地方官吏的往来信件，信中寥寥数语，却精准地揭示了理论是如何在地方精英阶层中落地生根、并发生细微变异的。这种对一手史料的深刻挖掘与审慎解读，赋予了全书一种无可辩驳的权威感。它让人感到，作者不仅仅是一个理论的阐释者，更是一位深入历史现场的考古学家。每一次引文的出现，都不是为了炫耀学问，而是为了构建一个无可指摘的论据基石，使得整本书的论述都显得沉稳而有力，丝毫没有空中楼阁的虚浮之感。
评分这本书的行文风格极其具有辨识度，它不像一些学院派的著作那样充斥着晦涩难懂的术语和机械的引用堆砌，反而带着一种老派学者的那种娓娓道来的叙事魅力。作者似乎深谙如何将宏大的哲学体系“翻译”成可供普通读者理解的语言，但这种通俗并非牺牲了深度。他擅长运用类比和历史情境的还原，比如，在阐述某一特定阶段的理学分歧时，他会引用当时士人的家书信札，描绘出他们面临的现实困境，从而解释为什么他们必须发展出那样的理论武器来应对时代的挑战。我印象最深的是关于“格物致知”的不同流派解读部分，作者没有简单地把陆九渊和朱熹放在对立面进行标签化处理，而是通过对比他们对“致知”路径的选择差异——一个是向内求索，一个是向外探求——揭示了宋代理学内部张力的核心。这种处理方式，让读者仿佛置身于那场跨越百年的智力角力之中，亲身感受思想的碰撞，而不是冷冰冰地阅读教科书上的结论。读完这一部分，我感觉自己对中国传统知识分子的精神世界有了一种前所未有的贴近感。
评分从编排结构来看，这本书的布局简直堪称教科书级别的典范。作者显然对时间线的把握有着近乎偏执的精准。每一章节的过渡都处理得极其自然流畅，仿佛是一条奔腾不息的河流，自然地从一个源头汇入下一个支流，最终汇聚成一片汪洋。它不是简单地按照人名时间顺序罗列观点，而是巧妙地以“核心议题”为轴心，串联起不同时期、不同学派对同一问题的回应。例如，关于“心即理”与“天理在事物中”的论辩，作者将其作为贯穿全书的红线，在回顾早期思想时提出问题，在中段进行深入的批判性分析，最后在收尾部分进行整合性的评价。这种螺旋上升的叙事结构，极大地增强了阅读的逻辑连贯性，避免了知识点的碎片化。对于一个想要系统建立起对宋明理学整体认知框架的人来说，这本书提供的结构支撑是无价的，它帮助我把那些散落的知识点有效地“钉”在了正确的历史坐标上，形成了坚固的知识体系。
评分新儒家立场的判教，力求客观，较细致。
评分我怀疑这个定价是不是多打了个1上去……
评分就朱子本身的哲学思想研究而言，陈来先生那本比这本要细致些。
评分新儒家立场的判教，力求客观，较细致。
评分就朱子本身的哲学思想研究而言，陈来先生那本比这本要细致些。
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