三岛由纪夫(1925-1970)是日本著名作家,怪异鬼才,“日本传统文学的骄子”,两次被诺贝尔文学奖提名为该奖候选人。日本著名比较文学研究家千叶宣一认为三岛与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯·曼齐名,是20世纪四大代表作家之一。美国的日本文学研究权威唐纳德·金认为三岛是“世界上无与伦比的天才作家”。
三岛在文学上探索着多种的艺术道路,集浪漫、唯美与古典主义于一身,特别是采取日本古典主义与希腊古典主义结合的创作方法,描写男性的生与死的美所取得的艺术成就,是各方公认的。在美学的追求上,三岛着力于对深层心理的挖掘,从隐微的颓唐中探求人性的真实。
以生活为题材向艺术挑战,以肉体为本向精神挑战,这便是三岛作品的真正意义。
三岛主要代表作品有《金阁寺》、《潮骚》、《假面的告白》、《春雪》、《奔马》、《禁色》、《镜子之家》等。
《萨德侯爵夫人》是三岛由纪夫的戏剧代表作,首次出版中文版。《萨德侯爵夫人》描述了萨德入狱之后,萨德侯爵夫人一生坚守贞节,为营救丈夫出狱奔波,到了老年,萨德获得自由之时,却突然与他分手。这一谜团中隐藏着人性中真实存在而又不可理解的东西。以萨德夫人为中心,剧中的六位女性角色分别代表贞淑、道德、神、肉欲、天真、民众,她们像行星一样交错运转,理念的冲突形成戏剧高潮。
唯有数字最可靠,只要数字不断增大,罪恶就会变成奇迹。 萨德侯爵的“奇迹”就是一个个“确实”的数字的堆积,只有穷尽人类五官所能感知的所有奥秘才会出现,这和懒汉只知道等待的“奇迹”不一样。 圣丰 P9 今天,我的马非常暴烈,这是从来没有的事。我一个劲儿用马刺和皮鞭使...
评分 评分在历史上,萨德侯爵确有其人,在SM领域和性文学领域,萨德侯爵可谓是一个具有开创意义的人物。萨德侯爵的行为可能在他生前背离了法律和道德的范畴,但在他死后,随着人类文明的发展,他所专注的一些东西已经逐渐成为文明的一部分,也能被一部分人理解了。虽然说我们不能去...
评分孤陋寡闻的我打开这本书时还觉得主角名字耳熟,但不知道是谁。直到看完书去查资料,才知道萨德原来就是大名鼎鼎的SM一词的起源,失敬失敬。而且他还是臭名昭著的索多玛一片的原著作者,这果然是只有他能写出来的东西,号称百毒不侵的我当年接受同学的挑战看这片,结果两分钟就...
评分三岛由纪夫剧本。一个未出场的SM爱好者侯爵及其夫人及其他衍生关系人物各有象征意义,表达了世俗认同和摒弃道德观念的行为的冲突。贞淑的夫人被侯爵洗脑了之后也参与其行为然后又去做了修女,其母亲则是非常“世俗的正确”屡次暗中制止女儿却无果,很奇异的一个故事。
评分三岛的文学功力不容置疑,但是戏剧创作方面就不一定旗鼓相当。本书不到100页,只选取了跨度近20年的三个时间点,构成三幕。人物极少,全是对话。而以日本人身份写成,还是比较符合法国戏风味。但是最致命的问题在于:三岛并未理解萨德,也就不能很好地理解萨德夫人。书中对萨德的描写都指其恶,并无后世对他SM大师的解读那么丰富。因之萨德身边的这些女子们的戏,完全是单方面、局限性的,常常陷入为戏而写、而说的境地。所以即使只有三幕,因为思想表达不到位,仍感冗长。
评分这不是单纯的世俗的爱情,而是超越了爱情本身,如飞蛾扑火般地追求恶与美的升华统一,渴求到宁愿毁灭自我的地步。这早已不是常人所能理解,亦不是常人所能有勇气追求的情感。她是为了侯爵吗?不,她是为了自己,这是萨德侯爵夫人的个人理想,是她能为之放弃一切的梦。“你们看见玫瑰,就说美丽,看见蛇,就说恶心。你们不知道,这个世界,玫瑰和蛇本是亲密的朋友,到了夜晚,它们互相转化,蛇面颊鲜红,玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱,看见狮子说可怕。你们不知道,暴风雨之夜,它们是如何流血,如何相爱。” 神圣与屈辱相互转化的夜晚,如此极致,如此热烈,如此奋不顾身。仍有太多太多我不懂的情愫,但只靠这么一点泄露出来我能感受到的情感,已犹如惊雷响彻世界。
评分看三岛老师如何活用翻译腔。陈德文老师一生推。
评分年轻的阿方斯只是用“婚姻”这种绑架,让勒内(萨德夫人)处于受害者的地位。而后者有点类似斯德哥尔摩综合症的症状,在被施虐的情况下,仍旧对阿方斯富有同情,和所谓的爱情。这只是个引线,勒内就此便脱离阿方斯的实体而独自发展了。实际上,不论是青春的放纵、肉欲、还是贞淑,它们都处在同等的地位,你不能因为贞淑就歌颂勒内,也不能因为肉欲就批判圣丰夫人。我不能理解的是,对母亲孟特勒伊那段字字珠玑的批判要借勒内之口说出,和勒内这个角色比起来,这一点都不和谐。
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