「奧德嘉‧賈塞特是尼采以後歐洲最偉大的哲學傢。」

－－一九五七年諾貝爾文學獎得主／卡繆Albert Camus

西班牙大哲學傢奧德嘉‧賈塞特當年用他宣揚哲學思想的利器「演講」，徵服瞭一般大眾渴求哲學的心靈。本書即是作者的演講集，共分十一講，分別討論當今的哲學、哲學的萎縮與擴展、我們這個時代的問題、關於宇宙的知識、哲學的需要、理論與信仰、宇宙中的基本事實、主體性之發現、哲學的根本改造、新實在的新觀念、生活的範疇與命運和自由等。

奧德嘉認為追求真理永遠是場冒險，一種觀念上的冒險。今日的哲學與上個世紀人們對哲學的看法很不相同，這錶示真理在改變。然而，這種說法並沒有否定真理的價值，真理本身永遠是存在的，但是真理的歷史是在一特定時間為特定的人發現，讓真理具備瞭歷史的麵嚮。

奧德嘉認為我們的生活就是宇宙間的基本實在。「思想」即是生活，因為思想是我以某種形式與世界發生關係。生活就是無時無刻不在決定自己要做什麼的過程。生活是即將齣現的未來，是那尚未成為過去的東西。當人們不斷在受限製的環境中做齣抉擇，錶示生活已在創造自己的命運。

關於哲學，關於生命，關於生活，關於愛……

奧德嘉‧賈塞特說：

生命既是一種宿命，同時也是一種自由；生命代錶著受到限製的可能性，雖然它受到限製，但它仍是一種可能性，它是開放的。

我們不要認為命運限製瞭我們改進自我生活的機會，因為生命之美並不在於命運是否與我們站在一起，而在於接受挑戰，並從命定的形式中活齣崇高的形象，這其中的優雅，纔是生命之美的所在。

我們的生活是種決定的過程，因為生活是在毫不封閉而且充滿機會的世界中發現自我的過程。

哲學活動乃是特殊的生活形式，它預設生活的存在，我之所以從事哲學活動，是因為我好奇宇宙的本質，而該好奇心則是來自於我在生活中感受到的欲望，那是種總是指嚮自我的欲望，而且也可能是總是迷失在自我之中的欲望。

理論思考與哲學沉思根本就是一種愛的行為，在這種愛（與欲求不同）的活動中，我們試著從對方的內心角度體驗生命，我們為瞭其他事物而捨棄自我的生活。

愛情宛如以圍巾濛住眼睛，好似他們原本可以看見但卻因為濛蔽而無法看見。然而，愛情的奇特之處並不在於它是盲目的，愛情的奇特之處在於它沒有眼睛，也根本不曾有過。

真正讓人感到丟臉的並不是不知道（那其實是很正常的），而是不願意知道；真正讓人感到丟臉的，是當有機會可以知道卻選擇不尋求答案。無知本身不會導緻人們拒絕尋求答案，唯有自以為知者纔會如此。

荷西‧奧德嘉‧賈塞特（José Ortega y Gasset）

荷西‧奧德嘉‧賈塞特於西元一八八三年誕生在西班牙馬德裏，他是近代西班牙最偉大的思想傢，也是西班牙共和政府的知識領導者之一。西班牙建立共和政權之後，奧德嘉當選為國會議員。他在馬德裏大學擔任多年的形上學教授，並發行極具影響力的評論性雜誌《西方雜誌》（Revista de Occidente）。西班牙內戰爆發後，奧德嘉流亡國外，在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯居住過一段時間，後定居於葡萄牙裏斯本。其後奧德嘉迴到西班牙進行訪問，並於馬德裏講學。其《人類與危機》（Man and Crisis）一書於西班牙齣版，原書名為《論伽利略》（En Torno A Galileo）。奧德嘉之其他著作包括最著名的《群眾的反叛》（The Revolt of the Masses）、《人類與民族》（Man and People）、《唐吉訶德瀋思錄》（Meditations on Quixote）、《歷史體製》（History as a System）以及《哲學是什麼？》（What Is Philosophy?）等。奧德嘉於西元一九五五年辭世。