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苗族调查报告

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(日)鸟居龙藏
贵州大学出版社
2009
320
45.00
国际视野中的贵州人类学
9787811261424

图书标签: 人类学  苗族  鸟居龙藏  苗学  贵州  民族志  海外中国研究  黔东南   


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发表于2024-11-05

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图书描述

苗学作为一个专门的学科,开始于日本民族学家鸟居龙藏于1902年在中国苗族地区所做的专业性极强的田野调查以及他于1903年出版的《苗族调查报告》。这部30万字左右的著作尽管并不全是关于苗族的内容,但在苗学领域具有创始意义,它在当时,甚至此后的三十多年中,对于苗学研究来说都具有尚未被超越的学术价值,直到今天其价值仍然显赫。

鸟居龙藏在学术上的成就,表现于将考古学与人类学相结合,除了在日本国内从事考古工作外,还在西伯利亚东部、千岛群岛、库页岛、朝鲜及中国的内蒙古、东北、 云贵、 台湾等地进行调查研究,通过将他们作为研究对象,我们可以比较东亚各民族、特别是各少数民族的古代历史和文化。

阅读并思考本书,我们可以了解:任何一个民族,从他们都是人类一个群体的角度看,都经历了相似的过程,都对全人类做出了文化贡献,因此都应占有不容忽视的重要地位,由此引伸,贵州的苗族对于贵州地方文化,民族特色文化,曾经有过并任然有巨力的影响,值得肯定和发扬。

《苗族调查报告》是专业意义上的第一部苗学专著,对苗学研究产生了深远影响。

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迄今所读苗学专著都比较精彩,这本是个例外,删去“旅行笔记”实在是可惜。断断续续看了一年,作者大量引用了历代史籍中有关苗族的资料,年中在咖啡馆读到这里,昏昏欲睡。作为人类学家,鸟居龙藏反复地研究苗族的体质、音乐、语言、风俗,但对宗教则着墨不对;讨论完笙、笛、服色之后,作者屡次说苗族人“极阴郁”,这个结论也体现在报告的总结里,让人诧异。

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1、“...共分十章,其第一章为旅行日记,译时删去,现存九章.....” 囧.....;2、体质、言语、土俗、古物;3、“彼等在古代即与汉族抗,在近代仍有冲突,故其性质勇猛拧恶,但其古代盛时,其性质反有女性阴柔,极阴郁,苟注意其音乐、花纹、色彩等事实,即可知其如此矣。”;4、Boring.......

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对非人类学的人阅读相当不友好

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迄今所读苗学专著都比较精彩,这本是个例外,删去“旅行笔记”实在是可惜。断断续续看了一年,作者大量引用了历代史籍中有关苗族的资料,年中在咖啡馆读到这里,昏昏欲睡。作为人类学家,鸟居龙藏反复地研究苗族的体质、音乐、语言、风俗,但对宗教则着墨不对;讨论完笙、笛、服色之后,作者屡次说苗族人“极阴郁”,这个结论也体现在报告的总结里,让人诧异。

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迄今所读苗学专著都比较精彩,这本是个例外,删去“旅行笔记”实在是可惜。断断续续看了一年,作者大量引用了历代史籍中有关苗族的资料,年中在咖啡馆读到这里,昏昏欲睡。作为人类学家,鸟居龙藏反复地研究苗族的体质、音乐、语言、风俗,但对宗教则着墨不对;讨论完笙、笛、服色之后,作者屡次说苗族人“极阴郁”,这个结论也体现在报告的总结里,让人诧异。

读后感

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