图书标签: 人类学  埃文思-普里查德  政治人类学  社会学  民族志  非洲  汉译世界学术名著丛书  英国   

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“一个人之所以是某个政治群体的成员，是因为他不是别的同类群体的成员。他把这些别的同类群体看作是群体，它们的成员则把他看作是一个群体的一员。他同它们的关系受所涉及群体之间的结构距离所控制。但是，当一个人是该群体中一个裂变支的一员，而这个裂变支处于该群体中别的裂变支之外并与之相对立时，他就不再把自己看作是该群体的一员了。于是，一个人可以是一个群体的一员，同时又不是这个群体的一员。”

努尔社会这种无国家、无政府的人类组织，在非洲有着一定的代表性，努尔社会的政治制度成了非洲大陆上的一个典型类型，是人们认识非洲文明的一个窗口，这是这本书的重要意义所在。

本书是人类学名著，努尔人是一群生活在东非的从尼罗河与索巴特河和加扎勒河交汇处往南大片土地上的一群尼罗特人。他们身材很高、四肢颀长、头部较窄。普里查德重点研究的是努尔人的政治制度。读完此书我们会发现，这种有秩序的无政府状态是由于生活环境及其文化所造成的。努尔人是游牧民，他们最看重的财产是牛。但是仅有牛无法满足他们的生存。所以他们也会种植高粱、捕鱼。当地有明显的雨季和旱季，所以他们会有村落、营地的生活。努尔人的部落之间彼此对立，互相征战。只有在与他人作战时才联合起来。不同裂变支之间彼此对立。世仇、械斗频发。豹皮酋长是神圣性的调解人物。恤财只在同部落中发生作用。努尔人是战士，经常掠夺丁卡人。在不同裂变支中都有支配氏族及其世系群，他们通过父系或双系亲属发挥作用。外来者可通过收养被承认具有这种亲属关系

原来项飙《十三邀》里讲的那些都可以从这本书里找到理论依据（原始人的时间、牛、结构与关系）。第五章读得尤其痛苦，我算是明白自己对亲属制度和神话真的毫无兴趣，那我还学什么人类学？？

联系中国东南组织再读吧…老师指了下历史人类学的路，我感觉自己还是在历史与人类学之间摇摆吧

对努尔人来说，牛群是家庭生活的重心，连家里的儿子结婚的时候都要参考牛群的数量。男人以自己拥有的公牛之形貌取名（OX-name），女人则以自己为之挤奶的母牛取名(CAW-name)。这样一来，努尔人的族谱听上去像是一个畜栏中的牲口清单……然后生活完全围绕着分牛，挤牛奶，放牛、...  

努尔人说，毁灭人类的恰恰就是牛，因为“为牛而死的人比为其他原因而死的人要多”。他们有一个传说讲述了在兽类共同体解体之后，它们各走各的路，过着自己的生活，这个时候人类如何杀死了奶牛和野牛的母亲。野牛说，他要在灌木丛里袭击人类，为母亲报仇；奶牛却说，他要留在人...