具体描述
在《人性论》中，作者试图通过关于“人的经验科学”的研究，在精神科学领域建立一个具有全新基础的、完整的体系。全书分为三卷：“论知性”，阐述了他的怀疑论和经验主义认识论；第二卷“论情感”，提出情感而非理性是善和美的基础；第三卷“论道德”，论述了快乐论、功利论的伦理学理论以及人性论、约定论的政治学理论。
作者简介
大卫·休谟（David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日），苏格兰哲学家，出生于爱丁堡，与约翰·洛克（John Locke）及柏克莱（George Berkeley）并称三大英国经验主义者。其特点在于重视从“生活经验”中提炼出哲学观点，如“知识来源于印象而非理性”，认为没有事实可由先验（a priori）方法被证明。卢梭等后世学人深受其影响。康德亦综合他同理性主义哲学家的观点创建起“正反合”的理论。 11岁进入爱丁堡大学，18岁专攻哲学，21岁出版“人性论”。1734前往法国进修，48年出使维也纳和都灵。1749回到家乡 1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767～1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。谟的主要著作有《人性论》 、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教对话录》、《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》（6卷）等。哲学思想 休谟生活在英国资产阶级“光荣革命”结束到产业革命开始的社会变革的时代。这时，英国资产阶级已经成为统治阶级的一部分，它继续维持同贵族的联盟以加强对劳动人民的统治，与此同时，迅速成长壮大起来的工商业资产阶级要求对这个联盟内部的关系作有利于本阶级的调整，并继续反对封建复辟势力。这时，资产阶级的进步性和保守性交织在一起。作为这个阶级思想的代表人物的休谟，贯彻经验论观点，提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系。
目录信息
第一卷 论知性
第一章 论观念，它们的起源、组合、联系、抽象等
第一节 论我们观念的起源
第二节 题目的划分
第三节 论记忆观念和想象观念
第四节 论观念的联系或联结
第五节 论关系
第六节 论样态和实体
第七节 论抽象观念
第二章 论空间和时间观念
第一节 论空间和时间观念的无限可分性
第二节 论空间和时间的无限可分性
第三节 论空间和时间观念的其他性质
第四节 对反驳的答复
第五节 对反驳的答复（续）
第六节 论存在的观念和外在存在的观念
第三章 论知识和或然性
第一节 论知识
第二节 论或然性和因果观念
第三节 为什么一个原因总是必然的
第四节 论因果推理的组成部分
第五节 论感官印象和记忆印象
第六节 论从印象到观念的推论
第七节 论观念和信念的本质
第八节 论信念的原因
第九节 论其他关系和习惯的作用
第十节 论信念的影响
第十一节 论偶然性的或然性
第十二节 论原因的或然性
第十三节 论非哲学的或然性
第十四节 论必然联系的观念
第十五节 判断原因和结果所依据的通则
第十六节 论动物的理性
第四章 论怀疑论的哲学体系和其他的哲学体系
第一节 论关于理性的怀疑主义
第二节 论感官方面的怀疑论
第三节 论古代哲学
第四节 论近代哲学
第五节 论灵魂的非物质性
第六节 论人格的同一性
第七节 本卷的结论
第二卷 论情感
第一章 论骄傲与谦卑
第一节 题目的划分
第二节 论骄傲和谦卑；它们的对象和原因
第三节 这些对象和原因来自于何处
第四节 论印象和观念的关系
第五节 论这些关系对骄傲和谦卑的影响
第六节 这个体系的限制
第七节 论恶行和德行
第八节 论美和丑
第九节 论外在的有利条件和不利条件
第十节 论财产权和财产
第十一节 论对名声的爱好
第十二节 论动物的骄傲和谦卑
第二章 论爱和恨
第一节 论爱和恨的对象及原因
第二节 证实这个体系的几种实验
第三节 疑难的解决
第四节 论对亲友的爱
第五节 论我们对富人与权贵的尊重
第六节 论仁慈和愤怒
第七节 论怜悯
第八节 论恶意和嫉妒
第九节 论仁慈和愤怒与怜悯和恶意的混合
第十节 论尊重和鄙视
第十一节 论有关爱情的情感或两性之间的爱
第十二节 论动物的爱和恨
第三章 论意志和直接情感
第一节 论自由和必然
第二节 论自由和必然（续）
第三节 论影响意志的各种动机
第四节 论猛烈情感的原因
第五节 论习惯的各种作用
第六节 论想象对情感的影响
第七节 论空间和时间的接近和距离
第八节 论空间和时间的接近和距离（续）
第九节 论直接的情感
第十节 论好奇心或对真理的爱
第三卷 道德学
第一章 德与恶概论
第一节 道德上的差别并非得自于理性
第二节 道德上的差别得自于道德感
第二章 论正义与非正义
第一节 正义是自然的德行还是人为的德行？
第二节 论正义和财产权的起源
第三节 论确定财产权的规则
第四节 论根据同意而进行的财产转让
第五节 论承诺的义务
第六节 关于正义与非正义的进一步思考
第七节 论政府的起源
第八节 论效忠的起源
第九节 论效忠的限度
第十节 论效忠的对象
第十一节 论国际法
第十二节 论贞节与淑德
第三章 论其他德行与恶行
第一节 论自然的德行与恶行的起源
第二节 论心灵的伟大
第三节 论善良与仁慈
第四节 论自然的才能
第五节 对自然才能的一些进一步思考
第六节 本卷的结论
· · · · · · (收起)
读后感
休谟与现代哲学家不同，写作《人性论》时，用描述性语言，而非下定义方式阐述（现代哲学论著恰恰如此），文中充满不严谨，不确定，而这与他本人的哲学观点又相符的。 但是令人惊奇的是，他的描述让人觉得准确，恰如其分。 这是否由于语言本身的不严谨、不完备，反而抵消了文...
评分谈论休谟的哲学思想，首推便是这本《人性论》。这本书之所以伟大，大体上我们可以列出许多原因。例如它是怀疑主义的代表作，它的思维缜密而细腻，它缜密与细腻之后的温柔关怀，等等。但从思想史上来说，休谟这一本书，基本上为康德的三大批判——《纯粹理性批判》《实...
评分谢天谢地，我不是一个哲学家。 大卫·休谟的这本哲学巨著包括三个部分的内容：第一卷，关于知性的论述；第二卷，关于情感的论述；第三卷，道德学。 老实说，第一部分我完全没有能够读进去，太抽象，太繁琐了；借阅时的心喜转变成了阅读时的头大，这一卷我是飘过去的（不要联...
评分休谟与现代哲学家不同，写作《人性论》时，用描述性语言，而非下定义方式阐述（现代哲学论著恰恰如此），文中充满不严谨，不确定，而这与他本人的哲学观点又相符的。 但是令人惊奇的是，他的描述让人觉得准确，恰如其分。 这是否由于语言本身的不严谨、不完备，反而抵消了文...
评分简单地说《纯粹理性批判》是康德企图对抗休谟的经验主义与怀疑主义的尝试，这涉及逻辑学的一个古老的传统，即“分析判断”与“综合判断”的区分，分析判断主要指不需要通过经验进行验证的命题（比如说单身男性就是没有结婚的男性，等等），这一区别可以追溯回莱布尼茨，而休谟...
用户评价
某人三小时就看完的书，我今天终于就要看完了，奔泪。内容不用多说了，翻译的极好。
评分启蒙时代的巨著，其实买了两本了，第一本没有读懂，这本书应该没有问题了，喜欢这个版本
评分话说能耐心看的话还是不错的，看来是我的功底不够，争取再读几遍。
评分如果不是我们考试的必读书目的话。。。就更完美了……
评分启蒙时代的巨著，其实买了两本了，第一本没有读懂，这本书应该没有问题了，喜欢这个版本
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