瞿式耜集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社

作者:江苏师范学院历史系

出品人:

页数:329页

译者:

出版时间:1981-11

价格:1.75元

装帧:平装

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《魏晋风度与士人精神探微》 一部穿越时空的对话，一次对传统文人灵魂的深入叩问。 内容简介： 本书并非一部简单的史学编年或人物传记合集，而是一部深入挖掘魏晋南北朝时期中国知识分子群体精神风貌、思想内核及其社会实践的专题研究著作。全书以“风度”与“精神”为双主轴，辅以严谨的史料考证与深刻的文本解读，力图重构那个“玄学兴起、个性解放”的复杂时代图景。 第一部分：乱世中的文化自觉与“名士”的诞生 魏晋时期，旧的儒家秩序在战乱和门阀政治的冲击下瓦解，这为新的思想和生活方式的萌芽提供了土壤。本书开篇即探讨了这种“文化自觉”是如何产生的。我们考察了汉末清流的遗产，分析了儒家伦理在实践中遭遇的困境，并着重分析了竹林七贤的群体现象。 我们认为，“竹林七贤”并非简单的隐逸者，而是特定历史阶段下，士人阶层对僵化礼教和虚伪道德进行的第一轮集体性精神反叛。嵇康的《与山巨源绝交书》被视为对传统“义”与“利”的重新定义，阮籍的“放达”实则是一种深沉的政治隐喻和生命体验的极致表达。书中详细剖析了他们的饮酒、弹琴、服药（如服五石散）等行为背后的文化密码，揭示了这些行为如何成为塑造“魏晋风度”的具象符号。风度，在此不仅仅是衣着仪态，更是一种对生命本体价值的执着坚守。 第二部分：玄学思潮的结构与社会功能 玄学，作为这一时期的主流思想，是魏晋精神世界的骨架。本书将玄学划分为“老庄重玄”与“易学革新”两个层面进行考察。 我们摒弃了以往将玄学简单等同于“清谈”的刻板印象，通过对王弼、郭象等人的思想进行精细梳理，阐释了“贵无”、“独化”、“齐物”等概念如何从本体论上解构了汉代僵化的“有”与“名”的框架。玄学为士人提供了一种超越世俗功名的精神庇护所，使他们能够在政治失意时，将精力转向对“真我”与“自然”的探求。 更重要的是，本书论述了玄学在政治上的功能。它通过对儒家“名教”的消解，间接为门阀士族的权力基础（即依靠血缘和清谈确立的“自然权威”）提供了理论支撑，同时也为统治者（如曹魏政权）吸纳精英、维护统治提供了一套全新的意识形态工具。这种理论与实践的纠葛，是理解魏晋士人精神矛盾性的关键。 第三部分：书法、文学与“个体性”的勃发 魏晋风度的最高表现形态，集中体现在其艺术成就上。本书专门辟出章节，探讨了书法的“魏晋风骨”如何与士人的个体精神相契合。 我们着重分析了钟繇、王羲之的书法演变轨迹，指出书法从汉代的“实用性”和“规范性”，转向魏晋的“生命抒发”和“风韵自足”。王羲之的《兰亭集序》不再仅仅是宴饮记录，而是士人集体创作冲动、对生命无常的感叹以及个人审美情趣的完美融合体。这种对“笔势”和“韵味”的极致追求，标志着艺术品位从集体规范向个体创造力的彻底转向。 在文学上，陶渊明的田园诗学被置于新的语境下考察。陶诗的“归去来兮”，绝非简单的返璞归真，而是建立在对“仕途经济”彻底幻灭基础上的“第二重觉醒”。他通过对乡村劳作和自然景物的描摹，构建了一个既不隶属于世俗权力，又不失人文关怀的理想精神家园。 第四部分：女性意识的微光与士人妻室的命运 在对男性士人精神的宏大叙事之外，本书特别关注了魏晋时期女性的境遇，特别是与士人群体关系密切的女性。这个时代，虽然对女性的道德约束依然严苛，但由于名教伦理的松动，部分士人的妻妾（如山涛妻韩氏、谢道韫）开始在言行、学识上展现出超越传统规范的“才情”。 我们通过分析“伉俪情深”的个体案例，以及对节妇贞烈故事的反复书写（及其背后的社会意图），揭示了士人一方面需要女性作为其社会身份的维护者，另一方面，他们对女性独立人格的潜在欣赏与体制化压抑之间的张力。这部分内容试图呈现一个更具多维度的魏晋社会侧面。 总结与反思： 全书最后回归到对魏晋精神遗产的当代价值的审视。魏晋士人的探索，为后世文人面对巨大时代变革时，提供了关于如何保持精神独立性、如何构建个体价值体系的深刻启示。他们所经历的“清醒的痛苦”与“优雅的失落”，至今仍回荡在中国知识分子集体记忆之中。本书旨在为读者提供一把钥匙，去开启理解魏晋风度背后那份复杂而迷人的“士人精神密码”。

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我必须承认，初读这本书时，我被其庞大的信息量略微震慑住了，但一旦适应了作者特有的节奏，那种酣畅淋漓的阅读快感便无法自拔。它展现出一种百科全书式的知识广博，涉及的领域之多令人咋舌，从古典的诗词歌赋到晚近的社会思潮，都有涉及。但最难能可贵的是，作者并没有将这些知识点堆砌成冰冷的知识库，而是巧妙地将它们编织进了人物的命运和故事的脉络之中。每当一个新概念出现，总有一个鲜活的例子来加以佐证，让那些原本可能晦涩难懂的理论，变得具体可感，易于吸收。这无疑是对知识的最高级别的运用——将“知”转化为“慧”。整本书读下来，我感觉自己的知识版图被极大地拓展了，视野也随之开阔了许多。它更像是一份精心烹制的“精神盛宴”，每一道菜肴都蕴含着独特的风味和营养。

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这本书最吸引我的地方，在于它在叙事中展现出的那种近乎哲学的沉思。它似乎在探讨的不是某个具体的事件，而是关于“时间本身”的本质。作者总是在不经意间，将读者的注意力从具体情节引向对存在的困惑。譬如，当描绘一段逝去的时光时，笔锋会自然而然地转向对“记忆如何固化现实”的探讨，那种跨越时空的对话感非常强烈。文风上，它呈现出一种克制的美学，用词精炼，极少有冗余的形容堆砌，但每一个词语都像是经过千锤百炼，掷地有声。这种“少即是多”的表达方式，反而让作品散发出一种深沉的、内敛的光芒。读这本书，就像是进行一场与智者的深夜对谈，话题从具体事物开始，最终引向了对生命意义的追问。对于追求心灵滋养甚于情节刺激的读者，这本书无疑是一次精神上的朝圣之旅。

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这部作品的笔触细腻入微，让人仿佛置身于作者所描绘的那个时代场景之中。它不仅仅是一部单纯的记录，更像是一扇通往历史深处的窗户。作者对细节的把握令人称奇，无论是人物对话的声调变化，还是环境氛围的渲染，都处理得恰到好处。阅读过程中，我数次停下来，反复品味那些描绘场景的段落，它们如同老电影的慢镜头，将过去的烟尘与光影一一铺陈开来。尤其是一些对社会风俗的刻画，那种年代感扑面而来，既有旧日温情的保留，也隐约透露出时代变迁的隐痛。这本书的结构安排也颇具匠心，章节之间的过渡自然流畅，如同溪水汇入江海，层层递进，引导着读者的思绪不断深入。我特别欣赏作者在叙事节奏上的掌控力，时而舒缓娓娓道来，时而陡然加快，制造出令人屏息的张力。总而言之，这是一部在文学性和历史感上都达到了相当高度的佳作，值得反复咀嚼。

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读完这本书，我的内心久久不能平静，它像一记重锤敲击着我对某些既定历史观的认知。作者的观点犀利而独到，她似乎总能穿透那些宏大叙事的外衣，直抵个体在时代洪流中的挣扎与选择。这种深入骨髓的洞察力，是通过大量的史料爬梳和对人性的深刻理解才能达成的。我欣赏它摒弃了脸谱化的描摹，转而呈现出复杂、矛盾且真实的人性侧面。书中的论证过程严谨得近乎苛刻，每一步推导都建立在坚实的基础之上，让人不得不信服。然而，这种严谨并未牺牲文学的可读性，作者高超的文字驾驭能力，使得即便是最枯燥的史实分析，也变得引人入胜。对于那些热衷于深度思考和挑战传统观念的读者来说，这本书无疑是一剂强效的“清醒剂”。它不仅提供了知识，更重要的是，它激发了我们重新审视和质疑我们所处世界的勇气与方法。

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这本书的叙事结构非常大胆和实验性，读起来常常需要读者付出额外的注意力来重建事件的时间线索。作者似乎故意打乱了传统的线性叙事，采用碎片化的、多重视角的并置手法，来模拟现实世界信息流动的复杂性。这种处理方式，虽然偶尔会让初读者感到困惑，但一旦进入状态，便能体会到其高妙之处——它迫使我们跳出单一的视角，去理解同一个事件在不同人心中留下的不同刻痕。它不再是“他做了什么”，而是“不同的人如何感知和记录了这件事”。这种对“真实”的解构与重塑，是极其现代的文学手法。语言风格也变化多端，有时是官方的记录腔，有时是私密的日记体，甚至穿插着一些韵文式的表达，展现了作者极高的文字驾驭能力和对不同文体的娴熟掌握。这是一部挑战读者习惯，但最终会给予丰厚回报的深刻之作。

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彼时见识不广，错过好书。

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四卷，分奏疏、诗、书牍和杂文。诗分耕石斋诗、桂林诗和浩气吟，越往后读越好，早期多写田园写风光，并不是特别好，次韵诗一韵能做好多首，简直逼疯我了，这点倒得了钱谦益真传啊，到最后的浩气吟真真是泣血之作，瞿式耜所有的人格魅力因之彰显！奏疏未读，以后补~ 诗篇留血泪，殉国忠臣加一星