具体描述
糖史(全二册),ISBN:9787539254845,作者:季羡林 编著
作者简介
目录信息
《糖史》自序
第一编 国内编
自序
引言
第一章 飴餳餳餹
第二章 周秦至汉魏两晋南北朝时期的飴餳餳餹以及甘蔗和蔗浆
第三章 石蜜
第四章 蔗糖的制造在中国始于何时
第五章 唐代的甘蔗种植和制糖术(618-907年)
附 关于唐代制糖法的一点小考证
第六章 宋代的甘蔗种植和制糖霜术(辽金附)(960-1279年)
第七章 元代的甘蔗种植和沙糖制造(1206-1368年)
第八章 明代的甘蔗种植和沙糖制造(1368-1644年)
第九章 白糖问题
第十章 清代的甘蔗种植和制糖术(1616-1911年)
附录一 清代糖史部分资料索引(杨宝霖制)
附录二 浅述明朝、清前期广东的甘蔗种植业和制糖业(杨国儒)
第二编 国际编
第一章 第一编中已经提到过的有关第二编的内容
第二章 甘蔗的原生地问题
第三章 西极(国)石蜜
第四章 从佛典的律藏中看古代印度的甘蔗种植以及沙糖和石蜜的制造和使用
第五章 唐太宗与摩揭陀——唐代印度制糖术传入中国问题
第六章 邹和尚与波斯——唐代石蜜传入问题探源
附 甘蔗何时从印度传人波斯
第七章 欧、美、非三洲的甘蔗种植和砂糖制造
第八章 南洋一带的甘蔗种植和沙糖制造
第九章 日本的蔗和糖
第十章 琉球的蔗和糖
第十一章 埃及以及其他阿拉伯国家的种蔗和制糖
附 有关蔗糖的阿拉伯文资料
第十二章 蔗糖在明末清前期对外贸易中的地位——读《东印度公司对华贸易编年史》札记
附章新疆的甘蔗种植和沙糖应用
第三编 结束语
在甘蔗种植和沙糖制造方面在全世界范围内的文化交流以及中国在这两个方面所起的作用
附录
一、一张有关印度制糖法传人中国的敦煌残卷
附 对《一张有关印度制糖法传人中国的敦煌残卷》的一点补充
二、cini问题
三、再谈cini问题
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须承认,这本书的某一卷(我猜是全书的后半部分)挑战了我对既有历史观的认知极限。作者敢于直面那些历史上的“灰色地带”和“道德困境”,毫不留情地揭示了那些光鲜记录背后隐藏的残酷真相与微妙的权力博弈。书中对某个特定历史转折点人物动机的剖析,细腻到近乎残忍,它剥去了人物的道德光环,展现了人性的赤裸与复杂。这种叙事态度,不是为了批判,而更像是一种冷静的、去情绪化的“解构”。它不提供简单的答案,而是抛出更深刻的问题,迫使读者去面对历史的荒谬性与人性的局限。阅读过程中,我几次不得不停下来,去思考书中提出的那些悖论,那些关于“正义”与“生存”之间的艰难抉择。这本书的价值在于它的“诚实”——一种不妥协、不回避、直面人性幽暗面的诚实,这让它的思想重量远超一般读物。
说实话,这本书的叙事节奏,简直就像一场精心编排的交响乐,时而低沉内敛,时而爆发恢宏,但总是在最恰当的时候给你带来意想不到的情感冲击。它绝对不是那种平铺直叙的流水账,作者的笔触极富画面感和音乐性,仿佛能透过文字直接触摸到彼时的空气温度。我记得其中有一段,描写一个失意文人在某个黄昏时分的独白,那场景的营造,那种对“失落”与“时间流逝”的捕捉,简直是文学技巧的巅峰展示。文字不是工具,而是雕塑家手中的粘土,被塑造出了千变万化的形态。更妙的是,作者非常擅长使用“反差”来制造张力:他能将最宏大叙事下的个体悲欢描绘得入木三分,也能在描写最微小的生活片段时,突然拔高到宇宙哲思的层面。这种叙事上的自由与掌控力,是很多作家梦寐以求的。我感觉自己被作者拽着,在不同的时空和心境中穿梭,体验着人类情感与命运的复杂性。读完后,我需要静坐许久才能从那种强烈的沉浸感中抽离出来,回味那些经久不散的文字韵味。
这本书的名字叫《糖史(全二册)》,但我手里拿到的却是另一本让人拍案叫绝的巨著,它似乎在讲述一个全然不同的宏大叙事,将人类文明的诸多侧面熔铸一炉。我必须承认,当我翻开第一页时,那种扑面而来的厚重感,几乎让我以为自己拿错了书。这本书的文字密度令人发指,作者似乎对每一个细节都抱有近乎偏执的探究欲,他没有满足于描绘历史的宏观走向,而是像一位显微镜下的观察者,将那些被主流史学轻易略过的角落一一放大。比如,书中对于某个特定时期欧洲贵族社交礼仪中服饰面料纹理的变迁,那种细腻到令人发指的描述,简直可以作为纺织史的独立章节来研究。我尤其欣赏作者在论证某个社会现象时,总能旁征博引,无论是古代的哲学文本,还是近代的经济学报告,信手拈来,构建起一个极其复杂且坚实的论证网络。读这本书,与其说是在阅读历史,不如说是在进行一场高强度的智力攀登,每攻克一个难关,都会带来巨大的成就感。尽管阅读过程需要极高的专注度,但其回报是丰厚的——它彻底重塑了我对“信息”与“知识”之间关系的理解,让人见识到何为真正的学术深度与广度。
如果用一个词来形容阅读这本书的感受,那会是“拓宽边界”。这本书在处理跨学科议题时展现出的游刃有余,彻底颠覆了我对“专业壁垒”的固有印象。它并非生硬地将不同领域的知识拼凑在一起,而是让这些知识像水乳交融的液体一样,自然地流淌、融合、互相印证。我惊喜地发现,作者在探讨某个经济模型时,竟然能巧妙地引用了某个古代部落的仪式结构来作为类比,这种跨越时空与学科的联想,不仅没有显得牵强,反而瞬间点亮了原本晦涩的理论。这让我意识到,真正的洞察力,往往诞生于学科的交界处,而非深耕于单一领域。这本书就像一个巨大的知识放大镜,将那些隐藏在看似无关的现象背后的统一规律照射出来。它不仅传授了知识,更重要的是,它提供了一种看待世界、构建思维框架的全新“方法论”,是值得反复研读的传世之作。
这本书的结构设计,简直可以拿来当做“非虚构写作范本”来研究。它不像传统史书那样遵循严格的编年体或断代史框架,而是采用了主题驱动的螺旋上升式结构。每一章看似独立,却又通过某种隐秘的线索和母题相互勾连,形成一个巨大的、彼此呼应的知识迷宫。初读时可能会感到有些散乱,但随着阅读的深入,你会逐渐领悟到作者那精妙的布局——他总是在看似不相关的事件或人物之间,建立起令人拍案叫绝的哲学关联。这种“解谜”的过程,极大地增强了阅读的趣味性和探索欲。它迫使读者不能仅仅被动接受信息,而必须主动参与到意义的构建中去,去追寻那些潜藏在文本深处的关联性。这种主动参与感,是许多一目了然的作品无法给予的。这本书的价值,绝不仅仅在于它提供了多少“事实”,更在于它展示了一种理解世界复杂性的全新思维路径,它的骨架搭建得无比精巧和稳固。
让我对季羡林肃老前辈然起敬的一部著作 从文化交流的角度严谨的考证了 制糖法制作白糖的来龙去脉 从印度到中国 再从中国回到印度 这一过程 这也是他最后阶段所做的一部文化交流史的著作
读过一些,不是盖的,写得真不好:)
只因身份证地址是条叫糖坊弄的上海老城厢旧巷,突然对糖在中国的历史好奇。此书颠覆了我对当下中国日常饮食的常识。
真是老老实实的收集资料啊,然后归类,摊出来。这两册不好读,当资料查倒是非常的好。真像在上课啊,语言朴素平实。
四分之一