烽火与流星

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出版者:中华书局
作者:田晓菲
出品人:
页数:376
译者:
出版时间:2010-1-1
价格:48.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101071269
丛书系列:
图书标签:
  • 田晓菲
  • 古典文学
  • 文学
  • 历史
  • 魏晋南北朝
  • 海外汉学
  • 萧梁
  • 文学理论
  • 战争
  • 爱情
  • 命运
  • 历史
  • 牺牲
  • 希望
  • 背叛
  • 重生
  • 命运交织
  • 时代洪流
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具体描述

本书不仅探讨梁朝的文学作品,更旨在检视梁朝文学生产的文化语境,就此提出一系列具有内在关联的文化史和文学史问题,重新评估和挑战对这一时代文化史以及文学史的现行主流观点,并探索究竟是何种原因导致了中国文化传统中历来对梁朝的忽视与贬低。在这一意义上,作者希望本书对于梁朝的讨论,不仅会加深我们对于中国中古时代的理解,而且更重要的,是促使我们反思现当代中国国学研究乃至海外汉学研究中的“文化政治”问题以及意识形态取向。

作者简介

田晓菲,哈佛大学比较文学系博士,哈佛大学东亚系教授。主要研究方向为中国中古文学,晚明文学与比较文学。 1980年出版第一本诗集。此后出版著作包括《秋水堂论金瓶梅》(天津人民出版社2003),《赭城》(江苏人民出版社2006)等。

译著包括《毛主席的孩子们:红卫兵一代的成长与经历》(天津渤海湾出版公司1988),《后现代主义与大众文化》(北京中央编译出版社2001),《他山的石头记:宇文所安自选集》(江苏人民出版社2002),《“萨福”:一个欧美文学传统的生成》(北京三联书店2003)

英文著作包括《尘几录:陶渊明与手抄本文化》(美国华盛顿大学出版社2005;中文版,北京中华书局2007),《烽火与流星:萧梁王朝的文学与文化》(哈佛大学东亚中心出版社 2007)。发表诗歌、散文、小说以及有关魏晋南北朝文学、明代小说戏曲与现代文学方面的中英文学术论文多篇。

编辑推荐

目录信息

前言
第一章 梁武帝的统治
登基之前的岁月
想象的族谱
梁朝的政治文化
“皇帝菩萨”
最后的岁月
第二章 重构文化世界版图之一:经营文本
文本生产与传播
书籍收藏与分类
文学与学术活动
第三章 重构文化世界版图之二:当代文学口味的语境
“文化贵族”的兴起
文学家族
虚构的对立
萧统和萧纲:个案研究
梁代的文学口味
结语
第四章 “余事”之乐:宫体诗及其对“经典化”的抵制
刘勰的焦虑
博 弈
体痈:关于徐搞
北人的裁决
“主义”的陷阱:解读徐陵《玉台新咏序》
春花飘落始自何时?
断桥与六尘
结语
第五章 幻与照:新的观看诗学
蜡烛小传
梁前关于灯烛的诗文
洞察现象界的真谛:佛教的“观照”
观照的诗学
水,火,风:体验幻象
结语:烛光下的棋盘
第六章 明夷
少年时代 .
年轻的雍州刺史
人生的转折点
春宫岁月
感知与再现
末年
结语
第七章 “南、北”观念的文化建构
第八章 分道扬镰
劫余/结语:梁朝形象的浪漫化
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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印象中读的第一本田晓菲教授的书是《秋水堂论金瓶梅》,它就像一面镜子,时时能在作者小说解读的镜像中惊觉自己同于潘金莲、西门庆那样的欲望、嫉妒与贪婪。《烽火与流星》则更像是一支安魂曲,祭奠那些在仓皇岁月里狼烟烽火中如流星般灿烂又倏然坠入黑暗的生命,笔触细腻优美...  

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相比周秦汉唐、宋元明清这些广为人知的朝代,偏安江南半个多世纪的萧梁王朝则显得籍籍无名。一般的印象,有梁一代,在文学创作领域似乎也无甚建树,仅仅留下了常常被后人当做反面教材的宫体诗。然而在本书中,我们却看到了一副完全不同的梁代文学图景。 梁武帝统治的近半个世纪...  

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据说作者正在自己翻译这书,09年中华就要出中译本。我刚看了Introduction,先摘抄一点,剩下的都是撮要概述,并非确译。 关于魏晋南北朝的传统观点 Wedged between Han and Tang, the two energetic and enduring empires, this period has traditionally considered a social...  

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看罢田晓菲的《烽火与流星:萧梁王朝的文学与文化》,从中看出许多文学与言说的真谛,以及诗歌、文学在梁代萧衍、萧统、萧纲、萧绎父子对文学的推崇与热衷带来的魏晋之后的南朝文学的短暂如流星的璀璨光华。言说有尽,意韵无穷。文学的深厚底蕴,一直是古往今来有志於文字的人...  

用户评价

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研一开始前看到一半,昨天在麦当劳才翻完……真的懒。我简直懒得不可救药。“南登广陵岸,回首落星城。不言临旧浦,烽火照江明。”从一首诗可以扩展出一本书,真的佩服田晓菲老师……

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做这段不读这书的人都该去死。

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做这段不读这书的人都该去死。

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有空会写长评。很多人说作者不懂文献学;但这书最大胆的质疑恰好是文献上的(如文选等书的重要性、“宫体诗”、“北朝”诗的真面目等)。话说回来、为什么研究历史就要有“敬畏”之心、就要为每段历史找出道德文艺上的逻辑、以为写点诗弄点佛教就不敬畏了就世界大乱了;说到底不过如胡三省一样的惊惧于世界的荒谬罢了。

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通篇又是瞎叽吧扯的空洞废话集

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