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说到宋诗中的禅机不得不说“夺胎换骨”，卷一中转引山谷云：“诗意无穷，而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”“换骨”是指借鉴前人的构思，而换用自己的语言去表达，“骨”用以喻语言。“夺胎”这一词最早引进诗论时是和“换骨”分用而且含义有区别的。宋诗论中实际上存在着两种“换骨”之说，当今学者往往混为一谈。一种“换骨”即惠洪转述黄庭坚之语，是指一条具体的作诗方法：“不易其意而造其语。”称为“换骨法”。另一种即陈师道所谓“学诗如学仙，时至骨自换”，是指学诗的艺术修养过程，通过艰苦的研习，由必然王国走向自由王国。陈师道的“换骨”说取喻于道教换凡骨为仙骨是毫无疑义的。而惠洪的“换法”并无修炼之意，取喻很可能来自禅典。

“独立小桥风满袖，平林新月人归后。”以前看《人间词话》王国维说欧阳修是排李后主之上的。

挺有意思。。

欧阳修晚年的著作

读六一诗话的时候发现欧阳修挺看不上白居易的。

私人阅读小贴纸。仅此 今日见《冷斋夜话》元代刻本，真是精彩之极。故事“江神嗜黄鲁直书韦诗”也妙得很。未带纸笔，回来凭印象居然可以查到这个故事，不错，不错。摘下以备反复读来。 古人言语多不类今人之繁琐，而简单、明了，言到可止之处即止。如此情趣品位今人已无。 另...  

在中国历史上，唐宋时期曾有不少大儒、文豪反对佛教，反佛教的文豪中，以韩愈、欧阳修最为著名。不过世俗的人生总会有出人意料的交集，两位反佛文豪后来都皈依了佛教。北宋文学家欧阳修，极尽所能反对佛教，比起唐朝韩愈更是有过之，但后来他归依佛门，则成为中国禅宗史上一桩...

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