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整理的很係統瞭

且須熟讀正文，莫看注解。蓋古《易》，《彖》、《象》、《文言》各在一處，至王弼始閤為一。《本義》專以蔔筮為主。兼文義，伊川及諸儒皆已說瞭，終是翻這窠臼未盡，故不能不緻遺恨於《詩傳》者雲。《易》最難看，時賢須要識聖人當初作《易》之意，當退看《啓濛》。少時看文字時，凡見有說得閤道理地，須旁搜遠取，必要看得他透。今之學者多不如是，如何？聖人一部《易》，皆是假藉虛設之辭。蓋緣天下之理，若正說齣，便隻作一件用。所以孔子晚年方學《易》，到得平常教人，亦言“興於詩，立於禮，成於樂”，卻未曾說到《易》，又雲“《易》之卦爻，所以該盡天下之理。一爻不止於一事，而天下之理莫不具備，不要拘執著。今學者涉世未廣，見理未盡，揍他底不著，所以未得他受用。”理定既實事來尚虛用應始有體該本無稽實待虛存體應用執古禦今以靜製動

且須熟讀正文，莫看注解。蓋古《易》，《彖》、《象》、《文言》各在一處，至王弼始閤為一。《本義》專以蔔筮為主。兼文義，伊川及諸儒皆已說瞭，終是翻這窠臼未盡，故不能不緻遺恨於《詩傳》者雲。《易》最難看，時賢須要識聖人當初作《易》之意，當退看《啓濛》。少時看文字時，凡見有說得閤道理地，須旁搜遠取，必要看得他透。今之學者多不如是，如何？聖人一部《易》，皆是假藉虛設之辭。蓋緣天下之理，若正說齣，便隻作一件用。所以孔子晚年方學《易》，到得平常教人，亦言“興於詩，立於禮，成於樂”，卻未曾說到《易》，又雲“《易》之卦爻，所以該盡天下之理。一爻不止於一事，而天下之理莫不具備，不要拘執著。今學者涉世未廣，見理未盡，揍他底不著，所以未得他受用。”理定既實事來尚虛用應始有體該本無稽實待虛存體應用執古禦今以靜製動

perfect。

大三藉寶鋼兄的書在文心雕龍課上所看，還記得17年9月三十號那個和寶鋼在西門一起買水果的那個晚上，歸來文典閣前的路燈昏暗，熏風習習，……舊時光

“圣人” 孔子五十岁以后，他当了鲁国的太宰，开始接触到被视为国家最高机密的《周易》，从此对《周易》产生了浓厚的兴趣，爱不释手，须臾不离，“居则在席，行则在囊”，“读《易》韦编三绝”。他感叹地说：“加我数年，五十以学，《易》可以无大过矣。”他对《周易》给以充分...

朱子乃宋代大理学家，学贯古今，兼通百家。本书见解独到，只是初读一难以读懂，需要数读才是。我才疏学浅，只能了解其基本思想罢了，谈不上读明。  

朱子乃宋代大理学家，学贯古今，兼通百家。本书见解独到，只是初读一难以读懂，需要数读才是。我才疏学浅，只能了解其基本思想罢了，谈不上读明。  

看周易光拿这本书不够用。 一来朱熹讲话过于简要二来他是挑着解释的三来他这个版本还有N多“未详”的。。爻辞里生难字经常不解释，朱熹默认你已经都认识了。至于那些河图洛书之类的更是和没解释差不多。所以学易最好还是多花点钱再买个《周易正义》之类的。。。这本作参考。 ...  

看周易光拿这本书不够用。 一来朱熹讲话过于简要二来他是挑着解释的三来他这个版本还有N多“未详”的。。爻辞里生难字经常不解释，朱熹默认你已经都认识了。至于那些河图洛书之类的更是和没解释差不多。所以学易最好还是多花点钱再买个《周易正义》之类的。。。这本作参考。 ...