核心提炼
一、中央强调继承中国优秀传统文化,习总书记和中纪委书记王岐山强调领导干部要加强家风建设
家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
——习近平2015年新春讲话
修身齐家治国平天下,修身为首要。孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的基因,德治礼序是中华传统文化的重要内容。要尊重自己的历史传统,把握文化根脉,取其精华、去其糟粕,汲取礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史智慧,发挥礼序家规、乡规民约的教化作用,为全面推进依法治国、依规依纪管党治党提供文化营养。
——王岐山在中共第十八届中央纪律检查委员会第四次全体会议上的讲话,2014年10月24日
二、王岐山造访张家,中纪委刊文赞扬父子宰相的官德和家风,特别提到《聪训斋语》
2014年10月25日,中纪委书记王岐山强调“发挥礼序家规、乡规民约的教化作用”。不到一月,即低调造访了作者府第——安徽桐城“六尺巷”。中纪委网站刊文点赞:“父子宰相为官清正,心系百姓,堪称典范,应说是得益于张英的以身作则,言传身教,得益于淡泊致远、克己清廉的家风,得益于‘六尺巷’。”
三、中国历史上最具成效的家训经典
张英张廷玉的家训句句良言,发自肺腑,切实可用。张家后人受益无穷,张家相继为官者数十百人,十二人位列翰林。“一门之内,祖父子孙先后相继入南书房,自康熙至乾隆,经数十年之久,此他氏所未有也。”
四、曾国藩至少五次推荐,叹曰“句句皆吾肺腑所欲言”
张文端所著《聪训斋语》,皆教子之言。其中言养身、择友、观玩山水花竹,纯是一片太和生机,尔宜常常省览。鸿儿体亦单弱,亦宜常看此书。吾教尔兄弟不在多书,但以圣祖之《庭训格言》、张公之《聪训斋语》二种为教,句句皆吾肺腑所欲言。(《曾国藩全集•家书•谕纪泽纪鸿》
五、大陆新儒家代表人物陈明审校
内容简介
本书是清代名臣张英与其子张廷玉撰写的家训。张英以宦官仕途、为人处世等方面的亲身经历和切身体会,结合古圣时贤的言行事例,教导子孙如何持家、治国、读书、立身、做人、交友。他用自己生活中所见、所闻、所思、所感的些微小事,解读深刻的人生哲理,言简意赅,深入浅出。张廷玉深受张英影响,结合自己的经历写出了《澄怀园语》,内容丰富,主要包括修身、持家、节用、读书、择友等诸多方面。《聪训斋语》和《澄怀园语》自刊行以来,影响巨大,被奉为修身齐家的典范,传诵不息。
编辑推荐
《父子宰相家训》是清代名臣张英与其子张廷玉所撰写的修身齐家的范本。包括张英的《聪训斋语》《恒产琐言》和张廷玉的《澄怀园语》。张家后世人才辈出,创造了中国古代“父子双双宰相,一门六代翰林”的佳话,这与张家一直以来的家教息息相关,张英与张廷玉的为人处世及对子孙后代的教育都集中在这些家训著作中,张家后人受益无穷。曾国藩至少五次推荐,叹曰“句句皆吾肺腑所欲言”。《父子宰相家训》句句良言,发自肺腑,切实可用,是修身齐家的典范。
张英(1637—1708),字敦复,号乐圃,又号倦圃翁,安徽桐城人,清朝大臣,张廷玉之父。康熙六年进士,选庶吉士,累官至文华殿大学士兼礼部尚书。四十七年,卒,谥文端。先后充任纂修《国史》《一统志》《渊鉴类函》《政治典训》《平定朔漠方略》总裁官。康熙四十七年,卒,谥号文端。
张廷玉(1672—1755),字衡臣,号砚斋,安徽桐城人。清康熙时任刑部左侍郎,雍正帝时曾任礼部尚书、户部尚书等职。先后任《亲征平定朔北方略》纂修官,《省方盛典》《圣祖实录》副总裁官,《明史》《四朝国史》《大清会典》《世宗实录》总裁官。死后谥号“文和”,配享太庙,是整个清朝唯一一个配享太庙的汉臣。
我挺喜欢看古人的书,因为古人的道理能够流传到今日必然有其精华之处。翻看这本《父子宰相家训》我看到的更多是经验之谈。本书分为两个部分,一个是父亲张英所写的《聪训斋语》,一个是儿子张廷玉所写的《澄怀园语》。说起父子俩,我对张廷玉更为熟悉,在看《康熙王朝》、《雍...
评分 评分-----读《父子宰相家训》 文/纪汐 本书主要是张英《聪训斋语》和张廷玉《澄怀园语》的合集本。张英、张廷玉,父子关系,是清代名臣,史称“父子双宰相”,因“自祖至玄十二人县后列侍从,跻鼎贵。玉堂谱里,世系蝉联,门阀之清华,殆可空前绝后而已。”后人认为,张家之所以...
评分“富贵贫贱,终难称意,知足即为称意;山水花竹,无恒主人,得闲便是主人。”天下佳山胜水,名花美箭无限,大约富贵人役于名利,贫贱人役于饥寒,总无闲情及此,惟付之浩叹耳。——张英古人以“眠”“食”二者为养生之要务。脏腑肠胃,常令宽舒有余地,则真气得以流行而疾病少...
评分缘何两堵冷墙之间会产生温度 位于安徽桐城县有一条个叫做鹅卵石铺就的全长180米、宽2米的巷道,被称为“六尺巷”。在清康熙年间,张英家人与叶秀才因为盖房子产生了争执,张家按照地契所写准备将房子盖在叶家墙边,叶秀才告到衙门,张家管家给...
我最近沉迷于这本研究晚清政治思想变迁的著作,它简直就是一本思想史的教科书。作者的功力深厚,从林则徐的开眼看世界,到康有为、梁启超的维新变法思潮,再到后来的激进共和主义,脉络梳理得极其清晰。最精彩的是,作者没有停留在对文本的表面解读,而是深入探究了这些思想是如何在特定的社会危机中被催生、传播和修正的。比如,书中对“中学为体,西学为用”这一口号的解构,就极其精妙地揭示了晚清知识分子在传统与现代之间的巨大撕裂与挣扎。我读到那些关于变法失败后知识分子集体失落感的描写时,不免感到一阵唏嘘,仿佛能触摸到那个时代知识精英内心的痛苦与彷徨。这本书的学术价值毋庸置疑,但更重要的是,它提供了一种审视当下社会转型期思想困境的参照系,发人深省。
评分我最近读完的这本关于欧洲文艺复兴时期手稿修复技术的图册,简直是艺术史爱好者的福音。它没有宏大的历史叙事,全篇聚焦于那些看似微不足道的“技术细节”。书中通过大量的实物照片和科学分析报告,展示了不同时期羊皮纸的制作工艺、墨水的化学配方,以及中世纪晚期修道院抄写员在处理损坏文本时所使用的各种精巧的手工技法。特别是关于“黄金装饰法”的解析,从金箔的捶打厚度到胶合剂的调配,每一步都记录得一丝不苟。对我这种偏爱“工匠精神”的人来说,这本书的价值无可估量。它让我明白,伟大的艺术和知识的传承,往往建立在这些不为人知、需要毕生钻研的精细操作之上。每一次翻阅,都像是在与那些逝去的工匠进行一场无声的对话,充满了对技艺的敬畏。
评分一本关于现代城市规划史的著作,却以一种近乎魔幻现实主义的笔法展开叙述,非常独特。作者将巴黎的奥斯曼改造、巴塞罗那的棋盘式扩张,以及二十世纪美国郊区化的发展,糅合成了一部关于“空间焦虑”的编年史。他巧妙地将冷冰冰的城市蓝图与居住者的个体经验交织在一起,比如书中描述柏林墙倒塌后,两德居民在面对突然开放的城市空间时所产生的集体迷失感,就非常震撼人心。作者似乎总能捕捉到城市肌理中那些被忽视的、带着强烈情感色彩的角落。这本书让我开始用一种全新的、充满批判性的眼光审视我所在的城市,它不再仅仅是钢筋水泥的集合,而是无数社会权力、阶级固化和人类欲望交织的巨大容器。阅读过程充满了智力上的挑战和情感上的触动,绝对是一部不走寻常路的城市研究佳作。
评分说实话,起初我对这本关于丝绸之路贸易网络的地理学专著兴趣不大,毕竟涉及到大量的经济数据和路线分析。然而,一旦翻开,就被作者对细节的痴迷所征服了。他不仅仅是标注了商贸路线,更是细致地描绘了沿途绿洲城市的兴衰、不同文化间的物种交换,以及这些交流如何重塑了欧亚大陆的地理格局。有一章专门讨论了胡椒贸易对地中海沿岸城市税收结构的影响,数据翔实到令人咋舌,但叙述方式却充满了画面感,让你能想象到威尼斯商人手中那些黑色的香料是如何驱动着全球金融的早期脉络。这本书极大地拓宽了我对“连接”这个概念的理解,它不再是简单的地理概念,而是一种由商品、信仰和疾病共同编织的复杂动态系统。它用冷峻的科学态度,讲述了一个无比宏大且充满人间烟火气的历史故事。
评分这本《宋史》真是让人醍醐灌顶,尤其是关于宋代官制改革那几章,写得细致入微。我记得有一次翻到真宗朝的史料,对当时“更化”的背景和具体措施有着非常深入的剖析。作者不仅仅是罗列史实,更擅长挖掘隐藏在制度背后的权力博弈和文人阶层的微妙心态。比如,书中对范仲淹推行新政的描述,就很有层次感,不是简单地赞颂或批判,而是将他置于当时的复杂政治环境中,展现出改革者所面临的巨大阻力与理想之间的张力。读这本书,仿佛穿越回了那个文风鼎盛、内政纷繁的年代,对于理解中国古代士大夫的生存哲学和家国情怀,有着不可替代的价值。我尤其欣赏作者的叙事节奏,他懂得何时该详述考据,何时又该进行宏观的论述,使得整本书读起来既有学者的严谨,又不失故事的引人入胜。对我个人而言,它提供了一个理解宋代社会结构和思想流变的绝佳窗口。
评分这本书非常地好,内容包括两个方面:张英的聪训斋语和张廷玉的澄怀园语。这本家训至今还影响着桐城张氏子孙,曾经在网上看过,张廷玉的后代是必须要熟读澄怀园语的。 家训里讲的道理,都是万古不磨的道理,但是这在一般奋斗者眼里,会认为是保守的。 家训就是这样,大都是有成就的一代,写给想象中的没成就的一代。其中有进取的学问,但更多是保身的学问。 因为,对于二代三代来讲,最重要的是不是创造辉煌,而是如何使辉煌不熄灭,或是熄灭地慢一些。 用如临师保这句话形容这本书,应该十分贴切了。
评分父子家训,父(张英)的更好,更有智慧。
评分确实很好,难怪曾国藩也推崇,不比曾国藩写的差。
评分实体书,20160210看完
评分实体书,20160210看完
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