具体描述
玉壶，隠居之潭也。“潭”作“笔”。文莹收古今文章著述最多，自国初至熙宁閒，得文集二百余家，仅数千卷。“仅”一作“近”。其閒神道碑、墓誌、行状、实录及奏议、碑表、野编小说之類，倾十纪之文字，聚衆学之醇郁。君臣行事之迹，礼乐害章之范，“害”一作“文”。鸿动盛美，“鸿”一作“洪”。列圣大業，关累世之隆替截，四海之见闻。“见闻作“闻见”。惜其散在衆帙，世不能尽见，因取其未闻而有勸者，聚为一家之书。及纂江南逸事“逸”一作“遗”。并为李先主昪特立传，釐为十卷。釐”一作“离”。且夫黄帝之时，世淳事简，尚有风后、力牧为史官，藏其书群玉山中。古之所以有史者，“古之所以”作“知所以”。必欲其传，无其传，则圣贤治乱之迹，都寂寥于天地閒。当知传者，一“知”字下有“其”字。亦古今之大勸也。书成於元丰戊午岁八月十日，馀杭沙门文莹湘山草堂序。补校：“截四海之闻见”，“截”吴本作“载”。
作者简介
目录信息
赐李继�姓名
杜祁公求免预明堂大享
闻前代与亡之事以自省戒
王旦释褐知临江县
孙冕江南端方之士
夏辣作诗举笔无虚致
种放奏十议书
张�镇陈台
张乖崖科场试赋
张乖崖成都还日
种放三不便之奏
光梵大师通敏有先识
日本国忽梯航�贡
种放为�贵所陷
杨亿入关试神童
两府接见宾客之制
真宗宣示亲撰文
真宗御禁台以候五星
寇莱公诗有唐人风格
陈亚有滑稽雄�
工晋公乏崖
枢相非辜谪汉东
石中立在中书
钱思公谪居汉东
吴越民间尽算丁壮钱
周公�有润德泉
眉守初亲事大排乐
杨叔贤大刻诫虎文
范文正公镇余杭
罗公远��
峨眉山白水寺
卸史平吕犬兀
李建动�相�东山
金陵赏心亭
长乖崖真李顺乳蜀
鼎州甘泉寺
长沙六快活诗
熙宁大臣学术该贯
鼎州沧水驿楼李白诗
欧阳公谪滁州
宋庠试赋号擅场
吴国五世同居者
晏元献撰章懿太后神道碑
曹利用因侄坐罪
朝廷置职田
西掖紫薇故事
申国长公主削发为尼
王钦若自怀州赴举
石延年死后命范补之同行
元厚之侍从三明主
卷中
仁宗命侍臣撰真宗讲席记
王至道安集流亡
徐铉著书
石守道主盟上庠
关中诗豪姚嗣宗
潭州试僧童
安鸿渐有滑稽清才
魏�二知广州
郑毅夫知荆南
杨安国迩英阁讲周易
天文院测验辉气
祥符天书至郑州
�忠愍�相恋阙
�县大井石
吕申公�引陈�佐
凌叔华登襄阳东津寺阁
郑毅夫入翰林为学上
潘佑事江南
同卢一民兼并刻剥
丞相闲话阀阅之盛
李退夫撒园荽
冯当世求�於武昌
杨文公由禁林为汝守
崔公谊�补任丘簿
文莹�泗州昭信县
太宗善望气
胡旦欲诣阙乞见
尹师鲁与刘�辈议水逻城事
范文正公镇青社
舒州祖山得杜牧之诗
王冀公乡�赴阙
唐介�诸子自勉
刘述东吴端清之士
宋九释诗惟惠崇绝出
寇莱公延诗僧惠崇
范文正公谪睦州
太祖将展外城
潭州守自售所搜蚌胎
梁太祖封钱�为吴越王
余杭能万卷者
江南李煜性宽恕
退傅张士逊�金明
江南钟辐
钱思公镇洛
太宗喜奕棋
学僧�注法音集
杜祁公致仕於南都
择臣僚伴虏使射弓
卷下
石曼卿谓馆俸清薄
寇�无地起楼台
王冀公与真宗寒夜敌饮
李侍读魁梧善饮
丁晋公释褐授饶�
荫补子弟有当齐挽之职
张尚书镇蜀
僧录�宁洞古博物
馆中诗笔最得唐人风格者
苏子美赠秘演诗
苏子美坐自盗律
钱文僖求相骨法
蔡君谟出守福唐
钱明逸知润州
抚人饶�
李文和公识学优瞻
契嵩师没於灵�山
夏英公镇襄阳
宋齐丘相江南
张景尚义气
成都无名高僧有功
程东美守宾州
潘阆预谋立秦邸
蜀盗糠者皆斩
韩熙载事江南三
李沆有长者誉
交贼寇邕
徐知谔壹畜奇玩
真宗求占城稻�
中贵人尽带将仕郎
陈彭年送申国长公主为尼诗
天台教主礼法师
向敏中为东�奉册使
欧公撰石曼卿墓表
续录
本朝眷待耆德
太宗作九弦琴七弦阮
内降比出事执奏定可否
张秉知冀州
晏殊求举神童
太宗得文臣徐铉
匈奴寇澶
侯仁宝为交趾所擒
蜀人严储
仁宗初纂临
郑文宝经度西事
郑仲贤善诗
杜衍乞�武臣带军职
晋殿直程再荣
太宗即位
柳开轻言自�
国初文章惟陶�为优
明肃太后欲谒太庙
范仲淹为右司谏
姚嗣宗奏补职官
冯延已镇临川
冯谧谈玄宗赐�湖
西贼寇边
范文正公以言事凡三黜
太祖与赵韩王�长安�
柳开知宁边军
御制韩忠献公神道碑
唐昭宗赐钱��券
丁晋公谈江南李主刘驸马事
魏野貌寝性敏
马亮责李沆为无口匏
花�夫人宫词
广济军亢旱求雨
附录
一、存疑
二、钦定四库全书总目提要
三、津逮秘书本跋
四、学津讨原本跋
五、吴兴张氏刊本跋
再跋
六、有正书局本附记（一）
附记
跋（一）
跋（一）
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这套书的文字功底，简直可以用“炉火纯青”来形容，完全是教科书级别的典范。我特别留意了其中一些环境烘托的描写，那份对光影、声音、气味的捕捉，简直到了痴迷的程度。比方说，书中对某个雨夜的描绘，寥寥数语，却让我仿佛身临其境，感受到了湿气浸润衣衫的真实触感。更难能可贵的是，作者在用词上保持了极高的克制与精准，绝无矫揉造作之感。每一句看似平实的叙述背后，都蕴含着巨大的能量，它不动声色地推进着情节，同时不动声色地塑造着人物的灵魂。我甚至愿意为了学习这种行文风格，反复阅读其中的某个章节。它让我深刻体会到，优秀的文学作品，其力量不在于声嘶力竭的呐喊，而在于润物细无声的渗透力。
说实话，初翻开这册书时，我还有些许疑虑，毕竟“野录”、“续录”这类名字总容易让人联想到陈旧的笔记体裁，恐怕枯燥乏味。然而，事实狠狠地打了我的脸。这部作品的叙事节奏把握得极佳，张弛有度，该紧凑时毫不拖泥带水，该舒缓处又娓娓道来，如同高明的乐师在弹奏一曲变奏复杂的古琴曲。那些看似不经意的侧写，实则暗藏了作者深厚的文化底蕴和对历史脉络的精准把握。我甚至能从那些描述中嗅到纸张泛黄的味道，耳边仿佛响起了旧时茶馆里的评书声。它成功地构建了一个自洽的世界观，其中的逻辑和人物动机都经得起推敲，让人心甘情愿地投入其中，忘记了窗外时间的流逝。这是一次非常愉快的“迷失”体验，值得推荐给所有追求阅读深度的同好。
这本《湘山野录 续录 玉壶清话》读来，仿佛沉入了一片古老的湖泊，水面平静之下，涌动着难以言喻的暗流。我不得不说，作者的笔触细腻得令人惊叹，每一个场景、每一个人物的对话，都像是用最精密的刻刀精心雕琢而成，带着一种跨越时代的质感。那种对世情冷暖的洞察，既有老者的通达，又不失年轻人的锐气。书中描绘的那些市井百态，那些隐于市的传奇故事，无不引人深思。我尤其欣赏其中对人性的复杂层次的描摹，没有绝对的好人或坏蛋，每个人物都有其存在的合理性和挣扎的弧度。读完后，心中久久不能平静，仿佛自己也参与了那些发生在湘山脚下的风云变幻。它不是那种快节奏的消遣之作，需要静下心来细细品味，才能体会到字里行间蕴含的深意。这种需要“沉浸式”阅读的体验，在当下的阅读环境中实属难得。
作为一名对民间志异和地方掌故抱有浓厚兴趣的读者，我发现《湘山野录 续录 玉壶清话》在保持传统韵味的同时，注入了非常现代的叙事视角。它不像一些旧作那样故作高深，反而有一种直抵人心的坦诚。那些在“玉壶清话”中流传的故事，表面上是奇闻异事，细品之下，却都是对当下社会诸多现象的隐喻和反思。作者仿佛是一位技艺高超的魔术师，用最古老的道具，表演了最前沿的戏法，让老一辈读者感到亲切，也让年轻一代读者感到新奇。这种跨越代际的共鸣感，是许多努力“复古”的作品所缺乏的。它成功地架起了一座沟通古今的桥梁，让我不禁思考，究竟什么是永恒不变的人性本质。
我很少会因为一本书而改变我平日的作息，但这次例外了。《湘山野录 续录 玉壶清话》有一种近乎魔性的吸引力，让人总想再多读一章，再多看一个片段。它不同于市面上那些被过度营销的畅销书，它不追求爆炸性的冲突，而是通过细微的观察和深邃的哲思，慢慢地将你俘获。每一次阅读，都像是一次精神上的洗礼，感觉自己的认知边界又被温柔地拓宽了一点。我欣赏作者在保持叙事连贯性的同时，还能巧妙地穿插一些关于历史考据或者文化流变的精妙批注，这些内容如同藏在画卷背后的秘笈，需要留心才能发现。总而言之，这是一部值得被珍藏、反复研读的佳作，它留给读者的，远不止一个故事的结局。
《玉壶清话》多神太宗时事。
读《湘山野录》，咀嚼不尽的是诗，真有唐人的余气。读历史，有时更偏爱历史的小细节，尤其是那些看似自然和不自然的小举动。有时觉得北宋和初汉相似。香孩儿可以输掉整座华山，宰相仅读半部《论语》也不觉得丢人，看来我也有点历史温情主义。
《玉壶清话》多神太宗时事。
只翻与苏轼王安石交游相关的部分，无所获。
五代及宋初事迹颇多
