具体描述
編纂の時期
地理志の地名表記（「古の○○は今の△△である」といった記述）の詳細な検討から、遅くとも1143年には編纂が始まっていること、また、『高麗史』仁宗世家23年条や同書の金富軾伝の記事から、1145年12月には撰上されたことが確認されている。
構成
全50巻の目次は以下の通り。
1. 本紀: 巻1～巻28
1. 新羅本紀: 巻1～巻12
2. 高句麗本紀: 巻13～巻22
3. 百済本紀: 巻23～巻28
2. 年表: 巻29～巻31
3. 雑志: 巻32～巻40
1. 祭祀、楽: 巻32
2. 色服、車騎、器用、屋舎: 巻33
3. 地理: 巻34～巻37
4. 職官: 巻38～巻40
4. 列伝: 巻41～巻50
本紀にはまず新羅を記し、それぞれの建国神話における建国年次の順にあわせて高句麗、百済の順としている。年表は干支、中国の王朝、新羅、高句麗、百済の四者についての一覧形式を採っている。列伝の最初には新羅による三国統一の功労者である金庾信に三巻を費やしており、次いで高句麗の乙支文徳を配し、最終巻には後高句麗の弓裔、後百済の甄萱とするなど、時代・国についての特別な配置の整理は行なわれていない。また、複数人を扱う列伝についての要約的な名付け（『史記』における儒林列伝、酷吏列伝など）は施されていない。
依拠史料
朝鮮側の資料として『古記』、『海東古記』、『三韓古記』、『本国古記』、『新羅古記』、金大問『高僧伝』、『花郎世記』などを第一次史料として引用したことが見られるが、いずれも現存していないため、その記述の内容には史料批判が必要である。また、中国の史料と朝鮮の史料が衝突する場合には朝鮮の史料を優先している箇所もあるが、前記の史料の信用性に疑問があるため、慎重な取り扱いが必要とされる。天変記事（ほうき星など）については中国史書と年月を同じくする記述も多い。
三国における史書としては、高句麗には『留記』・『新集』、百済には『日本書紀』にその名が確認される百済三書（『百済本記』、『百済記』、『百済新撰』）、新羅にも国史を編纂させたという記録があるが、いずれも現在は存在が確認されていない逸失書であるため、記述内容を確認できない部分も含まれている。
記述の姿勢
新羅、高句麗、百済の三国すべてを「我ら」と記録することで最大限中立的に記述したとされるが、内容面においても新羅の比重が大きく、南北時代（統一新羅時代）と高麗朝を経て新羅人たちが記録した史料に大きく依存したため、新羅への偏重がある。また、編纂者の金富軾が新羅王室に連なる門閥貴族であったため、また、高麗が新羅から正統を受け継いだことを顕彰するために、新羅寄りの記述が多い。中国の史書においてより早く登場する高句麗の建国（紀元前37年）を新羅の建国（紀元前57年）よりも後に据えるのは、その現れである。
三国以前の古朝鮮、三韓、三国並立期の伽耶、東濊、沃沮、新羅統一後の渤海などの記述がなされていないが、これは『三国史記』が既に存在していた勅撰の『旧三国史』をより簡潔にまとめた形式をとっているためとも考えられている。しかしながら『旧三国史』に古朝鮮などの記事があったかどうかは、『旧三国史』が現存しないために確認は不可能である。そもそも、成立から100年近く後の高麗の大文人の李奎報が「東明王篇」の序文で訝しんでいるように、勅撰の『旧三国史』のあったところに重撰となる『三国史記』の編纂が必要とされた理由については、未だ定説は無い。
テキスト
版本では、李氏朝鮮の太祖（李成桂）2年（1394年）の慶州刊本を中宗の正徳7年（1512年）に重刊したいわゆる正徳本が最良とされている。これを昭和6年（1931年）に古典刊行会が景印したものが、学習院大学東洋文化研究所に学東叢書本として収められている。
活字本では、正徳本を元に今西龍らが校訂したものが昭和3年（1928年）に朝鮮史学会本として刊行されており、後に末松保和の校訂による第三版（1941年）が最良のものであるとされている。
『三国遺事』
『三国史記』に次ぐ朝鮮古代の歴史書として、13世紀末に一然（いちねん）という僧による私撰の『三国遺事』がある。書名の「遺事」は『三国史記』にもれた事項を収録したとする意味が込められており、逸話や伝説の類が広く収められている。朝鮮における『三国史記』と『三国遺事』とは、ほぼ日本における『日本書紀』と『古事記』とに相当する、古代史の基本文献である。
倭関係記事
* 倭関係記事は三国の本紀、列伝に見出される。それらの関係記事は、おおむね「倭・倭人・倭兵」とに関するものと「倭国」に関係するものとに分類できる。
* 韓国側が独島（日本名：竹島）であるとする「于山島」の記述が出てくる。
作者简介
金富軾（きん ふしょく 1075年 - 1151年）は高麗の官僚・儒学者であり、慶州金氏という新羅王室に連なる門閥貴族である。朝鮮に現存する最古の歴史書である『三国史記』を編纂し、後に＜楽浪郡開国侯＞を賜った。
『三国史記』の編纂
1142年に官職を辞任し、勅を奉じて正史である『三国史記』の編纂を行った。その詳細な時期は、『三国史記』の地理志の地名表記（「古の○○は今の△△である」といった記述）の詳細な検討から、遅くとも1143年には編纂が始まっていること、また、『高麗史』仁宗世家23年条や同書の金富軾伝で、1145年12月には撰上されたことが確認される。当時すでに勅撰の『旧三国史』が存在したことが李奎報の「東明王篇」などでも知られるが、重撰となる正史の編纂がなぜ必要とされたのかということについては、未だ定説に至っていない。例えば「『旧三国史』が本紀と列伝だけで志・表を備えておらず、正史の体裁を欠いていたから」とするもの、「門閥貴族間での新羅系の優位性を確立するために、あえて新羅中心的な史書を残そうとして撰集した」というものなどがある。
『三国史記』の編纂姿勢からの金富軾への批判としては
1. 中国中心的に過ぎる。中国史書の利用が多く、場合によっては無批判な採用が見られる。
2. 儒教的立場を強調しすぎる。『三国遺事』と比べて、古い記述を儒教的観点から切り捨て過ぎている。
3. 高麗における自己(新羅系門閥である金富軾自身)の立場を優位にしようとする造作がある。
という3点に要約されることが多い。朝鮮側の原史料の保存状況や、当時の東アジアの学問の中心が中国にあったこと、高麗と中国との関係からみて、やむをえない面もあると言える。
目录信息
读后感
《三国史记》云：“伽倻国嘉实王制十二弦琴。以象十二月之律。乃命于勒制其曲。” “伽倻琴，亦法中国乐部筝而为之，伽倻琴虽与筝制度小异，而大概似之。”
评分《三国史记》云：“伽倻国嘉实王制十二弦琴。以象十二月之律。乃命于勒制其曲。” “伽倻琴，亦法中国乐部筝而为之，伽倻琴虽与筝制度小异，而大概似之。”
评分《三国史记》云：“伽倻国嘉实王制十二弦琴。以象十二月之律。乃命于勒制其曲。” “伽倻琴，亦法中国乐部筝而为之，伽倻琴虽与筝制度小异，而大概似之。”
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评分《三国史记》云：“伽倻国嘉实王制十二弦琴。以象十二月之律。乃命于勒制其曲。” “伽倻琴，亦法中国乐部筝而为之，伽倻琴虽与筝制度小异，而大概似之。”
用户评价
我得承认，这本书的阅读门槛稍微高了一点，它不像那些通俗历史读物那样轻松愉快，它要求读者有一定的历史背景知识储备，才能更深入地领会作者的精妙之处。但一旦你跨过了最初的适应期，你会发现自己进入了一个全新的、更高维度的历史认知空间。这本书的语言风格非常古典，但又恰到好处地融入了现代解读的视角，使得古老的故事焕发出新的生命力。我特别欣赏作者在处理哲学命题时的那种穿透力，比如关于“天命”与“人谋”的永恒争论，在这本书里得到了非常深刻的探讨。读完之后，我不仅对那个特定的历史时期有了更清晰的认识，更对“历史是如何被书写和塑造的”这个问题产生了更深的哲学思考。它像一剂强效的催化剂，激发了我对人类文明进程中权力、道德与宿命这些宏大主题的持续关注。这是一部需要反复阅读、细细品味的传世之作。
评分这本书的阅读体验，对我而言，更像是一场酣畅淋漓的辩论赛。作者的论证逻辑清晰到令人发指，他不会强行灌输自己的观点，而是提供大量的史料和旁证，引导读者一步步得出结论。这种“请君入瓮”的叙事方式，极大地提升了阅读的参与感和智力上的满足感。每当涉及到争议性较大的历史事件，作者的处理方式总是那么的圆融和审慎，他会列举正反两方的观点，然后用更具说服力的证据链条来支撑自己的判断，而不是简单地偏袒某一方。这种冷静的、批判性的思考过程，是这本书最宝贵的财富。我发现自己时常会停下来，合上书本，在脑海中与作者进行一场无声的“思维交锋”，思考自己之前的理解是否有偏差。对于那些喜欢深度思考、不满足于表面叙事的读者来说，这本书绝对是一份精神的盛宴，它教会你的不仅仅是历史知识，更是一种严谨的治学态度和分析问题的框架。
评分说实话，一开始我是带着一种审视的态度来对待这本书的，毕竟市面上同类题材的作品太多了，很难让人眼前一亮。但读完前三章，我就知道我完全错了。这本书的独特之处在于，它并没有试图去“翻案”或者颠覆既有的历史观，而是以一种极其沉稳、近乎考古学家的严谨态度，去重新梳理和阐释那些耳熟能详的事件和人物。作者在引用史料时的那种考究和审慎，让人感觉非常可靠。很多我过去一直深信不疑的“常识”，在这本书里得到了更深层次的、有依据的解读，甚至有些观点是全新的角度。它的语言风格属于那种内敛而有力量的类型，不追求华丽的辞藻堆砌，但每一个用词都像是经过千锤百炼，精准地表达了作者的意图。特别是书中关于权力运作和政治博弈的分析，简直是教科书级别的。读完之后，感觉自己的历史观都被拓宽了不少，不再是简单的“好人打败坏人”的二元对立，而是看到了更复杂的人性和历史必然性。这本书需要静下心来慢慢品味，每次重读都会有新的收获。
评分我通常阅读历史题材的书籍时，很容易因为故事情节的跳跃或者人物众多的关系而感到迷失方向，但这本书的叙事节奏掌握得非常到位。它不像某些作品那样为了追求情节的紧凑而牺牲了历史的厚度，反而是将宏大的历史背景和具体人物的命运编织得天衣而合缝。作者似乎对细节有着近乎偏执的追求，无论是某个季节的更替，还是某次密谈的地点布局，都描绘得栩栩如生。阅读过程中，我感觉自己像是拥有了一台高清晰度的时光机，能够清晰地看到那个时代的风土人情、衣着饮食乃至社会结构。特别是书中对一些次要人物命运的关注，也让人感受到了历史的温度。一个默默无闻的谋士，一个戍边多年的老将，他们的故事同样被赋予了应有的重量，这让整个历史图景显得更加立体和饱满。我甚至忍不住去查阅了书中提到的很多地名和典故，这本书无疑成功地激发了我对那个时代的求知欲。
评分天哪，这本书简直就是一部史诗级的穿越之旅！我一翻开封面，就被那种扑面而来的历史厚重感给镇住了。作者的文笔真是太了不起了，他笔下的那些历史人物，不再是教科书上冷冰冰的名字，而是活生生地站在你面前，有血有肉，有爱恨情仇。我尤其喜欢他描写战争场面的细节，那种刀光剑影、金戈铁马的紧张感，仿佛能透过纸张直接传达到我的神经末梢。读到某个关键转折点，我甚至会忍不住屏住呼吸，生怕一不小心就错过了什么重要的线索。这本书的结构也非常精妙，叙事线索层层递进，既有宏大的历史叙事，又不乏对个体命运的细腻刻画。有时候，我会为了某个英雄的壮志未酬而扼腕叹息，也会为了某个智者的深谋远虑而拍案叫绝。它不仅仅是一部历史读物，更像是一部引人入胜的小说，让我对那个波澜壮阔的时代产生了前所未有的兴趣和探究欲。我强烈推荐给所有对古代历史，尤其是对那种英雄辈出、群雄逐鹿的时代感兴趣的朋友们，保证让你一读就停不下来。
评分了解高句丽，从这里入手
评分累死我
评分金富轼的书绝大部分抄袭司马光的《资治通鉴》。早期高句丽本纪充斥着传说。金富轼声称看过“古记”。但是古记的作者，来源皆不可考证。十有八九是新罗人写的古记。作为中国二十四史东夷传的补充材料还可以。毕竟成书于高句丽灭亡四百多年后的宋金对峙时期，可靠性要打折扣。
评分读的是一个台版。看来韩国人自古就那么有幽默细胞，学中国的纪传体竟然学得这么有趣
评分累死了读的…
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