图书标签: 以赛亚·伯林 自由主义 哲学 政治哲学 政治学 自由四论 思想史 英国
发表于2024-06-01
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1969年,《自由四論》牛津大學出版社初版。該書收錄了伯林最著名的論述自由問題的四篇論文。即“二十世紀的政治思想”(1949年)、“歷史必然性”(1953年)、“兩種自由概念”(1958年)和“密爾與人生的目的”(1959年)。
這四篇論文集中概括了柏林的關於政治自由的思想。伯林把西方哲學和政治理論中的自由概念進行了梳理,尤其是對政治自由的涵義和表現形式作了細緻的分析和比較。在此基礎上提出了關於自由的新的概念和分類。他提出的著名觀點包括:積極自由和消極自由的劃分、多元主義自由的觀點等。伯林對於自由概念的分析將人們對於自由的理解引向深入,它揭示了20世紀人類政治實踐對於傳統的自由概念的衝擊,具有現實的針對性。他的觀點引發了學術上的深入爭論和探討,對於西方政治理論特別是自由主義理論的發展產生了重大的影響。《自由四論》因而成為20世紀西方政治自由主義理論的重要代表作之一。
以賽亞•伯林,英國哲學家和政治思想史家,二十世紀最著名的自由主義知識份子之一。出生於俄國里加的一個猶太人家庭,1920年隨父母前往英國。1929年進入牛津大學攻讀文學和哲學,1932年獲選全靈學院研究員,並在新學院任哲學講師,其間懷艾耶爾、奧斯丁等參與了日常語言哲學運動。二戰期 間,先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重回牛津教授哲學課程,並把研究方向轉向思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授,並獲封爵士。1966年至1975年任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾•馬克思》、《概念與範疇》、《自由四論》、《維柯與赫爾德》、《俄國思想家》、《反潮流》、《個人印象》、《人性的曲木》、《現實感》等。
自由是一项纯粹的概念,并不承载任何道德判断或价值。作为目的的人,应拒绝一切看似有益、加诸于身的“不自由”。
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评分第三篇,融汇贯通的感觉真是好
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评分先赞陈晓林先生的译文。真好。伯林的演讲没有论文写得明快,未免有点啰嗦,特别是第二篇关于历史决定论,重复的地方太多了,超多的定语在防御论敌的时候显然非常有用,但是却给读者造成阅读负担。其他说几点:1,消极自由和积极自由一篇,梳理的深。2,伯林在《决定论》里的理论根基要最后打瓷实,必须参阅L.W.《论确实性》,怀疑必定是以无可怀疑的事实为前提的,这一节,伯林说的太绕了。3,关于为什么人文学科不能模仿自然科学,伯林主要是防御为主,正面理论建构不足,正如M.P.和L.W.都曾说过:要埋葬一种谬论,最终必须代之以一种理解,否则谬论会死灰复燃。4,关于表象和本质的批评,感觉柏林未砍在肉上,这不过是深浅有别的理解而已,表象/本质论未必导致决定论,除非本质是唯实的。
在这本著名的主张“消极自由”价值立场的书中,以赛亚•伯林首先以一篇论述二十世纪政治思想观念的文章作为铺垫。根据伯林一贯的论述,自柏拉图一直到马基雅维里的思想家,无论他们各自的政治观念多么不同,总是共享三个观点:即认为社会问题是急需解决的真切问题;对于这些...
评分時光飞逝... 转瞬间,autumn将尽。近来在读Isaiah Berlin的《自由四論》,受益良多。 溯往,观世,各色标榜以人類自由为职志的academic scribblers(拙劣作家),political madmen(政治狂人)层出不穷… 这是人类的sense of tragedy,更是值得反思的历史碎片。 Berlin认为,“...
评分中国的政治体制,教育,经济发展模式等等都需要改革,中国缺发明家,缺企业家,缺教育家,这些是众所周知的事实。很多人都不满,都知道需要改革,却没有人能给出怎么改?这是当下全体国人的迷茫。中国当代缺思想家。 懂人文的不懂经济,懂经济的不懂人文,做实务的提不出合适的...
评分总算读了柏林的这本书,还顺便读了邓晓芒和周枫的辩论。记得甘阳老师当初讲两种自由的区分时,是比较赞同柏林,站在消极自由的立场上的,而当时具体的语境则是对五四的反思。中国的现代之路,特别是建国之后的历史,被当做了“积极自由的爆发”的典型案例;而自由中国的重建则...
评分读这本书时,自始至终贯穿着强大的内在张力,即价值多元论和价值一元论之间的矛盾。按照柏林的说法,人们对于外在的世界追寻的时候,不断发现统御万物的真理,由外及里地想把这种真理贯穿到人的内在世界里;另一方面人们有追寻唯一真理的内在驱动力,即使这些真理表述方式...
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