陶弘景集校注

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出版者:上海古籍出版社 作者:【南朝梁】陶弘景 出品人: 页数:348 译者:王京州 注解 出版时间:2009-11 价格:32.00元 装帧:大32开平装 isbn号码:9787532553532 丛书系列:
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具体描述

陶弘景(456-536),自号华阳隐居,南朝齐梁时期的道教思想家,茅山派的创立者。侍齐。官职卑微,遂绝意引退,隐居于句曲山(茅山)。梁武帝时,礼聘不出,而朝廷大事每与之商讨,人称“山中宰相”。陶弘景博学多识、对阴阳五行、山川地理、医术本草等都有研究,一生著述宏富,惜大多已亡佚。他虽不以文学名家,然诗文辞采宏丽、意境峻脱,独具特色。其文集失传于宋代,南宋初起有辑佚本出现。明代以来,参与重辑、校订的文士层出不穷,目前流传的善本不下十余种。王京州先生在研究、比勘各种辑本的基础上,对陶弘景诗文作了重新辑录并加以校注,提供了迄今为止整理最为完整详备的版本。

前言

凡例

赋

诗

表

文

啟

书

序

论

墓誌

碑

其他

附录

集外第一

遗事第二

著录第三

题跋第四

品评第五

版本第六

考辨第七

别著第八

徵引文献

后记

好的,这是一份关于一本名为《道藏通考》的图书简介,该书内容与您提到的《陶弘景集校注》无关。 《道藏通考》 卷首语:寻溯道脉之源流,鉴古今之衍变 《道藏通考》是一部体量宏大、考据精审的道教史学与文献学著作。它并非专注于某一位道教先贤的生平或特定道派的教义阐释,而是以一种宏观、系统的视角,梳理了自汉魏迄于明清,道教典籍、经典体系、宫观世系乃至仪轨变迁的完整脉络。本书的旨趣在于“通考”二字,力求超越单一教派的藩篱,将道教视为一个不断发展、相互影响的文化与信仰复合体,探究其内部结构与外部环境的复杂互动。 全书共计十二卷,采用纪传体与典制体相结合的编纂手法,力求在详实的史料梳理中,展现出道教思想与制度的演化轨迹。 --- 卷一至卷三:源流溯源与早期经典(汉魏奠基) 卷一:远古巫术与方仙思想之交汇 此卷深入探讨了道教思想在成形之前的思想土壤。重点梳理了上古的萨满信仰、巫觋文化,以及战国秦汉之际兴起的方仙道思想。详细比对了《山海经》中的神祇谱系与早期炼丹术的雏形记载。着重分析了《太平经》的文本流变与早期儒家思想的渗透,奠定了道教文化基因的复杂性。 卷二:早期道派的形成与经典汇编 本卷聚焦于东汉末年,阐述了太平道和五斗米道的兴起背景、组织形态及其社会影响。对《老子想尔注》和《三国志·方技传》中记载的早期传道者事迹进行了细致的辨析。特别关注了早期经典如《太上老君道记》等文献的形成过程,揭示了早期道教如何从民间信仰中脱离,逐步构建起自身的经典系统。 卷三:魏晋玄学与道教的融合 魏晋时期是道教思想深化和与玄学思辨交汇的关键阶段。此卷详细考察了玄学对道教“自然”、“无为”观念的重塑。重点分析了葛玄、葛洪家族在炼丹术、符箓斋醮方面的贡献,并对《抱朴子内篇》在道教理论体系中的地位进行了深入解读,标志着道教开始系统化其内丹思想。 --- 卷四至卷六:道教的制度化与教派分化(南北朝至唐代) 卷四:上清、灵宝两派的兴起与经典体系的构建 南北朝时期,道教完成了向成熟宗教形态的转变。本卷详述了陆修静对道藏的首次系统整理工作,及其对上清派和灵宝派经典体系的规范化影响。详细对比了上清派的“存思诵经”与灵宝派的“斋醮仪轨”,指出二者在教义侧重上的差异,为后世道教的科仪发展奠定了基础。 卷五:唐代宫观的兴盛与皇家供奉 唐代是道教发展史上的一个高峰期,皇帝对道教的推崇达到了前所未有的高度。本卷以皇家敕建的万岁观、玉清宫等大型道观为中心,考察了唐代道教的寺观管理制度,分析了《唐六典》中对道教职司的记载。同时,深入探讨了唐代科举考试中对道教经典的考察情况,反映了道教在官方意识形态中的地位。 卷六:金元时期北方的教派更迭 进入金元时期,北方地区道教经历了剧烈的重组。本卷着重梳理了金元全真道的兴起,特别是王重阳的“全真七子”对北方道教思想和组织结构的再塑。详细考证了“金盖山派”与“龙门派”等分支的演变,并对比了其与南方天师道、正一道在修行路径上的异同。 --- 卷七至卷九:宋元道藏的整理与科仪的成熟 卷七:宋代道藏的编纂与敕藏工作 宋徽宗时期对道藏的搜集和整理,是道教经典传承史上的重大事件。本卷详细记录了宋代道士如何奉旨搜罗天下道书,并将其编入《大宋太上神霄玉清万寿宫朝元宝藏》的过程。通过对残存的宋代藏经目录的梳理,研究了宋代道教在官方压力下对自身经典的筛选和定型。 卷八:正一道的仪式化与世俗化 元代以后,正一道在江南地区的势力日益壮大。本卷聚焦于正一道在科仪方面的成熟,分析了其斋醮仪式的复杂化、程式化过程。通过考察元明两代的《道法大成》等重要科仪汇编,揭示了正一道如何适应社会需求,将自身的信仰活动融入民间祭祀和丧葬礼俗之中,形成具有强大生命力的世俗宗教形态。 卷九:内丹学的新高峰与丹鼎派系 本卷将视角转向了道教理论的核心——内丹学。重点分析了金元时期如刘处玄、丘处机等人的丹诀阐发,以及明代中后期关于“性命双修”的争论。详细比对了“南北宗”丹诀的差异,考察了明代道士如张三丰一系对内丹学的进一步推演,及其对后世武术、养生学的深远影响。 --- 卷十至卷十二:明清道教的社会生态与典籍散佚 卷十:明代道教的“三教合一”倾向 明代是儒、释、道三教关系最为复杂微妙的时期。本卷探讨了明朝官方对道教的“羁縻”政策,分析了《道统秘诀》等文献中“三教同源”思想的流行。考察了明代皇帝(如嘉靖帝)对道教的独特偏爱及其带来的影响,同时也记录了道教在官方压力下面临的教义保守化趋势。 卷十一:清代道教的衰微与地方化 清代统治者对道教的态度趋于冷淡,道教的整体声势不如前代。本卷考察了清代道教的宫观管理由中央集权向地方士绅主导的转变。重点分析了道教在西南、西北等边疆地区的传播情况,以及在地方宗族文化中的渗透,展现了道教如何从“帝国宗教”走向“地方信仰”的过程。 卷十二:近代道藏的流失与整理的挑战 本书的终章反思了近代以来,特别是晚清至民国时期,道教典籍所遭受的巨大流失和破坏。详细记录了道藏在战乱和西学东渐冲击下的散佚情况。最后,本书对现有道教史研究的空白之处进行了展望,呼吁对散存的民间科仪文献和地方道观碑刻进行抢救性整理,以期完整重构道教的信仰图景。 --- 编纂特色与价值 《道藏通考》的显著特点在于其文献的广度和视角的客观性。全书征引了包括《正统道藏》、《万历续道藏》在内的多种官方道藏版本,并大量参考了明清地方志、朝廷档案以及儒家史传中对道教的记载。作者力求在叙述中保持一种历史学家的审慎态度,不预设立场,旨在为研究者提供一个全面、清晰、脉络分明的道教发展史框架,是理解中国宗教史不可或缺的工具书。

作者简介

陶弘景(456─536),字通明,齐梁间道士、道教思想家、医学家,炼丹家、文学家,自号华阳居士,丹阳秣陵(今江苏南京)人,卒谥贞白先生。入齐,为诸王侍读,除奉朝请,征左卫殿中将军。齐永明十年(492年)辞官赴句曲山(茅山)隐居,从孙岳游学,并受符图经法,遍历名山,寻访仙药。梁武帝礼聘不至,却每每就谘朝廷大事,时人称为“山中宰相”。其思想源于老庄,并受葛洪道教影响,亦杂有儒佛观点。主张儒、佛、道三家合流,鼓吹“百法纷凑,无越三教之境”。

目录信息

前言
凡例
赋
寻山士心
水仙赋
云上之仙风赋
诗
诏问山中何所有赋诗以答
寄宜都王
题所居壁
寒夜怨
胡笳曲
华阳颂
告逝篇.
表
解官表
【附】诏答
文
授陆敬游十资文
皆
与梁武帝论书启
【附】梁武帝答书
又启
「附」梁武帝又答书
又启.
「附」梁武帝又答书
又启
「附」梁武帝又答书
又启
进周氏冥通记启
「附」梁武帝敕答
与梁武帝启
「附」梁武帝答书
书
与从兄书
与亲友书
答谢中书书
答虞仲书
答赵英才书
答朝士访仙佛两法体相书
答大鸾法师书
序
登真隐诀序
药总诀序
补阙肘后百一方序
本草经集注序
洞玄灵宝真灵位业图序
养性延命录序
占今刀剑录序
相经序
论
难镇军均圣论
「附」沈约《均圣论》
「附」沈约《答陶隐居难》
墓志
王法明墓志铭
碑
吴太极左仙公葛公之碑
上清真人许长史旧馆坛碑
许长史旧馆坛碑碑阴记
茅山长沙馆碑
太平山日门馆碑
茅山曲林馆铭
傅
周子良传
其它
请雨词
遣令
附录
集外第一
遣事第二
着绿第三
题跋第四
品评第五
版本第六
考辨第七
别着第八
征引文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

☆☆☆☆☆

陶隐居文章不多,但校注难度不小。因为其中多涉及道教典故。《校注》虽从文学着眼,但也充分利用了道教文献来解释。十日买到此书,翻读一过。注释或有疏漏,随笔记之如下: 页1:『解牛之刀乃王』 〇『王』字无释。按此『王』字同『神王』、『道王』之『王』,通『暀』。 ...

☆☆☆☆☆

陶隐居文章不多,但校注难度不小。因为其中多涉及道教典故。《校注》虽从文学着眼,但也充分利用了道教文献来解释。十日买到此书,翻读一过。注释或有疏漏,随笔记之如下: 页1:『解牛之刀乃王』 〇『王』字无释。按此『王』字同『神王』、『道王』之『王』,通『暀』。 ...

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陶隐居文章不多,但校注难度不小。因为其中多涉及道教典故。《校注》虽从文学着眼,但也充分利用了道教文献来解释。十日买到此书,翻读一过。注释或有疏漏,随笔记之如下: 页1:『解牛之刀乃王』 〇『王』字无释。按此『王』字同『神王』、『道王』之『王』,通『暀』。 ...

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陶隐居文章不多,但校注难度不小。因为其中多涉及道教典故。《校注》虽从文学着眼,但也充分利用了道教文献来解释。十日买到此书,翻读一过。注释或有疏漏,随笔记之如下: 页1:『解牛之刀乃王』 〇『王』字无释。按此『王』字同『神王』、『道王』之『王』,通『暀』。 ...

☆☆☆☆☆

陶隐居文章不多,但校注难度不小。因为其中多涉及道教典故。《校注》虽从文学着眼,但也充分利用了道教文献来解释。十日买到此书,翻读一过。注释或有疏漏,随笔记之如下: 页1:『解牛之刀乃王』 〇『王』字无释。按此『王』字同『神王』、『道王』之『王』,通『暀』。 ...

用户评价

☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的炼丹术和养生方术抱有浓厚的兴趣,而陶弘景在这些领域的研究和实践,在中国古代科技史和思想史上都占有举足轻重的地位。他对于药物的认识、炮制的方法、以及炼制丹药的理论,都体现了他严谨的科学态度和深厚的实践经验。但是,关于这些方面的原始文献,往往存在着许多不易辨认的古字、晦涩难懂的术语,以及版本上的差异,这使得普通读者在接触这些内容时常常感到困惑。 《陶弘景集校注》的出现,彻底改变了这一状况。校注者们在梳理陶弘景的著作时,对涉及炼丹和养生方术的部分进行了特别细致的校订和注释。他们不仅对古籍中难以辨认的字词进行了准确的释义,还对一些关键的术语和概念进行了深入的考证和阐释。这让我这个普通读者能够更容易地理解陶弘景在炼丹过程中对药材的选择、配比以及火候的讲究,也能更清晰地把握他关于养生之道的核心理念。这本书为我提供了一个可靠的平台,让我能够更安全、更有效地去探索中国古代的炼丹术和养生智慧。

☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代医药学和道教文化有着浓厚兴趣的读者,《陶弘景集校注》的出现无疑是一份珍贵的馈赠。这本书的出版,为我们这些对这位南北朝时期重要思想家、道士、医药学家感兴趣的普通读者提供了一个绝佳的阅读和研究机会。陶弘景的生平经历、思想体系以及他在医药、炼丹、文学等领域的贡献,一直以来都吸引着众多学者和爱好者。然而,由于年代久远,他的著作散佚严重,且原有的版本往往存在不易辨识的字迹和讹误,这使得普通读者在接触其思想时常常感到困难重重。 《陶弘景集校注》的出现,彻底改变了这一局面。校注者们付出了巨大的心血,对现存的陶弘景文献进行了细致的搜集、整理和校勘。他们不仅参考了各种古籍善本,还运用了现代的学术研究方法,力求在字句、版本、义理上都做到准确无误。通过校注,原先晦涩难懂的文字变得清晰明了,许多困扰学界已久的争议点也得到了合理的解释。这本书的价值,不仅仅在于它收录了多少陶弘景的著作,更在于它为我们提供了一个可靠、易读的阅读文本,让我们可以更深入地理解陶弘景的思想精髓,感受他跨越千年的智慧光芒。

☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代的科学技术,特别是医药和炼丹领域的进步有着强烈好奇心的读者,《陶弘景集校注》的出现,对我来说是一个重要的契机。陶弘景在药物学、养生学以及炼丹术方面的研究,不仅体现了他对自然界的细致观察和对人体奥秘的探索,也为后世的科技发展奠定了重要的基础。然而,想要理解他的这些成就,就必须能够阅读和理解他那些以古文写就、且流传过程中可能存在讹误的著作。 《陶弘景集校注》的价值,就在于它为我们提供了这样一个清晰、可靠的阅读途径。校注者们在梳理陶弘景相关文献时,对其中涉及科学技术的部分进行了特别的关注。他们不仅准确地校订了相关的药物名称、炮制方法、炼制步骤,还对一些难以理解的科技术语进行了详细的解释和考证。这使得我能够更清晰地理解陶弘景在药物提炼、丹药配伍等方面所展现出的智慧和技艺,也让我能够更深刻地认识到中国古代在这些领域所取得的辉煌成就。

☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的文学艺术怀有深厚的感情,而陶弘景作为南北朝时期的一位杰出士人,他在文学上的造诣也同样令人瞩目。虽然我们通常更多地关注他在医药、道教方面的成就,但其实他的许多文字作品,如序、记、碑志等,都展现了他精湛的文笔和独特的艺术风格。然而,就像他的其他著作一样,这些文学作品的流传也存在着版本混乱、文字讹误等问题,这给普通读者带来了不小的阅读障碍。 《陶弘景集校注》的出现,对于我这样的文学爱好者来说,无疑是一场及时雨。校注者们在收录陶弘景的医药、道教著作的同时,也同样重视其文学作品的整理和校订。他们细致地考订了每一篇文学作品的源流,辨析了不同版本之间的差异,并对一些难以理解的词句进行了注释。通过这些校注,我得以更清晰地欣赏到陶弘景文章的精妙之处,体会到他文字中的韵味和力量。例如,书中对一些散文的校订,使得其中的典故、用语更加明晰,让我能够更顺畅地领略他文章的艺术魅力。

☆☆☆☆☆

初次翻阅《陶弘景集校注》,便被其严谨的治学态度和精良的编纂质量所折服。作为一位并非专业研究者的普通读者,我一直以来对陶弘景这位影响深远的士人思想家抱有极大的好奇。他身处南北朝这样一个动荡却又思想活跃的时代,能够融会贯通儒、释、道三家思想,并将其应用于医药、炼丹、养生等诸多领域,其思想的深度和广度令人赞叹。然而,面对古籍的原文,特别是那些经过岁月侵蚀、字迹模糊、版本多样的文献,常常会感到力不从心,甚至望而却步。 《陶弘景集校注》的出现,恰恰填补了这一空白。校注者们以其深厚的学术功底,对陶弘景的各种传世文献进行了系统性的梳理和校对。他们不仅仅是简单的文字校勘,更包含了对原文的深入理解和考证,力求还原陶弘景思想的原貌。书中那些详尽的校注、考订和疏证,如同指路明灯,帮助我这个普通读者能够顺畅地领略陶弘景在医药学上的成就,例如他对各种草药的药性、炮制方法以及复方配伍的精辟论述。读罢这些文字,我仿佛能看到陶弘景当年在山中采药、伏案疾书的身影,感受到他对于人类健康的深切关怀。

☆☆☆☆☆

对于许多对中国古代哲学思想,特别是道家思想有兴趣的读者来说,陶弘景无疑是一个绕不开的关键人物。他集道士、医药学家、文学家于一身,其思想深刻地影响了后世的道教发展和中国传统医学的进步。然而,他的著作流传至今,历经千载,文字多有损毁、讹误,版本也错综复杂,这使得普通读者在研读他的原著时常常感到力不从心。 《陶弘景集校注》的出现,无疑为我们提供了一份宝贵的礼物。校注者们以其渊博的学识和严谨的态度,对陶弘景的各类文献进行了系统性的搜集、整理和校勘。他们不仅 painstaking地辨析了字句的对错,更深入地考证了文献的源流和版本之间的差异,并辅以详实的注释和疏证。这使得我能够在一个更加清晰、准确的文本基础上,去理解陶弘景在思想上的创新,比如他对早期道教思想的整合,以及他对“道”的独特体悟。这本书让我得以更直接地与这位伟大的思想家进行对话。

☆☆☆☆☆

我一直以来对中国古代的书法艺术和文字演变都抱有浓厚的兴趣,而陶弘景作为一位文人,他的书迹和文献的流传,也无形中成为了我关注的对象。虽然我们可能无法直接看到他亲笔的手稿,但是他作品的各种抄本、刻本,都蕴含着不同时代的文字风格和书法特点。然而,要从这些古籍中辨别出最准确的文字,同时又能欣赏到其中蕴含的文字学价值,却并非易事。 《陶弘景集校注》在校勘过程中,必然涉及到对不同版本文字的仔细比对和选择。校注者们在字句的校订上,不仅追求意义的准确,也必然会考虑到文字本身的演变和当时的用字习惯。通过他们详尽的校注,我得以了解一些古字的写法和读音,甚至能窥见一些字词在历史长河中的变化。这本书为我提供了一个学习文字学知识的绝佳窗口,让我能在阅读陶弘景思想的同时,也领略到汉字本身的魅力和演变过程。

☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代社会史和思想史感兴趣的读者,陶弘景这位人物一直以来都深深地吸引着我。他生活在那个士族门阀制度仍有强大影响力的时代,同时又面临着佛教兴起、道教发展的复杂局面,他能够游刃有余地在这些复杂的社会环境中行走,并在各个领域都留下深刻的印记,这本身就是一个充满魅力的课题。然而,要真正深入了解他所处的时代背景以及他对那个时代思想文化的影响,就需要有扎实可靠的原始文献作为基础。 《陶弘景集校注》的出版,极大地满足了我这方面的需求。校注者们不仅是对陶弘景著作本身的整理,更是对与他相关的历史文献进行了广泛的搜集和梳理。在校注过程中,他们常常会引用同时代甚至更早期的文献来佐证陶弘景思想的来源或他与同时代人的思想交流。通过这些丰富的校注和考订,我得以更清晰地看到陶弘景是如何回应当时社会思潮的挑战,以及他是如何影响和塑造了当时及后世的思想文化格局的。这本书就像是一扇窗户,让我能够更直接地观察和理解那个时代的面貌。

☆☆☆☆☆

作为一个对中国古代哲学思想,尤其是道家思想有一定了解的读者,《陶弘景集校注》的出版对我来说意义非凡。陶弘景生活在社会动荡、思想多元化的南北朝时期,他能够博采众长,融汇儒、释、道三家思想,并在此基础上发展出自己独特的思想体系,其思想的创新性和影响力是毋庸置疑的。然而,由于年代久远,他的许多著作都已散佚,流传下来的文本也常常存在着版本问题和文字讹误,这使得普通读者在研读他的思想时常常感到困难。 《陶弘景集校注》的出现,正是解决了这一关键性的难题。校注者们历经数年,耗费了大量的心血,搜集整理了海量的相关文献,并对陶弘景的各类著作进行了精密的校勘和细致的注释。他们不仅在文字层面力求精准,更在思想层面进行了深入的阐释和考证。通过这些详实的校注,我得以更清晰、更准确地理解陶弘景在道教思想上的发展,比如他对炼丹术、养生术的理论构建,以及他对神仙信仰的独特诠释。这本书为我提供了一个可靠的阅读文本,让我能够更直接、更深入地走进陶弘景的思想世界。

☆☆☆☆☆

一直以来,我对中国古代的养生文化和医学理论都有着浓厚的兴趣,而陶弘景作为一位集大成者,其思想和实践无疑是中国古代养生医学史上的重要里程碑。在我接触《陶弘景集校注》之前,我对陶弘景的了解大多来自于零散的史料和研究著作,总觉得隔靴搔痒,无法真正深入到他的思想体系之中。读到这样一本集大成的著作,就如同打开了一扇通往他思想世界的大门。 这本书的价值在于其严谨的校注和详实的考证。我尤其欣赏校注者们在处理不同版本、不同传抄的文献时所展现出的耐心和细致。他们不仅在字句上力求准确,更在版本源流、文献互证等方面做了深入的探究。这使得我作为读者,在阅读陶弘景原文时,能够更加自信地理解其中的含义,避免被错误的传抄所误导。通过这些校注,我得以窥见陶弘景在医学领域的独特见解,比如他对气、血、津液等生理概念的认识,以及他在方剂学上的创新。这些内容对于理解中国传统医学的发展脉络具有重要的意义。

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有关《真灵位业图·序》进入《陶弘景集》的时间考证部分很详细。

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值得信任的善本,还是很不错的。不过作者对有些道教掌故不太熟,所以一些我觉得该注的没注出来,遗憾

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有关《真灵位业图·序》进入《陶弘景集》的时间考证部分很详细。

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值得信任的善本,还是很不错的。不过作者对有些道教掌故不太熟,所以一些我觉得该注的没注出来,遗憾

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陶弘景学问淹博,所撰诗赋征用典故繁多,横跨儒、释、道三教之畛域;又因时代悬隔,其作品题旨多有晦涩难明者。因此整理者在注释方面用力尤勤,必详解典故,对出处推源溯流,并以原始典籍用例证之,如证《寻山志》“吴江之矜”语指伍子胥事,力驳陈贻煅先生《魏晋南北朝文》注解之误,证诸史实,参酌文意,豁然贯通。题旨难明者,详加推考,不吝篇幅,如推断《胡笳曲》为拥戴萧衍之语,举证翔实。南北朝时期文体意识已经很强,然而时人撰作亦多有参差,整理者精研魏晋六朝文体学有年,在注释中有辨析文体的内容,如指出《寻山志》标名为“志”,乃是骈赋,《华阳颂》虽题为“颂”,实为五言组诗等,皆能见其心细而多有发明。整理者将多年积聚和研究所得有关陶弘景的资料附列书后,成《附编》八种,分为集外、遗事、著录、题跋、品评、版本、考辨、别著。