道教神仙信仰研究

道教神仙信仰研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中華道統出版社 作者:四川大学宗教研究所 出品人: 页数:0 译者: 出版时间:2000 价格:0 装帧:平装 isbn号码:9789573081524 丛书系列:
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具体描述

《儒学在现代社会的转型与重塑:以核心价值的当代阐释为中心》 导言:时代的困境与传统的呼唤 在二十一世纪的全球化浪潮和信息爆炸的背景下,以“道教神仙信仰研究”为代表的中国传统文化研究,正面临着一个深刻的时代命题:如何使那些植根于古代社会结构和认知体系的传统,在高度现代化的语境中,重新焕发其生命力和现实关怀? 本书《儒学在现代社会的转型与重塑:以核心价值的当代阐释为中心》,并非探究道教的教义、神谱或仪轨,而是聚焦于另一股塑造了中华文明主干的思潮——儒家学说。我们力求超越对古代经典字句的机械性复述,而是深入剖析儒家思想体系中那些具有恒久价值的伦理、政治和社会哲学内核,并探讨其在当代社会结构、个人价值重塑以及全球治理等议题中,如何完成一次深刻而必要的“现代性转译”。 本书的核心目标是:从历史的纵深中提炼儒家思想的精髓,并以当代社会所需的“可操作性”和“对话性”为标准,对其进行系统的重构与应用性阐释。 --- 第一部分:现代性冲击下的儒家核心概念的“去古化”重构 儒家思想的传承历经两千余年,其中许多概念,如“礼”、“仁”、“义”、“孝”,在古代语境中具有清晰的社会功能和操作规制。然而,在现代社会,个体权利意识的觉醒、家庭结构的原子化、以及国家治理模式的民主化转型,使得这些概念面临着意义的稀释或僵化。 本部分首先对这些核心概念进行“去古化”的梳理: 第一章:从“克己复礼”到“社会契约中的道德自觉”——“礼”的现代性探寻 我们摒弃将“礼”简单视为外在规范或繁文缛节的理解。通过对《论语》中“非礼勿视”的再解读,本书主张将“礼”视为一种基于身份认同和角色预期的“道德弹性”。在现代社会,个体需要理解并尊重结构性的规则,但这种遵守必须源于对共同体福祉的内化认同,而非单纯的权力压制。本章将分析数字时代新型社交礼仪的伦理基础,并探讨“礼”在维护公共秩序中的信息伦理价值。 第二章:超越血缘的“仁”:从“爱有差等”到“普世关怀的起点” 儒家“仁”的精髓在于推己及人,但古代的差等之爱(由亲及疏)在当代普世人权观下常被质疑。本章尝试构建一种“递进式普世主义”模型。我们认为,“仁”并非要求个体瞬间超越亲情而爱所有人,而是提供了一个从个体经验出发,逐步扩展至全球伦理的阶梯。重点分析“仁”在当代志愿服务、跨文化理解以及气候正义等全球性议题中的激发潜力。 第三章:从“修身、齐家”到“个体心理的完整性建构” 古代儒家将个体完善视为治理天下的基础。现代心理学对“自我实现”的关注,与儒家的“修身”理念不谋而合。本章将儒家的格物致知、诚意正心等修养功夫,与当代正念(Mindfulness)、认知行为疗法(CBT)等理论进行对话。我们探讨,儒家如何提供一套非宗教化、实践性的心灵健康路径,以应对现代人的焦虑与意义缺失。 --- 第二部分:儒家政治哲学在当代治理体系中的能动性 儒家思想对于国家治理、政治伦理和精英选拔有着深刻的见解。面对现代代议制民主的挑战,如民粹主义的兴起、技术官僚的异化,儒家的“贤能政治”思想如何提供新的视角? 第四章:贤能政治的现代重构:精英的“德性”与“能力”之辩 本书批判了将儒家政治完全等同于世袭或纯粹的道德楷模的误解。我们强调,儒家政治的核心在于“德能兼备的选拔机制”。本章详细探讨了如何利用现代人力资源评估、多维度的绩效考核体系,以及终身教育机制,来落实“举贤任能”的原则,并论证“以德为先”并非排斥能力,而是在评估能力时引入了对公共服务动机的考量。 第五章:“民本”思想与现代社会保障体系的伦理基础 “民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,为现代社会福利、公共医疗和教育公平提供了深厚的伦理支持。本书分析了“安民”理念在构建可持续的社会保障网络中的指导作用,并探讨了在资源有限的条件下,儒家“义利之辨”如何指导公共财政的分配原则,以避免效率优先对弱势群体的过度挤压。 第六章:天人合一的生态伦理:可持续发展观的东方智慧 “天人合一”并非简单的自然崇拜,而是一种深刻的生态整体观。面对全球气候危机,本章将这种整体观转化为一种“系统性的责任伦理”。我们认为,人类对自然的侵夺,本质上是“失序”的表现。儒家对“中和”的追求,提示我们在经济发展与生态保护之间寻找动态的平衡点,而非采取对抗性的立场。 --- 第三部分:儒家思想的文化传播与跨文明对话 在全球化背景下,文化间的理解与互鉴至关重要。本书的最后部分关注儒家思想如何以更开放、更具解释力的面貌,参与到全球性的价值构建中。 第七章:跨越意识形态的“和而不同”:儒家外交哲学的现代应用 “和而不同”是儒家处理复杂关系的核心智慧。它主张在承认差异的基础上寻求共存之道。本章分析了该原则在当代国际关系理论中的应用,尤其是在处理大国竞争、地区冲突时,如何避免“非我族类,其心必异”的零和思维,转向以共同的“人类福祉”为目标进行多边合作的路径。 第八章:现代性语境下的“家国情怀”:从地方认同到全球公民 现代民族国家建设常要求个体对国家机器的绝对认同,这与儒家传统中多层次的忠诚体系(对家庭、乡土、国家)存在张力。本书提出,现代“家国情怀”应被理解为一种建立在深厚地方文化根基之上的、向外延伸的责任感。它鼓励个体首先成为优秀的社区成员,才能成为合格的全球公民。 --- 结语:儒学——面向未来的“动态传统” 《儒学在现代社会的转型与重塑》旨在证明,儒学并非一座封闭的博物馆,而是一个充满活力的思想资源库。通过审慎的学术辨析和大胆的现代应用,我们可以看到,儒家思想不仅能够为现代社会提供的道德指南,更能为人类面临的复杂挑战,如伦理困境、治理赤字和生态危机,提供深刻而富有建设性的哲学回应。本书的最终目的,是推动儒学从历史研究的对象,转变为现代社会转型的重要动力。

作者简介

目录信息

序 卿希泰(一)
壹、本論:道教、三清與玉皇
道與三清關係芻議 卿希泰(九)
「三清」造像考鑒瑣語 李養正(二六)
道教的三清尊神和玉皇大帝 石衍豐(三九)
三清、玉皇信仰略考——兼及道教的神學思想 李遠國(五一)
唐代四川「三寶窟」道教神像與「三清」之由來 黃海德(八三)
玉皇與三清關係考略 蓋建民(一一三)
三清、玉皇原起考 丁培仁(一三○)
玉皇大帝之信仰與三清關係之研究 周厚全(一六六)
玉皇信仰考 尹志華(一七一)
貳、主論:道教與神仙思想
道教烏母與崑崙山文化的探索 王家祐(一八六)
略論道教神仙在道德上的形象示範作用 李剛(二一六)
論朱熹「詠道詩」 詹石窗(二四三)
略論道教神仙信仰的思想淵源 張興發(二六一)
葛洪「神仙」思想析評 石瓊(二七七)
道教神仙與古神話人物審美形象比較 查慶 雷小鵬(二八九)
參、專論:道教與西王母信仰
西王母與早期道教神仙信仰 樊光春(三○一)
西王母形象演變詳考 張松輝(三一五)
道教樂神——西王母考略 蒲亨強(三二七)
墉城中的西王母:以《墉城集仙錄》為基礎的考察 楊莉(三四二)
臺灣西三母信仰的文化意義 鄭志明(三七二)
肆、繫論:道教、帝君與相關信仰
北帝源起及其神格的衍變 蕭登福(四○五)
宋代玄天上帝信仰的流傳與祭奉儀式 莊宏誼(四五八)
北辰北斗信仰簡論〔日本〕
——日本和中國 中嶋隆藏(五五○)
元始天尊名號考論 呂鵬志(五七六)
宋明墓葬出土的石刻九天玄女地券和九天玄女 張勛燎(六一六)
清代關帝信仰的傅揚——以善書作討論 遊子安(六四七)
關聖帝君寶誕感言及帝君信仰之研究 葉天發(六六二)
伍、雜論:道教、變文及其他
論道教城隍神信仰的形成 張澤洪(六七六)
天妃信仰與韓國使行文學[韓國] 安東浚(七○六)
《董永變文》和道教[日本]
——以董仲信仰為中心探討 游左升(七三二)
紐約售賣的東漢青銅神樹初步研究
——兼談道教燈樹與陽燧取火技術 王育成(七四七)
陸、衍論:道教與儒教之會通
王莽改制與原始道教關係考 薑生 楊偉俠(七七一)
「存有三態論」與「存有的治療」之構建
——道家(教)思維的一個新向度 林安梧(七八八)
道教影響下的四川經學 壟鵬程(八二○)
跋 賴宗賢(八四一)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这是一本让我爱不释手的书,它以一种非常温和但又极具穿透力的方式,引导我走进道教神仙信仰的世界。我一直觉得,要理解一个民族的灵魂,就必须了解其信仰。《道教神仙信仰研究》正是这样一个窗口。作者并没有采用高高在上的学术姿态,而是像一位循循善诱的智者,娓娓道来。书中对于神仙的来源、演变,以及他们在不同社会阶层中所扮演的角色,都有着细致的描绘。我尤其喜欢书中对那些“接地气”的神仙的关注,比如保佑家庭安宁的灶神,以及掌管地方事务的土地爷。这些神灵虽然不像三清、玉皇大帝那样拥有至高无上的地位,但他们与普通人的生活息息相关,承载着人们最朴素的愿望和情感。书中对这些神灵的解读,让我看到了信仰是如何在最平凡的生活中滋养人心,给予人们力量和慰藉。此外,书中关于神仙的“体系化”研究,也让我对道教的严谨性和复杂性有了新的认识,原来这些看似零散的神灵,背后有着一套完整的哲学和伦理体系。这本书让我感到,信仰不仅仅是一种迷信,更是一种与生命、与社会、与宇宙对话的方式。

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作为一个对中国古代哲学和宗教都抱有浓厚兴趣的人,我一直都在寻找能够深入浅出地解读道教神仙信仰的书籍。《道教神仙信仰研究》无疑满足了我的期待。本书最令我赞赏的一点是其宏大的视野和精细的笔触。作者并非孤立地看待道教神仙,而是将其置于中国哲学思想、历史演变、社会风俗以及民间信仰的广阔背景下进行考察。书中对于道教与儒家、佛教在神仙观上的相互影响与区别的探讨,让我对中国传统宗教的复杂性和融合性有了更清晰的认识。例如,对于一些与佛教神祇形象相似的神仙,作者能够追溯其不同的文化渊源和发展路径,避免了简单的混淆。同时,书中对于不同道教流派在神仙体系上的差异,以及不同历史时期道教神仙信仰的侧重点,都进行了细致的分析,这使得读者能够了解到道教神仙信仰并非一成不变,而是随着时代的发展而不断演化的。我特别喜欢书中对一些具体神仙的“个案研究”,比如太上老君、元始天尊等核心神祇,不仅介绍了他们的神格、职能,还探讨了他们在中国历史上的象征意义以及在不同时期所扮演的角色。这本书的学术性很强,但语言表达却非常平实,让即使是初学者也能轻松理解,并且在理解的过程中不断获得新的启发。

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这是一次非常充实且具有启发性的阅读体验。我一直认为,对于任何一种信仰体系的研究,都不能仅仅停留在对其表象的描述,更重要的是去理解其背后所蕴含的文化、社会乃至心理层面的意义。《道教神仙信仰研究》在这方面做得非常出色。作者并没有回避那些关于神仙的传说和故事,反而将它们视为研究的切入点,通过对这些故事的文本分析、历史溯源,以及与其他宗教、民俗的比较,揭示了道教神仙信仰是如何在中国漫长的历史长河中不断发展、融合和演变的。我尤其对书中关于某些神仙形象转变的分析印象深刻,例如,某些原本在民间信仰中地位不高的神灵,是如何在道教经典和仪轨的不断完善中,被纳入到官方的神谱,并获得更高的地位。这种变化不仅仅是神祇本身的“升迁”,更是背后社会结构、权力关系以及文化思潮变迁的折射。此外,书中还探讨了普通民众与道教神仙信仰之间的互动关系,比如各种节庆祭祀活动,这些活动不仅仅是宗教仪式,更是社区凝聚、文化传承的重要载体。作者通过生动的描述和详实的考证,让我们看到了信仰是如何渗透到人们的日常生活中,成为支撑社会运转和个体心灵的重要力量。这本书让我对中国传统文化有了更深层次的认识,也更加理解了信仰在塑造人类社会中所扮演的不可或缺的角色。

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这本书真是让我大开眼界,虽然我对道教神仙信仰算不上是专家,但一直以来都对其充满了好奇。市面上关于这类书籍其实并不少,但很多都停留在比较浅显的介绍层面,或是过于学术化,让普通读者望而却步。然而,《道教神仙信仰研究》给我的感觉则完全不同。作者显然下了很大的功夫,将那些繁复的神谱、晦涩的道经,通过一种相对易懂且引人入胜的方式呈现出来。我尤其喜欢书中对那些常见却又容易被忽视的神仙的深入挖掘,比如土地公、灶神这些与我们日常生活息息相关的神灵,书中不仅讲述了他们的来历和职能,更探讨了在不同历史时期、不同地域,这些神灵的形象是如何演变的,以及它们如何承载了人们对丰衣足食、家庭和睦的美好愿望。读到这些内容时,我仿佛能看到古代百姓们在神灵面前祈祷的场景,感受到那种朴素而深切的信仰力量。此外,书中对于道教神仙体系的梳理也十分清晰,从三清、四御到各种星宿、鬼神,作者都有条不紊地介绍,并且能够将其置于更广阔的道教哲学和历史脉络中进行解读,这使得我不仅仅是在了解一个个独立的神祇,而是能够把握整个神仙信仰体系的内在逻辑和演进。对于想要系统了解道教神仙信仰的读者来说,这本书无疑是一份极具价值的入门和进阶指南,它既有学术的严谨,又不失趣味性,真正做到了寓教于乐。

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这本书带给我的,不仅仅是对道教神仙知识的增长,更是一种对中国传统文化根基的深刻理解。我一直认为,一个民族的精神世界,很大程度上体现在其宗教信仰和神话传说中。《道教神仙信仰研究》恰恰抓住了这一点,它没有将道教神仙信仰视为一个孤立的学术课题,而是将其放在中国文化的宏大背景下进行审视。书中对于道教神仙如何与民间信仰融合,如何渗透到社会生活的方方面面,以及这些信仰如何支撑了中国人的伦理道德和价值观念,都进行了详尽的论述。我特别欣赏书中对于“道德”与“神格”之间关系的探讨,道教神仙不仅仅是拥有神奇法力的存在,更是道德的化身,他们的一言一行,都包含了对世人的教诲和指引。这种将道德伦理与神圣信仰相结合的特点,是中国传统文化独有的魅力。读完这本书,我更加理解了为何道教神仙信仰能够在中国历史上绵延千年,并成为中华民族精神文化的重要组成部分。它不仅仅是关于神灵的学问,更是关于中国人如何理解世界、如何安顿心灵的智慧结晶。

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对于许多人来说,道教神仙可能只是存在于古籍和传说中的概念,但《道教神仙信仰研究》这本书,成功地将这些概念变得真实可感。作者以其深厚的学识和独特的视角,将道教神仙信仰梳理得井井有条,并且深入浅出地剖析了其背后的文化逻辑。我尤其喜欢书中关于神仙的“层级”和“职能”的划分,这不仅仅是对神谱的整理,更是对中国古代社会结构和权力关系的折射。例如,三清作为道教的最高神,其象征意义何在?而像土地公、城隍爷这样的地方神,又如何在基层社会发挥其作用?这些问题都在书中得到了令人信服的解答。此外,书中对于神仙信仰的“仪式化”和“世俗化”的探讨,也让我对信仰的生命力有了更深的认识。神仙信仰如何通过各种祭祀、科仪,与普通人的生活融为一体,成为维系社会和谐、寄托个人情感的重要方式。这本书让我明白,信仰的价值,不仅在于其超验的意义,更在于其如何滋养和塑造着我们生活在其中的世界。

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这绝对是一本能够触及灵魂的书籍。我一直认为,研究任何宗教,都需要深入到其精神内核,去理解其对人类生存状态的关怀。《道教神仙信仰研究》在这方面做得非常出色。作者并没有将神仙仅仅视为故事或传说,而是将其视为道教对宇宙、人生以及个体修养的深刻洞察的载体。书中对于神仙如何体现“道”的意境,以及修道者如何通过效法神仙的品格和境界来达到精神超越,都进行了精彩的阐述。我尤其被书中关于“功德”与“神位”之间关系的讨论所吸引,这不仅仅是功业的累积,更是道德修养和社会贡献的体现。这种将个人修行与社会责任相结合的理念,是道教神仙信仰非常独特且宝贵的一面。此外,书中对不同神仙所代表的生命哲学,比如对自然规律的尊重、对生死轮回的看法,都进行了深入的探讨,让我对中国传统文化中的生命观有了更全面的认识。这本书让我觉得,道教神仙信仰不仅仅是一种宗教,更是一种充满智慧的生活哲学,一种对人类精神境界的不断追求。

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我必须承认,在翻阅《道教神仙信仰研究》之前,我对道教神仙的认知更多是停留在一些模糊的文学形象或影视作品的描绘中,总觉得它们离现实生活有些遥远。然而,这本书彻底改变了我的看法。作者通过扎实的史料考证和严谨的分析,将那些曾经遥不可及的神仙拉回了人间,让我们看到他们是如何与普通人的生活紧密相连的。书中关于神仙在文学艺术中的体现,比如在小说、戏剧中的形象塑造,以及这些形象又是如何反过来影响了民众的信仰,这种文化互动和社会学的视角,让我觉得这本书的价值远不止于宗教研究。我印象最深的是书中关于“飞升”和“成仙”的讨论,它不仅仅是道教修行追求的终极目标,更是古代中国人对长生不老、超越凡俗的一种精神寄托,这种对生命意义的追问,在任何时代都具有普遍的吸引力。此外,书中还涉及了道教神仙信仰与古代政治、社会制度的联系,例如皇帝对某些神灵的尊崇,以及这些尊崇如何影响了神灵的地位和受众。这种多角度的审视,使得对神仙信仰的理解更加立体和深刻,不再是简单的神话故事堆砌,而是对一种复杂的社会文化现象的深度解读。

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在阅读《道教神仙信仰研究》的过程中,我常常被作者的洞察力和严谨的考证所折服。这本书不仅仅是关于道教神仙的图鉴,更是一部关于中国文化心理的深度剖析。作者在梳理神仙谱系的同时,也在挖掘这些神灵背后所寄托的社会功能、文化象征以及个体需求。例如,书中关于“救苦救难”的神仙,是如何满足了人们在面对苦难时的精神寄托,以及这些神仙的形象是如何被不断地进行“再创造”以适应不同时代的社会心理需求。我特别欣赏书中对于历史文献的运用,作者能够从看似枯燥的古籍中挖掘出鲜活的信仰信息,并将其转化为生动有趣的解读。这种学识的厚重感与表达的流畅性完美结合,使得阅读过程既充实又轻松。本书也让我反思了现代社会中,我们对信仰的态度。在科技高度发达的今天,我们是否还保留着对神圣的敬畏,以及对超越物质的精神世界的追寻?《道教神仙信仰研究》提供了一个很好的视角,让我们重新审视信仰在人类文明发展中的意义。

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我必须说,这本书的阅读体验超出了我的预期。《道教神仙信仰研究》以一种极其吸引人的方式,将那些古老而神秘的神仙信仰,以一种全新的面貌展现在我面前。作者并非仅仅罗列神仙的名字和来历,而是通过对神仙形象的演变、神仙职能的变迁,以及神仙信仰与社会生活的互动,展现了一个丰富多彩、生动鲜活的神仙世界。我特别赞赏书中对那些“非主流”神仙的关注,比如掌管医学的神祇,掌管农业的神祇,这些神仙的出现,反映了古代社会对各种生活要素的尊重和对美好生活的期盼。书中对这些神灵的解读,让我看到了中国传统文化中“天人合一”的哲学思想是如何体现在神仙信仰中的。此外,书中还探讨了神仙信仰的“社会功能”,比如它如何促进了社会秩序的稳定,如何成为民众排解心理压力的重要途径。这种多维度的分析,使得对神仙信仰的理解更加深刻和全面。这本书就像一把钥匙,为我打开了通往中国传统文化深处的大门,让我能够以一种更包容、更理解的视角来看待那些古老的信仰。

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