《忧郁的热带》是结构人类学宗师列维-斯特劳斯的著名的思想自传,更是人类学历史上的经典著作之一。青年时代,列维-斯特劳斯亲访亚马逊河流域和巴西高地森林,在丛林深处寻找保持最原始形态的人类社会。本书记述了他在卡都卫欧、波洛洛、南比克瓦拉等几个最原始部落里情趣盎然、寓意深远的思考历程与生活体验。
列维-斯特劳斯以全新的路径、开放的眼光,根据敏锐的洞察力,辅以生动丰富的想象和细腻的笔触,将这些部落放在了整个人类发展的脉络之中,提出了引人入胜的相互印证和比较研究。
《忧郁的热带》是一部对促进人类自我了解具有罕见贡献的人类学、文学及人类思想的杰作。
克洛德·列维-斯特劳斯(Claude Levi-Strauss),法兰西学院荣誉退休教授,法兰西科学院院士,著名人类学家,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。
列维-斯特劳斯出生于1908年,早年就学于巴黎大学。青年时代爱好哲学,并醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想;嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年;40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学,陆续发表了大量研究成果;自1959年起任法兰西学院教授迄今。他的学术影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。
在素重人文科学理论的法国文化中,第二次世界大战后的两大“民族思想英雄”之代表应为:存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维-斯特劳斯。
我完全不知道什么叫人类学,至今还是这样。所以这是一篇对人类学爱好者完全没用的书评,你在其中基本上看不到和人类学有关的任何知识。 因为只是我看这本书的流水账而已。 春节期间去花农家吃饭,问他将书架上的人类学有关的书都指给我瞅瞅,最后从他借了这本斯特劳斯的自传...
评分为了避免老师以为我自己在抄袭自己,先标明一下华中师范大学,陈芝,出成绩以后删。 最早知道列维-斯特劳斯是在他死去那一年,那时候我读高二,在冬天面对壁炉抱着本不入流的娱乐杂志翻览全年大事时,才知道人类学的巨宿已然殒落,也正因此知道了这本文笔优美,言辞老道的《...
评分下面所引的故事,笔法虽奇怪但不失某种富丽的性质,是从亚马孙地区的一份报纸上面录下来的,那份报纸名叫A Pena Evangelica,时间是1938年。 在1920年,橡胶价格下跌,雷穆多•培雷拉•巴西上校抛弃谢林葛,这在此地圣托美河西岸,仍然大致未受影响,光阴似箭。自从我离开...
评分 评分思想家以赛亚•伯林说过,生活大致可两分,一个是表面的、易于明述的层次,社会科学家从这个层次抽象出一些相似性,概括出若干规律;在这层次下面则是意识形态的根基,“它通向那些越来越晦暗、越来越隐秘但又四处弥漫着的特征,它们同各种感情和行为密不可分地纠缠在一起,...
这本书最让我感到震撼的是它对“边缘状态”的探索。作者似乎着迷于那些游走在社会主流之外的人群,那些拒绝被清晰定义的生命形态。他们可能是被放逐者,也可能是主动选择退隐的人,他们的生活哲学和存在方式构成了故事最核心的张力。作者给予这些“异类”的视角,是充满了尊重和深沉的同情的,但这种同情又被一层疏离的、近乎学术研究的冷静所包裹。我读到了关于孤独的终极形态的描绘,那种孤独不是因为缺少陪伴,而是因为灵魂深处的不可触及性。正是这种复杂的情感层次,让这本书远超了一般的心理小说范畴。它并非提供慰藉或答案,而是将孤独本身作为一种需要被认真对待的“存在方式”摆放在你面前,让人在合上书本后,仍需很长时间才能从那种幽暗而又迷人的氛围中抽离出来。
评分从结构上来看,作者似乎对传统小说范式的解构有着强烈的兴趣。故事的推进不是线性的,更像是多重记忆和潜意识的交织,不同时间点的片段被有意地打乱,然后通过某种非逻辑的联想重新组合起来。这种手法成功地营造了一种“非现实感”,让你质疑所读到的内容究竟是真实发生的,还是仅仅是某个角色破碎心境的投射。初读时,这种跳跃性让我感到困惑和略微的挫败,仿佛在拼凑一个没有完整图样的拼图。但随着深入,我开始享受这种“主动参与”的阅读过程,必须自己去建立人物之间的因果关系和情感联系。不过,也正因为这种高度的抽象性,角色的情感弧光显得有些模糊不清,他们的动机有时显得飘忽不定,更像是某种哲学命题的载体,而非有血有肉的个体。这使得我在情感上难以与他们建立深刻的共鸣,更多是一种智力上的审视和分析。
评分这本书的叙事节奏犹如夏日午后一场突如其来的雷阵雨,猛烈而又转瞬即逝。作者似乎对角色的内心挣扎抱有一种近乎冷酷的观察视角,将那些隐秘的、难以启齿的欲望和焦虑赤裸裸地剥开,铺陈在读者面前。我特别欣赏那种对环境描写的细腻处理,字里行间弥漫着一种潮湿、黏腻的氛围,让人仿佛能闻到空气中弥漫的腐殖质和未干的雨水味。然而,有时候这种过于内敛和碎片化的表达方式,使得故事的主线索像被浓雾笼罩的航标,时隐时现。我不得不反复咀嚼某些段落,试图捕捉作者真正想传递的情感核心,这既是一种挑战,也带来了一种智力上的愉悦,但对于追求线性叙事的读者来说,可能需要极大的耐心去适应这种“走走停停”的阅读体验。总的来说,它更像是一系列精美的、相互关联的印象派画作,而非一幅清晰的写实主义油画,需要读者自己去填补那些留白的空白。
评分这部作品的语言功力绝对是毋庸置疑的,简直可以称得上是一种文字的雕琢艺术。行文之中,那些罕见而精准的词汇如同散落在丝绒上的钻石,闪烁着独特的光芒。我尤其记住了某段关于“时间停滞”的描述,作者通过一系列排比和反复的句式,营造出一种令人窒息的永恒感,仿佛整个世界都在一个慢镜头中凝固,只有角色的痛苦在缓慢地发酵。这种对语言节奏的极致掌控,让阅读过程本身成了一种感官上的享受。然而,正因为语言密度太高,有时会让人感到喘不过气。我发现自己不得不经常停下来,查阅那些生僻的典故和复杂的修辞手法,这无疑减缓了阅读的流畅性。它要求读者必须全神贯注,心无旁骛,否则很容易在华丽的辞藻迷宫中迷失方向,错失了作者精心布局的深层意蕴。这本书更适合在安静的、不受打扰的夜晚,用一本厚厚的笔记本记录下那些让你拍案叫绝的句子。
评分这部小说的社会批判性是它最锋利的一面,但它处理议题的方式却极其含蓄,几乎是“润物细无声”的。它没有直接点出任何社会弊病,而是通过描绘特定阶层人士的疏离感、对物质的病态依恋,以及人与人之间透明的、缺乏温度的交往模式,来不动声色地揭示时代的空虚。我欣赏作者没有落入说教的窠臼,而是选择了一种更具艺术性的“展示”而非“说教”的表达方式。然而,这种高度的内化和象征化,也带来了一个问题:对于不熟悉特定文化背景或历史语境的读者来说,某些讽刺的力度可能会大打折扣。那些隐晦的指涉和微妙的嘲弄,需要读者具备一定的背景知识才能完全领会其精妙之处。它更像是写给一个特定“圈子”的内部笑话,而圈外人或许只能看到表面的荒诞。
评分学术著作中文字最优美的,游记散文中最严谨翔实的。忧郁的热带,野性的思维,社会的建构,宗教的思路,人类的命运。这才是真正的“旅行的意义”好吗。阅读的过程很慢热,开头讲述旅程开始的部分犹如温吞水,时不时又回头插叙自己从事研究的学术理路。进入亚马逊原始部落的叙述开始渐入佳境,妙趣横生的丛林生活,还有对人类初始社会建构的苗木都让人眼界大开。到最后的对社会和宗教之间的比对和深入剖析才是最精华的部分。不知道是不是法国人普遍思路比较清奇,虽然文本上经常是绕来绕去的分析,但是最终出来的感觉倒不是十分的晦涩。
评分内容很松散的一部名著,读起来经常不知所云。
评分内容很松散的一部名著,读起来经常不知所云。
评分思想家以赛亚•伯林说过,生活大致可两分,一个是表面的、易于明述的层次,社会科学家从这个层次抽象出一些相似性,概括出若干规律;在这层次下面则是意识形态的根基,“它通向那些越来越晦暗、越来越隐秘但又四处弥漫着的特征,它们同各种感情和行为密不可分地纠缠在一起,难以辨认。我们靠巨大的耐心、勤奋和刻苦,方可穿透表层——小说家做这样的事要比训练有素的‘社会科学家’更出色。”伯林所言甚是,但有一点他没意识到,在对人的思考和感受上,一个伟大的人类学家有时和一个伟大的文学家一样出色。克洛德•列维-施特劳斯便是如此。
评分内容很松散的一部名著,读起来经常不知所云。
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