圖書標籤: 福柯  藝術  馬奈  繪畫  文藝理論  哲學  藝術史  美學   

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滿篇的“錶象”“錶象性繪畫”看得我一直黑人問號，最後反應過來是repésente……然後想起積哥關於represent應該翻譯成“錶徵”，翻譯成“再現”你就low雞瞭的教導。你們就不能注明原文麼，我這種low雞好不容易有一本書能看懂栽在這種詞上真是死不瞑目。

就看過兩個人寫馬奈，陳丹青和福柯，都顛覆瞭我在美術欣賞選修課上學的社會主義文藝理論那套東西

福柯的演講讓我對馬奈的繪畫有一定瞭解。後麵的學術研討太專業太枯燥，看不下去

我的盲點與軟肋

這樣也能當一本福柯寫的書來賣.........

自自文艺复兴以来就被强调的在二维平面上表达三维世界的理论在马奈的画中被击溃，画仅仅是墙上某一块的装饰物，不是人眼视界的延伸。 马奈用了三种方法解构了绘画与真实世界的联系，将观察者置于虚无，超脱了以往的认知。 福柯的演讲内容太少了，纸张不错。  

1 画布的空间（物质、面积、高度、宽度）的处理： ·用符号意指或象征非感知的距离，突出油画是垂直的、没有景深的两维平面的事实：扁平的面积――封闭的空间；压缩描述场景的厚度――景深的缺席；缩小的人物――距离的缺席 ·纵横线的游戏表现绘画具有的物质性，即画布的内在...  

“虚构，不在于让人看到不可见，而是要让人看到可见物的不可见性是多么的不可见。” “话语与形象各有自己的存在方式，但他们之间的关系错综复杂。” “我个人认为，因为言语的产生，我更关心话语的存在：这些事件因其独特的环境产生影响并留下痕迹，他们在这种历史存在中继续...  

“虚构，不在于让人看到不可见，而是要让人看到可见物的不可见性是多么的不可见。” “话语与形象各有自己的存在方式，但他们之间的关系错综复杂。” “我个人认为，因为言语的产生，我更关心话语的存在：这些事件因其独特的环境产生影响并留下痕迹，他们在这种历史存在中继续...  

这本书是根据福柯1971年在突尼斯达哈阿达德(Tahar Haddad)文化俱乐部发表的演讲录音和手稿整理而成的，后半部分附有以“福柯，一种目光”为题的几位学者的评论文章。 在1966年到1968年期间，福柯在突尼斯大学任教，教授心理学。在突尼斯生活期间，他坚持写作，并且以讲课的形式...