具体描述
这里的首要问题是一门感知、想象、时间、事物的现象学的问题。
这个“加工”的结果应当就是1928年在胡塞尔的《哲学与现象学研究年刊》（第9卷）中由马丁·海德格尔编辑、以《埃德蒙德·胡塞尔的内时间意识现象学讲座》为题发表的东西。这部1928年的著作在内容上分为两个部分：“第一部分：1905年关于内时间意识的讲座”，“第二部分：1905—1910年对时间意识的分析的附加与增补”。关于这个由十三个附录组成的第二部分，可说的东西不多：一方面是因为，除了唯一的一个附录以外，所有其他附录的底本都无法找到；另一方面是因为，在这里看起来的确放弃了任何方式的处理：这些文字似乎只是被誊写了下来，并且被不连贯地排列在一起。与此相反，对“第一部分”的内容则可以通过与全面保存下来的。
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目录信息
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读后感
《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域， 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于 胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。 好在现在有许多致力于胡塞尔翻译的学者...
评分按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
评分《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域， 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于 胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。 好在现在有许多致力于胡塞尔翻译的学者...
评分《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域， 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于 胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。 好在现在有许多致力于胡塞尔翻译的学者...
评分《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域， 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于 胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。 好在现在有许多致力于胡塞尔翻译的学者...
用户评价
《内时间意识现象学》这本书，给我的感觉就像是打开了一扇通往内在宇宙的大门。在此之前，我对时间的理解，基本上就是来自物理学和日常的经验，认为时间是客观的、匀速的，就如同一个巨大的沙漏，颗粒无声地落下。然而，这本书却以一种极其精妙的方式，解构了这种粗浅的认知。作者通过对意识活动最细致的观察和描述，揭示了时间在我们的主观体验中是如何被构建和感知的。他提出的“延留”和“前摄”的概念，简直是点睛之笔，让我茅塞顿开。我第一次真正理解了，我们之所以能够感知到一个连贯的事件，而不是一系列孤立的瞬间，是因为我们的意识能够将刚刚过去的感觉“延留”在当下，同时又能够“预见”即将发生的事情，并将这种预期纳入到当前的体验中。这种意识的动态编织，才是我们感受到的真实时间。这本书的深刻之处在于，它不是在讨论抽象的时间理论，而是在描绘我们作为个体，在每一个瞬间如何真实地体验时间。它让我开始反思，我为什么有时会觉得时间过得很快，有时又觉得它慢得像蜗牛。原来，这并非时间本身的错，而是我的意识状态，我的注意力，我的情绪，都在深刻地影响着我对时间的感知。这本书的阅读过程，充满了顿悟的时刻，仿佛每一次翻页，都在刷新我对自我和世界的理解。
评分读完《内时间意识现象学》，我感觉自己的思维模式被彻底刷新了。一直以来，我对时间的理解，基本上就是基于物理学的时钟，认为时间是线性的、不可逆的、匀速流逝的。然而，这本书却以其独特的现象学方法，将时间从一个客观的外部框架，转移到了我们最内在的意识活动中。作者对“内在时间性”的深入研究，让我看到了意识是如何在每一个当下，动态地构建着我们对时间的感知。他提出的“延留”和“前摄”等概念，就像是为我揭示了意识在感知时间时的“内部运作机制”。我第一次深刻地理解了，为什么我们能够感知到事件的连续性，为什么过去的感觉会“延续”到现在，为什么对未来的期待又会“投射”到当下。这本书不仅仅是在讲述理论，更是在引导我们去倾听和体会自己最真实的生命体验。它让我开始审视，我的意识是如何在时间的洪流中游弋，而我的每一个选择和感受，又如何深刻地影响着我对时间的感知。
评分《内时间意识现象学》这本书，在我看来，是一场对“时间”这个概念的精妙拆解和重塑。在此之前，我对时间的理解，基本上可以用“物理时钟”来概括，认为时间是客观的、线性的，独立于我们的主观感知而存在。然而，这本书却以其独特的现象学视角，将时间从冰冷的客观尺度，拉回到了我们最鲜活的意识体验之中。作者对“内在时间性”的深入探索，让我第一次看到了意识是如何主动地、创造性地构建我们对时间的感知。他提出的“延留”和“前摄”等概念，并非晦涩难懂的术语，而是对我们日常经验中那些难以言喻的感受的精妙概括。我终于明白了，为什么当我回忆起一件令人愉悦的事情时，那种快乐似乎会延续，而当我期盼着某个美好时刻的到来时，那份期待本身就充满了力量。这本书的精髓在于，它不仅仅是在理论层面进行探讨，更是在引导我们去倾听和体会自己内在的时间流动。它让我开始更加审慎地去对待每一个“当下”，因为我明白了，“当下”并非一个短暂的瞬间，而是过去与未来交织的、充满活力的“时间之流”。
评分我必须承认，《内时间意识现象学》这本书，给我带来的冲击是颠覆性的。一直以来，我对时间的认知，都笼罩在物理学和日常经验的框架之下，认为时间是一种外部的、独立的、匀速的标尺，衡量着万物的变化。但这本书，以其精妙的现象学分析，彻底地将我从这种刻板的认知中解脱出来，让我看到了时间在我们内在意识中的真实面貌。作者提出的“延留”和“前摄”的概念，对我来说，就像是为我揭示了意识活动的“内部时钟”的运作机制。我第一次理解了，我们之所以能够感知到一段连续的体验，是因为我们的大脑能够将刚刚结束的感知“保留”在当下，并在此基础上“预感”即将到来的变化。这种动态的、相互渗透的时间结构，才是我们真实体验到的时间。这本书不仅仅是在探讨抽象的哲学概念，它是在描绘我们最切身的生命体验。它让我开始关注到，在每一个瞬间，我的意识是如何在过去的回响和未来的憧憬之间游走的，而这种游走，又是如何深刻地影响着我当下的感受和行为。读这本书，就像是获得了一副全新的“时间视觉”，让我能够以一种前所未有的深度去理解自己和这个世界。
评分《内时间意识现象学》这本书，在我看来，是一次对人类最基本体验——时间——的深刻哲学探险。我一直以来对时间的理解，都相对比较朴素，认为时间就是钟表上的滴答声，一种客观的、线性的流逝。然而，这本书却以一种令人惊叹的细腻和深刻，揭示了我们内心深处的时间维度，远比我们想象的要丰富和复杂得多。作者对“意识”在时间体验中所扮演角色的阐述，让我对“当下”这个概念有了全新的认识。我之前以为“现在”就是一个瞬间，但书中明确指出，“现在”是一个具有厚度的、动态的“流”，它包含着过去的“延留”和未来的“前摄”。这种视角，让我明白了为什么我们能够感知到事件的连贯性，以及我们对未来的期待如何影响我们当下的行动。这本书的语言，虽然带有一定的哲学思辨色彩，但其核心思想却直指人心，让我不断地在阅读中产生“原来如此”的共鸣。它不仅仅是一本关于时间的书，更是一本关于意识的书，一本关于我们如何感知自身、感知世界、感知生命流逝的书。我感觉，通过这本书，我仿佛学会了如何更敏锐地去倾听自己内心的“时间之声”。
评分这本《内时间意识现象学》彻底颠覆了我对时间这个概念的认知。一直以来，我们都被教导时间是线性流逝的，像一条永不回头的河流。但这本书通过层层深入的现象学分析，揭示了我们内在的时间体验远比这个模型要复杂和丰富得多。它不仅仅是关于“过去、现在、未来”的简单划分，而是关于意识如何主动地构建和感知时间。作者引入了“延留”（retention）和“前摄”（protention）等核心概念，让我第一次理解了过去的感觉是如何在当下延续的，而对未来的期待又是如何塑造了我们此刻的行动。这种对意识动态的精妙描绘，让我开始重新审视自己的每一个瞬间。我曾经以为，记忆只是对过去事件的被动回溯，但书中指出，记忆本身就是一种动态的、被当下意识激活和重塑的过程。它不是照片，而是活生生的、不断变化的画面。同样，对未来的“前摄”也不是模糊的猜测，而是一种在当下就已存在的、指引我们行为的预感和倾向。这种内在的时间织体，才是我们真实感受到的时间。这本书并非枯燥的哲学论述，而是充满了对生命体验的深刻洞察。它引导我去关注那些细微的、常常被忽略的内在感受，去体会时间在我们意识中的跳动、拉伸、甚至折叠。我开始意识到，很多时候，我们感到时间过得飞快，或者无比漫长，并非时间本身发生了变化，而是我们的意识状态在其中扮演了关键角色。这本书的阅读过程，本身就是一次对自我意识的探索和重塑。我仿佛站在一个全新的视角，俯瞰着自己过去、现在和未来的交织。
评分读完《内时间意识现象学》之后，我感觉我的大脑仿佛被彻底洗礼了一遍。一直以来，我对时间的理解都停留在牛顿式的客观时钟上，认为时间就是一种独立于观察者的、均匀流动的背景。然而，这本书完全打破了这一桎梏，以一种令人耳目一新的方式，将时间从物理学的抽象概念拉回到了我们最切身的生命体验之中。作者对“当下”的细致剖析让我震惊，原来我们所经历的“现在”，并非一个孤立的点，而是由一段持续的“延留”和一段指向未来的“前摄”所构成的一个动态的“现在流”。这种对意识内部时间结构的揭示，让我突然理解了为什么我们在回忆过去时，那些片段会如此鲜活，而对未来的期盼又能在当下给予我们力量。这本书的语言虽然精炼，但其所蕴含的思想力量却是磅礴的。我尤其对作者关于“自我”在时间体验中的核心作用的论述印象深刻。我们不仅仅是被动地被时间推着走，而是通过我们的意识活动，积极地参与到时间的构建过程中。这种观点，赋予了我一种前所未有的主体感，让我意识到，我并不是时间大海中的一片落叶，而是那个能够感知潮汐、甚至影响波动的舵手。这本书的阅读，让我更加珍视每一个当下，因为我明白了，每一个当下都是由过去的回响和未来的预演所共同塑造的，它蕴含着无限的可能性。
评分《内时间意识现象学》这本书，对我来说，是一场关于“时间”的哲学盛宴。在此之前，我对时间的理解，基本上停留在物理学家所描绘的宏大叙事里，认为时间是宇宙的基本维度，独立于我们的意识而存在。但这本书，却以一种极其细腻和深刻的现象学视角，将时间重新拉回到了我们最切身的生命体验之中。作者对“内在时间性”的深入剖析，让我看到了意识活动如何主动地、创造性地构建着我们对时间的感知。他提出的“延留”和“前摄”等概念，如同一把钥匙，打开了我对那些模糊不清的内在感受的理解之门。我终于明白了，为何我们能够感知到一段连贯的事件，为何过去的记忆会在当下如此鲜活，为何对未来的憧憬又能在此时此刻赋予我们力量。这本书的深刻之处在于，它不仅仅是在探讨抽象的哲学理论，而是在描绘我们作为个体，在每一个瞬间如何真实地体验时间。它引导我去关注那些细微的意识流，去体会时间在我们意识中的律动和回响。
评分我不得不说，《内时间意识现象学》这本书，彻底颠覆了我长久以来对时间的基本认知。在此之前，我总觉得时间就是一条笔直的、单向的河流，我们身处其中，只能随波逐流，无法逆转，也无法跳脱。然而，这本书却向我展示了一个截然不同的图景：时间并非一个独立于我们的外部存在，而是深深地烙印在我们意识的结构之中。作者对于“内在时间性”的深入剖析，让我看到了意识活动如何主动地构建和塑造着我们对时间的体验。他引入的“延留”和“前摄”等概念，如同一把钥匙，打开了我对那些难以言喻的内在感受的理解之门。我终于明白了，为什么当我们沉浸在一件喜爱的事情中时，时间仿佛消失了，而当我们饱受煎熬时，每一分每一秒都显得如此漫长。这不仅仅是心理的感受，而是意识在处理信息、激活记忆、以及投射未来时所呈现出的不同“节奏”。这本书让我意识到，我们对时间的感知，并非被动接受，而是主动的、动态的创造。它引导我去关注那些最细微的意识流，去体会过去的回响如何融入当下，去感受未来在我们心中投下的影子。这种对时间内在维度的探索，让我对生命的流逝有了更深刻的敬畏，也让我对如何更好地“活在当下”有了全新的理解。
评分读罢《内时间意识现象学》，我感觉自己仿佛拥有了一双全新的“时间之眼”。一直以来，我对时间的理解，都被束缚在“钟表时间”的框架里，认为时间就是一条不可逆转的直线，我们身处其中，只能被动地向前。然而，这本书却以一种极其深刻的方式，揭示了我们内在的时间体验，远比我们想象的要复杂和动态得多。作者对“意识”在时间感知中的核心作用的阐述，让我对“当下”这个概念有了全新的理解。我明白了，我们所感受到的“现在”，并非一个孤立的点，而是由过去的“延留”和未来的“前摄”所构成的一个动态的“现在流”。这种对意识内部时间结构的精妙描绘，让我对那些难以解释的心理现象有了豁然开朗的理解。例如，为何我们有时会觉得时间飞逝，有时又觉得度日如年，这并非时间本身的错，而是我们的意识状态，我们的注意力，甚至我们的情绪，都在深刻地影响着我们对时间的感知。这本书的阅读过程，本身就是一次对自我意识的深度挖掘，让我对生命中的每一个瞬间有了更深的敬畏。
评分1主观时间和时间性对象的构成：原初印象指对对象的现在-阶段的意识，它必须被置于一个时间性的视域即被滞留与前摄同时伴随。滞留和前摄不同于回忆与预期，后二者提供新的意向对象。滞留的存在使得原初印象之间的顺序关系被保留下来2绝对之流/现象学/内时间（被内意识到的体验的延续）→主观/内在时间→客观时间：内时间意识是对体验的前反思的自我知觉。主观时间是反思构造（以自身为对象）的结果，是对象性的。通过内时间意识，人们不仅能够觉知到意识之流（前反思性的自我觉知），而且也能够觉知到作为在主观时间内被划分出的时间性对象的行为（反思性的自我觉知），以及在客观时间里的超越性对象（意向性意识）3绝对主体性的匿名状态使得基于反思的现象学描述（尤其反思下的本质直观方法）变得失效，因为反思通常是一个主题化和对象化的过程。
评分很难打分 因为只是粗略地过了一遍
评分最喜欢胡塞尔的一本
评分相较于讲座部分，附录更是一个宝藏
评分最喜欢胡塞尔的一本
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