圖書標籤: 國學  楊伯峻  論語  經典  論語譯注  哲學  古典文學  中國哲學   

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平實、通達、簡要。。。PS：有些作者的譯論，拉拉雜雜的注解，林林總總的引申，純粹以皓首窮經為榮。簡直是在賣弄學問，玩弄讀者。

最佳入門讀物。今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀瞭後又隻是此等人，便是不曾讀。

做得很一般，也有弄錯的。

楊伯峻的注釋可以說是很好的古漢語入門，同時也為讀者研究《論語》演示瞭簡單而又最為可信的路徑，即根據《論語》理解《論語》。比如對孔子生命歷程的解釋，將“三十而立”與“立於禮”“不學禮，無以立”聯繫起來，把“四十不惑”和“智者不惑”聯繫起來但是在白話翻譯中，雖然達到瞭語義層麵的信達雅，但是在精神層麵卻正因為語言的束縛而失去瞭孔子的真正精神。因此，讀《論語》這是一部最好的入門書，但入門之後登堂入室還需要讀《四書章句集註》等書。

做得很一般，也有弄錯的。

再讀論語。一個時代的財富可以不斷積累，但是牠的智慧卻似乎始終保持著一個微妙的常數。如若不然，我們今天的智慧應該早已超越孔子，還看論語幹什麼。 靜下心來，不做預設，慢慢看下去，就覺得論語真是有大智慧。 我們這個時代的智慧到底在哪裡？還是如孔飛力所云：『語云明日...  

一日整理书橱，竟发现家中已有两本《论语》，另有杨伯峻先生的《论语译注》和李泽厚先生的《论语今读》，想来《论语》作为国学经典，其中的名篇甚至已反复诵读过不下百遍，但是多为机械的背诵而少积极的思考。今借此机会重读《论语》，于颇有感悟之处抒发一点自己的拙见，望能...  

原文： 子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。'何谓也？” 子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？” 子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 阐释： “巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”为子夏所引之诗，前两句出自《诗经·卫风·硕人》，朱熹《四书章句集注》以为...  

原文： 子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。'何谓也？” 子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？” 子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 阐释： “巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”为子夏所引之诗，前两句出自《诗经·卫风·硕人》，朱熹《四书章句集注》以为...  

书籍的命运，有时是非常奇特的。在其即将湮没之际，会一次次再生，如同一岁一枯荣的青草，更像西方传说中的浴火凤凰，《论语》就是这样一本书。 人到了一定的年龄，经历世事沧桑，便出现一个必然的返祖现象。这种性格的结晶，伴随着对自身出处与根的审顾，人届中年，我再...