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長於訓詁，短於釋義。

補注一遍，冀望常看常新。

經過楊樹達、王力與馮友蘭的親審，楊伯峻的錯誤要不驟減也是難的，但是，其中彌漫的郭沫若先生的套路則不可不辨。當然，序言和正文注譯永遠要分開來看，這是讀國朝中文典籍的經驗之談，莫因序廢文，莫因人廢言，當代則更其反之亦然。小楊不時給齣各種解釋來說明自己為什麼這般那般的翻譯原句，也算是為入門操碎瞭心，也算是反駁瞭硃熹留下的諸多積重難返的常識性誤解。考據功夫盡顯於此，奈何質勝文顯野，更其質亦平平，考據、文章、義理斯三者每況愈下。錢穆雲：“今試以白話作注，亦較以白話直譯原文遠為閤適。如《論語》一“仁”字，豈不可作為注語，詳發其義？若必直作翻譯，豈不難之又難。”可見句讀與翻譯，學養與通識，賓四與懷謹，扣其兩端而竭之何其難矣，一本書蓋有一本書之獨見的任務吧。初讀論語可兼楊伯峻、李澤厚與錢穆，再讀則必孜孜上溯

終於讀完瞭……最後的論語辭典很有趣 每次讀論語總有新發現

補注一遍，冀望常看常新。

在这个由人与人组成的社会里，知人与被人知大概构成了社会关系的总和。知人与被人知的对立和统一，决定着家庭的融洽、人物命运的通达甚至是国家的兴衰存亡。文王与太公，刘备与孔明，是知与被知统一的正面教材；“冯唐易老，李广难封，屈贾谊于长沙”是知与被知对立缺失...  

在这个由人与人组成的社会里，知人与被人知大概构成了社会关系的总和。知人与被人知的对立和统一，决定着家庭的融洽、人物命运的通达甚至是国家的兴衰存亡。文王与太公，刘备与孔明，是知与被知统一的正面教材；“冯唐易老，李广难封，屈贾谊于长沙”是知与被知对立缺失...  

书籍的命运，有时是非常奇特的。在其即将湮没之际，会一次次再生，如同一岁一枯荣的青草，更像西方传说中的浴火凤凰，《论语》就是这样一本书。 人到了一定的年龄，经历世事沧桑，便出现一个必然的返祖现象。这种性格的结晶，伴随着对自身出处与根的审顾，人届中年，我再...  

孔子19岁结婚，娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送来鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。 当时孔子父母俱亡，也没有成名。为何鲁昭公要派人送鲤鱼？莫非孔子的老婆是官二代？还是鲁昭公慧眼识英雄？  

杨本可以算是现在能见到的最好的论语入门注本了，好处就在于他的平实。杨伯峻是杨树达的侄子，黄季刚的弟子，小学素养极高，所以在注解论语时比较能依先秦时代汉语的习惯来解字解词，而不蔓生枝节。也不多作引申，这可以拿刘文典庄子补正的宗旨来解释，有人说这书太简略，我觉...