胡适批红集

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出版者:北京大学出版社
作者:宋广波 编
出品人:
页数:491
译者:
出版时间:2009-10
价格:85.00元
装帧:平装,透明外封,异16开,轻型纸,双色印刷
isbn号码:9787301157459
丛书系列:
图书标签:
  • 红楼梦
  • 胡适
  • 红学
  • 杂书
  • 文学
  • B
  • (影印)
  • 红楼
  • 胡适
  • 批红
  • 中国近代思想
  • 文学批评
  • 民国时期
  • 思想史
  • 学术著作
  • 旧籍校勘
  • 文化研究
  • 文本分析
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具体描述

在1950年代,胡适对海峡两岸出版的各种重要《红楼梦》书上,都做了不少批注。他虽然在海外和台湾,但对大陆的红学研究动态极为关注。凡大陆上出版的各种重要的红学书,胡适都多方搜求,其中很大一部分是朋友从香港或海外辗转购买后送给他的。这些有胡适批注的红学书,可分为这样几类:1)庚辰本、程乙本等《红楼梦》原书5本;2)《四松堂集》等有关曹雪芹传记材料的书5种;3)周汝昌《红楼梦新证》等红楼梦研究著作5种;4)1954年大陆批判胡适的红楼梦研究剪报、批判集等多种;5;从未发表过的胡适通信、文稿。

本书为这批胡适所藏红学资料的影印本。书前有周汝昌序言。

《汉字演变与书法艺术:从甲骨到现代的视觉之旅》 图书简介 本书是一部系统梳理汉字形体演变脉络,并深入探讨其与中国书法艺术之间复杂而深刻互动关系的大型学术专著。全书立足于考古发现与文献考证,以时间为轴线,以字体风格为纲目,旨在为读者呈现一部既具宏观视野又兼顾微观剖析的汉字发展通史,同时兼顾书法美学观念的传承与革新。 本书的撰写,旨在突破传统书法史研究中常常将“字形演变”与“书体风格”割裂开来的窠臼。我们认为,汉字的每一次结构重塑、笔画增减,都不仅仅是书写效率的提升,更是特定时代社会思潮、哲学观念和审美取向的物化体现。 第一编:字源的曙光——史前与殷商的刻画与符号 本篇将从汉字形成的源头说起。首先,我们会详细考察新石器时代仰韶、马家窑、大汶口等文化遗址中出土的陶器刻符,探讨这些符号与成熟汉字之间的逻辑联系与过渡阶段。我们力求辨析哪些是单纯的记事符号,哪些已具备了表意或表音的功能。 核心部分聚焦于甲骨文。我们不仅收录了大量具有代表性的甲骨文范例,更侧重于对其“契刻”这一媒介特性对笔法形成的影响进行分析。甲骨文的瘦劲、方折,如何体现了占卜宗教的神秘性与先民对秩序的敬畏?我们会结合卜辞内容,剖析特定字形的结构变化与当时的社会政治环境之间的关联。同时,本篇也将首次引入“金文的萌芽”概念,探讨殷商晚期,随着青铜冶铸技术的成熟,文字载体从坚硬的甲骨转向厚重的青铜器所带来的笔画厚度与圆润化的初步趋势。 第二编:礼乐的规制——西周至春秋战国时期的“书体之争” 随着周代礼乐制度的完善,金文(钟鼎文)成为主流的书写形式。本书将西周金文的演变划分为早期(庄重肃穆)、中期(趋于规整、笔画丰满)和晚期(开始出现长篇铭文,笔法趋于草率与自由)。我们着重分析了铭文内容对字体风格的影响,例如分封诰命、歌功颂德等主题如何塑造了字体庄严、典雅的基调。 春秋战国时期,是中国思想文化最为活跃的“轴心时代”。然而,在书写领域,这一时期呈现出显著的“多元化”与“地域化”特征。本书将详细比对齐、楚、燕、秦等各国文字的异形现象,如楚系文字的修长、灵动,以及吴越文字的瘦削。 重中之重在于大篆(籀文)的梳理。以石鼓文为代表的籀文,体现了文字形体向规范化、定型化迈进的重要一步。我们分析了石鼓文在结构上的匀称美与笔画上的圆润遒劲,认为其是秦统一文字前夜,文字美学成熟的标志性作品。 第三编:秦汉定型——小篆的法度与隶变的磅礴 秦始皇统一六国,推行“书同文”政策,小篆应运而生。本书将小篆视为汉字结构美学的巅峰。我们从篆刻家与书写家的角度,细致剖析了小篆“圆转流畅、匀称工整”的审美特征,并探究了李斯等人如何通过简化笔画、统一字形,完成了对文字的中央集权式规范。 然而,真正具有革命性意义的是隶变。本书将用大量篇幅解析隶变的内在驱动力——即秦汉时期文书往来频率的激增,对书写效率提出的迫切要求。隶变不仅仅是笔画的“折化”,更是从古文字的“象形意味”向今文字的“符号化结构”转型的关键。 隶书的成熟,标志着书法艺术的真正独立。我们详细区分了“八分书”与“成熟隶书”的区别。通过对汉代碑刻、简牍、帛书的对比研究,展示了隶书在不同载体上的风貌:碑刻的雄浑古朴(如《乙瑛碑》、《曹全碑》),与简牍的便捷洒脱(如睡虎地秦简)。本篇将特别强调隶书笔画中“蚕头燕尾”的结构美学,如何为后世楷书的横、竖、撇、捺打下了坚实的基础。 第四编:今文字的成熟与流变——从魏晋到隋唐的楷书确立 汉末魏晋,书法进入一个以“尚韵”、“尚态”为核心的时代。随着隶书的进一步简化和笔画的定型,楷书开始萌芽。本书将魏晋时期视为楷书的“孕育期”,通过对钟繇、王羲之等人的墨迹与碑刻的研究,阐述了楷书如何从隶书中剥离出更清晰的结构和更明确的用笔法度。 唐代是楷书的集大成时期,也是中国书法艺术发展的第一个高峰。本篇将唐楷的风格划分为初唐的严谨、盛唐的雄健和晚唐的内敛。重点研究了“欧、虞、褚、薛”四大家对楷书结构、间架的贡献,以及颜真卿对“筋骨”的强调和柳公权对“法度”的坚守,如何奠定了后世近千年的楷书范式。我们认为,唐楷的成熟,不仅是笔法的完善,更是儒家“中正平和”思想在视觉艺术上的完美投射。 第五编:笔意的解放与新格局的建立——行草与宋代的革新 在楷书趋于定型化的同时,行书与草书获得了空前的解放。本书认为,行草的兴盛,反映了士人群体对个性表达与情感抒发的渴望。 对“二王”的行草,我们深入探讨了“间架结构”与“血脉连绵”的统一性。随后,本书详细分析了唐代草书的集大成者张旭和怀素,他们的“颠张醉素”如何将书写推向了极度的自由与抒情,以至于达到了近乎抽象表现主义的视觉冲击力。 宋代,是书法史上一次重要的“反叛期”。苏轼提出的“我书意造无法”的口号,标志着文人书法对唐代法度体系的反思与突破。本篇将着重分析宋四家(苏、黄、米、蔡)各自在笔法上的创新:苏轼的“丰腴拙朴”,黄庭坚的“奇险瘦硬”,米芾的“刷字飞动”,以及蔡襄的平稳过渡,如何共同构建了一个强调“意趣”与“个性”的书法新格局。 第六编:元明清的承续与创新——复古与帖学的对峙 元代,赵孟頫力倡“复古”,主张回归晋唐的典雅之美,这对当时以宋人为尚的书风起到了矫正作用。本篇分析了赵孟頫如何通过对篆隶的温习,重新提振了楷书和行书的传统法度。 明代中后期,以文徵明、祝允明为代表的吴门书派与董其昌的“淡墨小楷”风格,展现了文人审美对书法的持续影响。同时,碑学与帖学之间的张力开始显现。 清代中后期,随着金石学的兴盛,碑学(以碑刻为师)正式兴起,对长期占据主导地位的“帖学”(以墨迹为师)构成了强有力的挑战。本书将对邓石如、包世臣等人的碑学实践进行详尽介绍,分析他们如何从汉隶、魏碑中汲取金石气,以粗犷、厚重的笔法革新了帖学的柔弱之风,为近现代书法艺术的转型奠定了基础。 全书总结部分,将对汉字历经数千年发展中,如何在“实用性”与“艺术性”、“法度”与“自由”之间不断寻求平衡与突破进行深刻的反思,展望了现代书法在继承传统基础上面临的挑战与机遇。全书配有大量精选的高清拓片、墨迹图片,并附有详细的释文与考证注释,旨在为专业研究者和书法爱好者提供一部全面、深入且具有启发性的参考巨著。

作者简介

胡适(1891.12.17—1962.2.24),汉族,安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家,哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

宋广波,1970年生,山东章丘人。现供职于中国社科院近代史研究所。研究方向为胡适、红学、思想史。对“胡适与红学”研究有年。近年主要发表有关论著:《胡适红学年谱》,(编校注释)《胡适红学研究资料全编》,《胡适与红学》,《丁文江图传》,《丁文江年谱》。

目录信息

序言
前言
一 有关曹雪芹生平的文献
1-1 《绿烟琐窗集》(富察明义撰)
1-2 《四松堂集》(附《鹪鹩庵笔麈》,爱新觉罗·敦诚撰)
1-3 《懋斋诗钞》(爱新觉罗·敦敏撰)
1-4 《春柳堂诗稿》(张宜泉撰)
二 不同版本的《红楼梦》
2-1 “庚辰本”(1955年文学古籍刊行社影印本)
2-2 “庚辰本”(1959年台北文渊出版社翻印本)
2-3 “程乙本”(1959年台北远东图书公司本)
2-4 “程乙本”(1961年台北启明书局本)
三 《红楼梦》研究著作
3-1 《红楼梦研究》(俞平伯著)
3-2 《红楼梦新证》(周汝昌著)
3-3 《脂砚斋红楼梦辑评》(俞平伯辑)
3-4 《红楼梦八十回校本》(俞平伯校订、王惜时参校)
3-5 《阅红楼梦随笔》(周春著)
3-6《红楼梦书录》(一粟编著)
四 批判俞平伯、胡适有关剪报、论文集
(一)“清算俞平伯的红楼梦研究”剪报集
(二)《红楼梦问题讨论集》
4(2)-1 《红楼梦问题讨论集》一集
4(2)-2 《红楼梦问题讨论集》二集
4(2)-3 《红楼梦问题讨论集》三集
五 胡适论红佚信、佚稿
5-1 胡适复函苏雪林(1961年2月6日)
5-2 胡适复函江冬秀(1961年6月1日)
5-3 胡适致函江冬秀(1961年8月7日)
5-4 胡适复函韩镜塘(1962年1月26日)
5-5 读《文献丛编》札记
5-6 有关曹雪芹传记和《红楼梦》版本材料的札记
5-7 甲戌本《脂砚斋重评石头记》校勘小记
5-8 甲戌本《脂砚斋重评石头记》影印本延期出书启示
5-9 吴相湘致胡适(1954年8月17日)
5-10 方豪致胡适(1960年6月27日)
5-11 “行政院外汇贸易审议委员会输出审核组”致“台湾银行国外部”(1961年5月31日)
5-12 严明致胡适(1961年10月6日)
5-13 翁慧娟复胡适(1961年10月24日)
5-14 胡颂平复韩镜塘(1961年10月27日)
5-15 赵冈致胡适(2月7日)
· · · · · · (收起)

读后感

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在红学发展史研究领域,中国社科院近代史所的宋广波是一位格外勤奋的学者。他的目光集中在“新红学”的开山祖师胡适身上,前些年编著印行了《胡适红学年谱》、《胡适红学研究资料全编》和《胡适与红学》等书,颇受同行赞誉。不久前,他又推出了《胡适批红集》(北京大...

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在红学发展史研究领域,中国社科院近代史所的宋广波是一位格外勤奋的学者。他的目光集中在“新红学”的开山祖师胡适身上,前些年编著印行了《胡适红学年谱》、《胡适红学研究资料全编》和《胡适与红学》等书,颇受同行赞誉。不久前,他又推出了《胡适批红集》(北京大...

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在红学发展史研究领域,中国社科院近代史所的宋广波是一位格外勤奋的学者。他的目光集中在“新红学”的开山祖师胡适身上,前些年编著印行了《胡适红学年谱》、《胡适红学研究资料全编》和《胡适与红学》等书,颇受同行赞誉。不久前,他又推出了《胡适批红集》(北京大...

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在红学发展史研究领域,中国社科院近代史所的宋广波是一位格外勤奋的学者。他的目光集中在“新红学”的开山祖师胡适身上,前些年编著印行了《胡适红学年谱》、《胡适红学研究资料全编》和《胡适与红学》等书,颇受同行赞誉。不久前,他又推出了《胡适批红集》(北京大...

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在红学发展史研究领域,中国社科院近代史所的宋广波是一位格外勤奋的学者。他的目光集中在“新红学”的开山祖师胡适身上,前些年编著印行了《胡适红学年谱》、《胡适红学研究资料全编》和《胡适与红学》等书,颇受同行赞誉。不久前,他又推出了《胡适批红集》(北京大...

用户评价

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我花了整整一个下午,沉浸在这套书所构建的那个特定年代的知识场域里。最让我震撼的是作者在处理学术分歧时的那种近乎苛刻的严谨性。他似乎将每一次批注都视为对自身学术操守的检验,绝不放过任何含糊其辞、似是而非的表达。我尤其留意了其中几篇关于中西文化比较的文本批阅,他对待西方理论的引入,不是全盘照搬,而是带着一种审慎的“拆解”态度,他会细致地指出理论在东方语境下可能出现的“水土不服”之处,这种精微的辨析能力,体现了一种罕见的文化自觉和批判性思维的深度。他的红笔不是简单的“否定”符号,而更像是一双能透视文本肌理的显微镜,将那些隐藏在流畅文字之下的结构性问题一一暴露出来。这不光是对他人文字的审视,更像是一种对自己思想边界的不断拓宽和固守,读来令人对“学问”二字有了更具体、更沉甸甸的理解。

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说实话,刚开始翻阅,我对于这种大量的、结构化的文字批注感到有些费解,毕竟现代阅读习惯更倾向于直接获取结论,而非追溯推理过程。但随着阅读的深入,我开始理解这种“过程的展示”才是本书最宝贵的价值所在。它展示了一种研究者对待知识的原始态度——即知识的生成是一个不断质疑、修正、再构建的动态过程。书中对于某些历史事件的评论性批注,角度刁钻,直击要害,展现出一种超越时代局限性的远见。这种远见并非来自预言,而是来自于对历史脉络的深刻把握和对人性幽微之处的洞察。我甚至能从那些浓密的红墨痕迹中,想象出作者伏案苦思、反复斟酌时的神态。它像是一份珍贵的“思维手稿”,让读者得以窥见一位大师思想的生成路径,而不是仅仅阅读其最终的、被修饰过的成品。这种“未完成感”和“思绪的现场感”是其他任何形式的传记或研究都难以比拟的。

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这本厚重的文集,初翻时便被其散发出的那种陈旧而又充满力量的纸张气息所吸引。我本以为会是一趟枯燥的古籍研读之旅,毕竟“批红”二字,总让人联想到官方、程式化的文字审校,但读进去后才发现,这哪里是什么冷冰冰的规章制度汇编,分明是一部鲜活的、充满个体心血的“思想手术刀”记录。作者显然不是在敷衍了事地做标记,而是将自己对当时文化思潮、学术论辩乃至社会现象的深刻洞察,以极其精炼且不留情面的笔触镌刻于字里行间。那些被他红笔圈点之处,往往不是简单的对错之辩,而是直指核心的逻辑悖论或者价值取向的偏差。阅读这些批注,如同跟随一位高明的棋手在复盘局势,每一步落子都深思熟虑,充满了对未来走向的预判。尤其是在涉及一些早期白话文运动的论争时,那股“敢为人先”的锐气,即便隔了数十年光阴,依然能清晰地扑面而来,让人不禁拍案叫绝。与其说这是批注,不如说是他与文本进行的一场场激烈而又充满智慧的对话,这种“言说”的力量,远超于正文本身所能承载的重量。

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坦白说,这本书不是一本可以轻松消遣的作品,它需要专注和投入,甚至需要读者具备一定的相关背景知识才能完全领会其中深意。但一旦你沉下心来,它所回馈的知识密度和思想启发是惊人的。我印象最深的是他对于某种特定时期文风的批评,其言辞之辛辣,逻辑之缜密,让人不禁反思我们今天所处的文化环境,是否也正陷入了类似的“自说自话”的泥沼。这些批注像是投向湖面的石子,激起的涟漪久久未散。它们迫使我不仅仅是“看”文字,而是要“穿透”文字,去探究文字背后所指向的真实世界和复杂的社会结构。这本书的价值,或许不在于提供了多少确凿的答案,而在于它成功地塑造了一种永不满足、持续探求真理的知识分子的精神气质。读完后,我清晰地感受到一股强大的精神力量,它鼓励人以更清醒、更负责任的态度去面对知识和时代。

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这部书的阅读体验,更像是进行了一场跨越时空的“思维辩论会”。我发现作者的批注风格并非一成不变,在面对不同议题时,他的笔锋和语气有着明显的转换。在涉及他自身坚守的哲学立场时,文字显得异常坚定,如磐石般不容置疑;而在面对一些他尚在探索和游移的边缘性问题时,批注则显得更为审慎、留有余地,甚至能看到自我诘问的痕迹。这种风格上的多态性,恰恰证明了其思想的复杂与立体,并非一个僵化的教条主义者。其中关于教育改革的几处点评尤其发人深省,他对于“器物之学”与“精神之学”的平衡探讨,在当下仍具有极强的现实意义。他似乎在告诉读者:真正的批判,是从根本上对现有范式的质疑,而非仅仅停留在表面的修修补补。读完后,我感觉自己的思维也仿佛被“打磨”了一番,对很多习以为常的观念产生了新的审视角度。

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胡适之对周汝昌确有知遇之恩,向往二人的境界。

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#此书甚好,值得一阅。

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可惜没辨认的文稿。。。这字也相当糟糕 跟钱钟书手稿集一个现象

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出版社这个页面编排反人类#这书对我真要说有啥意义大概就只是发现老胡随手记的字比我还难看吧

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可惜没辨认的文稿。。。这字也相当糟糕 跟钱钟书手稿集一个现象

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