具体描述
在1950年代，胡适对海峡两岸出版的各种重要《红楼梦》书上，都做了不少批注。他虽然在海外和台湾，但对大陆的红学研究动态极为关注。凡大陆上出版的各种重要的红学书，胡适都多方搜求，其中很大一部分是朋友从香港或海外辗转购买后送给他的。这些有胡适批注的红学书，可分为这样几类：1）庚辰本、程乙本等《红楼梦》原书5本；2）《四松堂集》等有关曹雪芹传记材料的书5种；3）周汝昌《红楼梦新证》等红楼梦研究著作5种；4）1954年大陆批判胡适的红楼梦研究剪报、批判集等多种；5；从未发表过的胡适通信、文稿。
本书为这批胡适所藏红学资料的影印本。书前有周汝昌序言。
作者简介
胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
宋广波，1970年生，山东章丘人。现供职于中国社科院近代史研究所。研究方向为胡适、红学、思想史。对“胡适与红学”研究有年。近年主要发表有关论著：《胡适红学年谱》，（编校注释）《胡适红学研究资料全编》，《胡适与红学》，《丁文江图传》，《丁文江年谱》。
目录信息
前言
一 有关曹雪芹生平的文献
1-1 《绿烟琐窗集》（富察明义撰）
1-2 《四松堂集》（附《鹪鹩庵笔麈》，爱新觉罗·敦诚撰）
1-3 《懋斋诗钞》（爱新觉罗·敦敏撰）
1-4 《春柳堂诗稿》（张宜泉撰）
二 不同版本的《红楼梦》
2-1 “庚辰本”（1955年文学古籍刊行社影印本）
2-2 “庚辰本”（1959年台北文渊出版社翻印本）
2-3 “程乙本”（1959年台北远东图书公司本）
2-4 “程乙本”（1961年台北启明书局本）
三 《红楼梦》研究著作
3-1 《红楼梦研究》（俞平伯著）
3-2 《红楼梦新证》（周汝昌著）
3-3 《脂砚斋红楼梦辑评》（俞平伯辑）
3-4 《红楼梦八十回校本》（俞平伯校订、王惜时参校）
3-5 《阅红楼梦随笔》（周春著）
3-6《红楼梦书录》（一粟编著）
四 批判俞平伯、胡适有关剪报、论文集
（一）“清算俞平伯的红楼梦研究”剪报集
（二）《红楼梦问题讨论集》
4（2）-1 《红楼梦问题讨论集》一集
4（2）-2 《红楼梦问题讨论集》二集
4（2）-3 《红楼梦问题讨论集》三集
五 胡适论红佚信、佚稿
5-1 胡适复函苏雪林（1961年2月6日）
5-2 胡适复函江冬秀（1961年6月1日）
5-3 胡适致函江冬秀（1961年8月7日）
5-4 胡适复函韩镜塘（1962年1月26日）
5-5 读《文献丛编》札记
5-6 有关曹雪芹传记和《红楼梦》版本材料的札记
5-7 甲戌本《脂砚斋重评石头记》校勘小记
5-8 甲戌本《脂砚斋重评石头记》影印本延期出书启示
5-9 吴相湘致胡适（1954年8月17日）
5-10 方豪致胡适（1960年6月27日）
5-11 “行政院外汇贸易审议委员会输出审核组”致“台湾银行国外部”（1961年5月31日）
5-12 严明致胡适（1961年10月6日）
5-13 翁慧娟复胡适（1961年10月24日）
5-14 胡颂平复韩镜塘（1961年10月27日）
5-15 赵冈致胡适（2月7日）
· · · · · · (收起)
读后感
在红学发展史研究领域，中国社科院近代史所的宋广波是一位格外勤奋的学者。他的目光集中在“新红学”的开山祖师胡适身上，前些年编著印行了《胡适红学年谱》、《胡适红学研究资料全编》和《胡适与红学》等书，颇受同行赞誉。不久前，他又推出了《胡适批红集》（北京大...
评分在红学发展史研究领域，中国社科院近代史所的宋广波是一位格外勤奋的学者。他的目光集中在“新红学”的开山祖师胡适身上，前些年编著印行了《胡适红学年谱》、《胡适红学研究资料全编》和《胡适与红学》等书，颇受同行赞誉。不久前，他又推出了《胡适批红集》（北京大...
评分在红学发展史研究领域，中国社科院近代史所的宋广波是一位格外勤奋的学者。他的目光集中在“新红学”的开山祖师胡适身上，前些年编著印行了《胡适红学年谱》、《胡适红学研究资料全编》和《胡适与红学》等书，颇受同行赞誉。不久前，他又推出了《胡适批红集》（北京大...
评分在红学发展史研究领域，中国社科院近代史所的宋广波是一位格外勤奋的学者。他的目光集中在“新红学”的开山祖师胡适身上，前些年编著印行了《胡适红学年谱》、《胡适红学研究资料全编》和《胡适与红学》等书，颇受同行赞誉。不久前，他又推出了《胡适批红集》（北京大...
评分在红学发展史研究领域，中国社科院近代史所的宋广波是一位格外勤奋的学者。他的目光集中在“新红学”的开山祖师胡适身上，前些年编著印行了《胡适红学年谱》、《胡适红学研究资料全编》和《胡适与红学》等书，颇受同行赞誉。不久前，他又推出了《胡适批红集》（北京大...
用户评价
这本厚重的文集，初翻时便被其散发出的那种陈旧而又充满力量的纸张气息所吸引。我本以为会是一趟枯燥的古籍研读之旅，毕竟“批红”二字，总让人联想到官方、程式化的文字审校，但读进去后才发现，这哪里是什么冷冰冰的规章制度汇编，分明是一部鲜活的、充满个体心血的“思想手术刀”记录。作者显然不是在敷衍了事地做标记，而是将自己对当时文化思潮、学术论辩乃至社会现象的深刻洞察，以极其精炼且不留情面的笔触镌刻于字里行间。那些被他红笔圈点之处，往往不是简单的对错之辩，而是直指核心的逻辑悖论或者价值取向的偏差。阅读这些批注，如同跟随一位高明的棋手在复盘局势，每一步落子都深思熟虑，充满了对未来走向的预判。尤其是在涉及一些早期白话文运动的论争时，那股“敢为人先”的锐气，即便隔了数十年光阴，依然能清晰地扑面而来，让人不禁拍案叫绝。与其说这是批注，不如说是他与文本进行的一场场激烈而又充满智慧的对话，这种“言说”的力量，远超于正文本身所能承载的重量。
评分坦白说，这本书不是一本可以轻松消遣的作品，它需要专注和投入，甚至需要读者具备一定的相关背景知识才能完全领会其中深意。但一旦你沉下心来，它所回馈的知识密度和思想启发是惊人的。我印象最深的是他对于某种特定时期文风的批评，其言辞之辛辣，逻辑之缜密，让人不禁反思我们今天所处的文化环境，是否也正陷入了类似的“自说自话”的泥沼。这些批注像是投向湖面的石子，激起的涟漪久久未散。它们迫使我不仅仅是“看”文字，而是要“穿透”文字，去探究文字背后所指向的真实世界和复杂的社会结构。这本书的价值，或许不在于提供了多少确凿的答案，而在于它成功地塑造了一种永不满足、持续探求真理的知识分子的精神气质。读完后，我清晰地感受到一股强大的精神力量，它鼓励人以更清醒、更负责任的态度去面对知识和时代。
评分我花了整整一个下午，沉浸在这套书所构建的那个特定年代的知识场域里。最让我震撼的是作者在处理学术分歧时的那种近乎苛刻的严谨性。他似乎将每一次批注都视为对自身学术操守的检验，绝不放过任何含糊其辞、似是而非的表达。我尤其留意了其中几篇关于中西文化比较的文本批阅，他对待西方理论的引入，不是全盘照搬，而是带着一种审慎的“拆解”态度，他会细致地指出理论在东方语境下可能出现的“水土不服”之处，这种精微的辨析能力，体现了一种罕见的文化自觉和批判性思维的深度。他的红笔不是简单的“否定”符号，而更像是一双能透视文本肌理的显微镜，将那些隐藏在流畅文字之下的结构性问题一一暴露出来。这不光是对他人文字的审视，更像是一种对自己思想边界的不断拓宽和固守，读来令人对“学问”二字有了更具体、更沉甸甸的理解。
评分说实话，刚开始翻阅，我对于这种大量的、结构化的文字批注感到有些费解，毕竟现代阅读习惯更倾向于直接获取结论，而非追溯推理过程。但随着阅读的深入，我开始理解这种“过程的展示”才是本书最宝贵的价值所在。它展示了一种研究者对待知识的原始态度——即知识的生成是一个不断质疑、修正、再构建的动态过程。书中对于某些历史事件的评论性批注，角度刁钻，直击要害，展现出一种超越时代局限性的远见。这种远见并非来自预言，而是来自于对历史脉络的深刻把握和对人性幽微之处的洞察。我甚至能从那些浓密的红墨痕迹中，想象出作者伏案苦思、反复斟酌时的神态。它像是一份珍贵的“思维手稿”，让读者得以窥见一位大师思想的生成路径，而不是仅仅阅读其最终的、被修饰过的成品。这种“未完成感”和“思绪的现场感”是其他任何形式的传记或研究都难以比拟的。
评分这部书的阅读体验，更像是进行了一场跨越时空的“思维辩论会”。我发现作者的批注风格并非一成不变，在面对不同议题时，他的笔锋和语气有着明显的转换。在涉及他自身坚守的哲学立场时，文字显得异常坚定，如磐石般不容置疑；而在面对一些他尚在探索和游移的边缘性问题时，批注则显得更为审慎、留有余地，甚至能看到自我诘问的痕迹。这种风格上的多态性，恰恰证明了其思想的复杂与立体，并非一个僵化的教条主义者。其中关于教育改革的几处点评尤其发人深省，他对于“器物之学”与“精神之学”的平衡探讨，在当下仍具有极强的现实意义。他似乎在告诉读者：真正的批判，是从根本上对现有范式的质疑，而非仅仅停留在表面的修修补补。读完后，我感觉自己的思维也仿佛被“打磨”了一番，对很多习以为常的观念产生了新的审视角度。
评分可惜没辨认的文稿。。。这字也相当糟糕 跟钱钟书手稿集一个现象
评分梦里落花映楼红。
评分#此书甚好，值得一阅。
评分梦里落花映楼红。
评分#此书甚好，值得一阅。
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