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我不管本雅明是高深還是沒那麼高明，他泛濫也好不被重視也罷。我第一眼是喜歡他的，至今不變。

本雅明不管是說哲學曆史還是文學語言學都帶有深深的宗教感。他的理論一點都不枯燥，經常講些的玄妙而古老的故事引入，但能看懂的還是很少：講小說的那幾篇太精彩瞭！尤其是切入卡夫卡的角度非常之獨特。

拜倒

讀過，但許多沒有讀懂……個人覺得翻譯不如《啓迪》

大至哲學綱領，小到報紙，本雅明的論述總令人耳目一新。

“战略经验被战术性的战斗摧毁，经济经验被通货膨胀摧毁，身体经验被饥饿摧毁，道德经验被当权者摧毁。”…… 本雅明在从战场沉默归来的战士身上，看到了现代世界经验的贫乏。在文集另一篇名为《讲故事的人》里，这种贫乏直接导致了世界的失语。在现代之前，物是人的附属，物...

“战略经验被战术性的战斗摧毁，经济经验被通货膨胀摧毁，身体经验被饥饿摧毁，道德经验被当权者摧毁。”…… 本雅明在从战场沉默归来的战士身上，看到了现代世界经验的贫乏。在文集另一篇名为《讲故事的人》里，这种贫乏直接导致了世界的失语。在现代之前，物是人的附属，物...

“战略经验被战术性的战斗摧毁，经济经验被通货膨胀摧毁，身体经验被饥饿摧毁，道德经验被当权者摧毁。”…… 本雅明在从战场沉默归来的战士身上，看到了现代世界经验的贫乏。在文集另一篇名为《讲故事的人》里，这种贫乏直接导致了世界的失语。在现代之前，物是人的附属，物...

“战略经验被战术性的战斗摧毁，经济经验被通货膨胀摧毁，身体经验被饥饿摧毁，道德经验被当权者摧毁。”…… 本雅明在从战场沉默归来的战士身上，看到了现代世界经验的贫乏。在文集另一篇名为《讲故事的人》里，这种贫乏直接导致了世界的失语。在现代之前，物是人的附属，物...

“战略经验被战术性的战斗摧毁，经济经验被通货膨胀摧毁，身体经验被饥饿摧毁，道德经验被当权者摧毁。”…… 本雅明在从战场沉默归来的战士身上，看到了现代世界经验的贫乏。在文集另一篇名为《讲故事的人》里，这种贫乏直接导致了世界的失语。在现代之前，物是人的附属，物...