先是人，然后是资源 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:汪向勇

出品人:

页数:182

译者:

出版时间:2009-9

价格:32.00元

装帧:

isbn号码:9787811225761

丛书系列:

图书标签:

• 经济管理
• 人力资源
• 个人成长
• 自我提升
• 人力资源
• 管理学
• 领导力
• 组织行为学
• 企业文化
• 人才发展
• 职业规划
• 高效能人士的七个习惯

苍穹之下，万象之间：一部关于存在、连接与意义的哲学探索 书名： 《星辰的低语与大地的脉动》 作者： [此处留空，或虚构一位具有古典气质的学者姓名] 页数： 约 600 页 装帧： 硬壳精装，配有古老的星图与手绘植物插图 --- 导言：追寻“在场”的幽光 在喧嚣的现代性叙事中，我们似乎已经习惯于将世界简化为一系列可量化的数据、可利用的工具和可征服的疆域。然而，本书试图将目光从宏大的技术进步和经济指标中抽离，转向我们作为“存在者”最本源的境遇：我们如何感知时间，如何与他者相遇，以及我们如何在一个看似冷漠的宇宙中，为自己凿刻出具有温度的意义。 《星辰的低语与大地的脉动》并非一本关于如何“管理”世界或“优化”人生的指南。它是一场深入的、回溯式的对话，旨在重拾那些在功利主义的浪潮中被遗忘的感知维度。它探讨的是，在一个由符号和屏幕构筑的迷宫中，如何重新校准我们的内在指南针，去倾听那些来自远古岩石、瞬息变化的云层以及沉默的生命形式所发出的、永恒的“低语”与“脉动”。 本书的结构围绕三个核心领域展开：本体论的回归（我们如何存在）、现象学的细察（我们如何感知）和伦理学的重构（我们如何共存）。 --- 第一部分：本体论的回归——在时间的河流中锚定自我 本部分深入探究了“存在”这一最基本的概念，并非从形而上的抽象层面，而是从生命体验的切面着手。作者认为，现代人生活在一种“断裂”的状态中：与历史的断裂、与身体的断裂，以及与“深度时间”的断裂。 第一章：遗忘的尺度：从“即时”到“永恒的瞬间” 这一章批判了当代社会对速度和效率的病态崇拜。作者引入了古希腊的“卡罗斯”（Kairos，意指恰当的时机或质量时间）概念，来对照现代人对“克洛诺斯”（Chronos，量化时间）的奴役。通过对中世纪修道院生活和早期航海日志的细致考察，揭示了人类在慢速状态下才能捕捉到的复杂性与丰富性。我们探讨了“等待”的哲学价值，即并非空虚的停滞，而是内在张力积聚、意义萌芽的必要前提。 第二章：身体的地理学：触觉与边界的消融 “我思故我在”的笛卡尔式二元论，将身体降格为思想的容器，这一遗留问题至今仍在影响我们的自我认知。作者通过对梅洛-庞蒂现象学的细致解读，结合人类学中关于“身体标记”的研究，重新肯定了身体作为我们与世界互动的首要媒介的地位。我们并非“拥有”身体，我们“即是”身体。重点分析了触觉在建立信任、识别危险以及形成空间感方面的不可替代性。 第三章：物之语汇：非人类实体的沉默证言 本书大胆地将目光投向了无生命的物体与自然界。我们不再将树木、河流或古老的器物视为纯粹的物质资源，而是将其视为具有“历史性”和“意愿”（非人类意愿）的实体。通过分析中亚的石刻艺术和日本对“付丧神”（对旧物产生灵性的信仰）的理解，作者构建了一种“万物有灵论”的现代语境，主张理解世界需要学会倾听那些无法用语言表达的、物质的“语汇”。 --- 第二部分：现象学的细察——感官的再激活与世界的显现 如果说第一部分确立了我们存在的“何在”，那么第二部分则关注我们“如何体验”这个世界。作者主张，知识的获取并非单纯的逻辑推理，而是一种彻底的、沉浸式的感官参与。 第四章：光影的炼金术：从视觉霸权到全景感知 在高度依赖视觉信息的时代，其他感官（嗅觉、听觉、味觉）往往被边缘化。本章详细剖析了嗅觉如何直接连接记忆中枢，以及声音如何塑造我们的心理空间。通过对巴赫赋格曲的结构分析和对特定气味（如旧书页的霉味、雨后泥土的芬芳）的感性描述，作者引导读者进行“全景感官练习”，以期打破视觉的单一主导，恢复世界的立体感。 第五章：噪音与寂静的辩证法：倾听的艺术 “噪音”不仅指声学上的干扰，更指信息过载和意义的稀释。本章区分了“建设性的噪音”（如工匠的敲击声、市场的喧哗，这些是生命活动的背景）与“破坏性的噪音”（如无意义的广告、无休止的通知）。随后，探讨了“寂静”的复杂性，真正的寂静并非声音的真空，而是内心混乱的平息，是让世界“自然地呈现”的空间。 第六章：场所的记忆：地缘与情感的深度绑定 本章着重探讨了“地方”（Place）与“空间”（Space）的区别。空间是可测量的、抽象的背景；而地方则是被经验、被情感浸染、被历史塑造的独特存在。作者考察了流散群体的认同危机，以及定居者对土地的依恋，强调了场所不仅承载我们的行动，更塑造了我们的身份。对特定地理特征（如山脉的形态、河流的走向）如何内化于人类的叙事和信仰体系进行了细致的阐述。 --- 第三部分：伦理学的重构——从“利用”到“共处”的转向 本书的最终目标，是提出一种更具韧性、更富同理心的生活哲学。这种哲学拒绝将世界划分为“主体”（人）与“客体”（资源），而是倡导一种互惠的共存关系。 第七章：价值的溯源：超越交换的评价体系 现代伦理建立在价值交换和契约之上。作者挑战了这种狭隘的定义，追溯了古代社会中“赠予经济”和“互惠循环”的实践。我们审视了在非市场关系中，价值是如何通过仪式、承诺和责任来维系的。核心观点是：真正的价值并非由稀缺性决定，而是由其在关系网络中的“必要性”和“不可替代性”所赋予。 第八章：技术的谦卑：工具的边界与人类的尺度 本书并不排斥技术，但强调技术必须服务于人类的“完善”（Flourishing），而非单纯的“效率最大化”。通过对雅斯贝尔斯的技术哲学和海德格尔对“座架”（Gestell）的批判性回顾，本章主张建立一种“工具的谦卑”，即认识到任何工具都是我们有限视角的外延，它们有其内在的局限和风险，绝不能被视为解决所有问题的万能钥匙。重点讨论了自动化对人类技能与判断力的侵蚀。 第九章：谦逊的实践：在有限中寻找无限的可能 本书以一种实践性的反思收尾。它不是要求人们放弃现代生活，而是倡导一种“审慎的参与”。“谦逊”在此并非自我贬低，而是一种对世界复杂性、对自身有限性的深刻认识，由此产生的对未知保持敬畏的态度。这种态度引导我们从“索取者”转变为“守护者”，从“征服者”转变为“共舞者”。最终，作者指出，真正的丰富性不在于占有的广度，而在于体验的深度，以及与万物建立连接的质量。 --- 结语：未完成的肖像 《星辰的低语与大地的脉动》没有提供终极答案。它提供的是一套重新聚焦的透镜，邀请读者将目光从自身需求的外延，转向存在本身的肌理。世界依然广阔而神秘，但通过这种重新激活的感知与谦逊的姿态，我们或许能在星辰的低语中，找到属于我们自己的、有力的脉动。这是一部献给所有在快速时代中感到迷失，渴望重拾“存在感”的灵魂的沉思录。

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这本书的标题《先是人，然后是资源》深深地吸引了我，还没翻开第一页，就已经开始在脑海中构思它的可能内容了。我猜想，这一定是一本关于人文关怀与社会价值的深刻探讨。也许作者会从历史的长河中选取一些鲜活的案例，讲述那些在时代洪流中，个体尊严如何被压抑，又如何最终冲破束缚，重新找回自身价值的故事。 我期望书中能够呈现出不同职业、不同背景的人们，在面对社会变迁和制度转型时，他们所经历的挣扎、失落，以及最终的觉醒。或许，作者会引用一些哲学家的思想，或者社会学家的理论，来支撑他的论点，让读者在感性的故事中，也能获得理性的启示。 我尤其期待书中能展现出，当“人”的价值被放在首位时，社会将如何焕发出新的生机。这可能意味着对传统观念的颠覆，对功利主义的批判，以及对人性深处善良与创造力的重新发现。 我想象着，这本书会像一面镜子，照出我们社会中存在的种种问题，同时也像一盏明灯，指引我们走向一个更加人性化、更加充满希望的未来。我迫不及待地想知道，作者是如何将“人”的意义与“资源”的利用这两者之间做出如此精妙的平衡，并且最终强调“先是人”这一核心理念的。

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《先是人，然后是资源》这个书名，一语双关，充满了哲学意味。它让我立刻联想到许多关于人的价值、人的意义以及社会发展方向的讨论。我猜测，这本书可能是在反思一种以单纯的经济利益或效率为衡量标准的社会运作模式，这种模式往往将人简化为可被计算和支配的“资源”。 作者或许会从一个更宏观的视角出发，审视那些在快速发展中被忽视的个体声音，那些在集体目标下被牺牲的个人情感。我期待书中能够阐述，“人”的定义远不止于其所能产生的经济价值，还包括其情感、思想、创造力以及作为社会成员所扮演的多重角色。 这本书很可能是在呼吁一种更加人性化的发展路径，一种能够充分发挥个体潜能，同时又能保持社会活力的模式。我希望作者能够通过生动的论述，让我们理解，当我们将“人”置于核心位置时，所产生的“资源”将是更加丰富、更加持久、也更加有意义的。它会是一次对现有社会价值观的审视，也是对未来发展方向的一种期许。

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《先是人，然后是资源》这个名字，听起来就有一种力量感，仿佛在宣告一种重要的价值主张。我脑海中浮现的画面是，在一些高速发展的时代，个体往往为了达成某个目标，被塑造成某种“工具”或“资源”，他们的独特性和复杂性被简化，甚至被抹杀。 我设想，作者可能是在批判这种将人视为纯粹工具的观念，并且试图唤醒大家重新认识到人的本质。也许书中会引用一些心理学或者社会学的研究，来论证人的情感、需求以及精神世界的重要性，而这些恰恰是那些僵化的“资源”定义所无法包含的。 我期待这本书能够提供一些深刻的洞见，让我们理解为什么“先是人”的理念如此重要。这不仅仅关乎个体的幸福感，更关乎整个社会的健康发展。当每个人都能感受到被尊重和被看见，他们的潜力才能被最大程度地激发，这才是真正的“资源”的最大化利用，一种更具可持续性和创新性的模式。 我也好奇作者会用什么样的笔触来描绘这种转变的过程，是悲怆的控诉，还是充满希望的呼唤？这本书或许会挑战我们固有的思维模式，让我们重新思考工作、生活以及人与人之间的关系。

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我拿到《先是人，然后是资源》这本书时，首先想到的是它的标题所传达出的强烈对比和一种价值排序的意图。这让我联想到了一些关于个人权利与集体利益、个体价值与社会功能性的讨论。我设想，作者可能会深入剖析在一些发展模式中，个体往往被简化为可被消耗的“资源”，而忽略了其作为独立个体所应有的尊严和权利。 这本书很可能是在反思那种以效率为导向，却漠视个体情感和需求的社会现象。我猜想，作者或许会通过一系列案例，生动地描绘出当“资源”被置于“人”之上时，所带来的负面影响，比如人际关系的疏离、精神的异化，以及社会整体的活力下降。 反过来，我也期待作者能提出一种更加健康、更加可持续的发展模式，在这种模式下，每一个个体都被视为宝贵的财富，他们的创造力、情感和个性都能得到充分的尊重和发挥，从而反哺整个社会。 这本书的题目就预示着一种人文主义的回归，一种对简单功利主义的反击。我希望它能提供一些切实可行的思考方向，让我们重新审视自己在社会中的位置，以及我们应该如何去构建一个真正以人为本的社会。

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这本书的标题《先是人，然后是资源》本身就非常有画面感，让我想到了许多工业化进程中，个体被机器和效率所裹挟的场景。 我猜想，作者可能是想通过这篇文章，探讨在现代社会，我们如何平衡个体的发展与社会的整体需求，并且强调个体在这一过程中不可替代的核心地位。 我设想，书中可能会穿插一些现代社会的真实写照，比如职场压力下的个人成长困境，技术发展对人类主体性的挑战，以及在消费主义浪潮中，个体如何坚守自我。 作者或许会提出，真正的“资源”并非仅仅是人力、物力，更重要的是每一个鲜活的个体所蕴含的创造力、情感连接和人文精神。只有当这些“人”的特质得到充分的尊重和培育，才能涌现出源源不断的、真正有价值的“资源”。 这本书对我来说，可能是一次关于“我是谁”以及“我能做什么”的深刻反思。我期待它能给我带来一些新的视角，让我看到在纷繁复杂的社会现象背后，那些最本质的人类价值。

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这本书是在打广告么？中间介绍HR的部分可能对求职者蛮有帮助。“中国社会正处于“法治化”的第一次启蒙尚未完成，而“人本化”的第二次启蒙接踵而至的双重转型重压下。”赞一下这句话！

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